劉坤（長春理工大學(xué)外國語學(xué)院，吉林長春，130022）

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《愛倫·坡短篇小說精選》譯后記

劉坤
（長春理工大學(xué)外國語學(xué)院，吉林長春，130022）

［摘要］愛倫·坡是一位充滿傳奇色彩的作家，命運(yùn)多舛而身后盛名。他被尊為恐怖小說大師、偵探小說鼻祖。被奉為美國文學(xué)的先驅(qū)之一，被法國象征主義詩派尊為始祖，是歐洲文學(xué)史上極富盛譽(yù)的人物。多年來，國內(nèi)外學(xué)者一直對他和他的小說津津樂道，筆者有幸翻譯他的作品，也深受作品中的哥特因子、狂歡情結(jié)、女性情結(jié)、死亡美學(xué)和商業(yè)催化等特點(diǎn)感染，故而一表拙見。

［關(guān)鍵詞］恐怖小說；哥特特點(diǎn)；女性情結(jié)；死亡美學(xué)；商業(yè)催化

此次翻譯的《愛倫·坡短篇小說精選》共收錄了愛倫·坡各時(shí)期創(chuàng)作的代表作品共12篇，筆者在翻譯過程中為坡的才華所折服，深深體會了愛倫·坡被尊為恐怖小說大師、偵探小說鼻祖的個中原由。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)我國學(xué)術(shù)界對坡的研究還停留在簡單介紹其作品、進(jìn)行篇章分析等方面，研究范圍不寬泛，視角也多有局限。于是在翻譯之余，嘗試依據(jù)小說的特點(diǎn)并從愛倫·坡當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景出發(fā)，談?wù)勛约簩π≌f的理解。

一、研究現(xiàn)狀

自從波德萊爾在愛倫·坡仙逝后將其作品介紹到歐洲，愛倫·坡便被法國象征主義詩派尊為始祖，成為歐洲文學(xué)界極富盛名的人物。20世紀(jì)90年代以來，西方文學(xué)界和評論界出現(xiàn)了文學(xué)批評和文化研究思潮，愛倫·坡作為巔峰人物自然被倍加關(guān)注。人們開始理性地考量其作品生成年代的歷史環(huán)境對坡的影響，挖掘坡的精神特征。這些研究拓展了愛倫·坡對世界的影響力，一言以蔽之：全球化與跨學(xué)科語境下的愛倫·坡的研究視角變的更加寬泛、方式更加靈活、與當(dāng)代人們的生活關(guān)系已愈發(fā)緊密了。

在國內(nèi)，學(xué)術(shù)界對愛倫·坡的研究可以分成兩個時(shí)段。早在“五四”時(shí)期，周樹人周作人兄弟已將坡的作品譯入中國，至此，中國的現(xiàn)代小說、詩歌便都受到了坡唯美主義的影響。第二時(shí)段是在20世紀(jì)80年代后，坡的作品被大量翻譯，而隨之興起的中國恐怖小說流派正好印證了愛倫·坡對中國恐怖小說的影響。隨著各國對愛倫·坡精神世界的探索，學(xué)者專家都在全方位地討論死亡意識對生命、對人性的影響。國內(nèi)學(xué)者對愛倫·坡的研究也趨于多元化，但相比之下，國內(nèi)研究仍有很大的局限性和滯后性，評論模式也相對僵化，談及其創(chuàng)作影響的文章不多，從跨文化視點(diǎn)來闡釋坡作品的觀點(diǎn)也很少見。下面，譯者主要從小說的哥特特點(diǎn)、狂歡色彩、美人情結(jié)、死亡美學(xué)、商業(yè)價(jià)值五個方面談翻譯過程中的體會。

二、哥特特點(diǎn)

精選集收納了12篇哥特體短篇小說，也正是這些哥特體小說奠定了愛倫·坡的恐怖小說大師地位，對后世的文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

哥特小說又被稱為“黑色小說”，是一種恐怖小說。它是文學(xué)史上一種獨(dú)特的小說形式，通過文化和政治的折射對讀者產(chǎn)生意義。它的特點(diǎn)就是描繪出一些恐怖、陰暗、詭異等讓人無法接受的情節(jié)以此震撼人心。許多名家的作品里我們都能尋到哥特因子，也正是這些具有“黑色”性的情節(jié)深刻地暴露出人性的復(fù)雜與荒謬，才使名家之作更有生命的張力。哥特文學(xué)一直是歐洲文學(xué)研究中一個非常重要的領(lǐng)域。

愛倫·坡被譽(yù)為第一個寫出了真正哥特小說精品的美國作家，翻譯過程中筆者也感觸良深，坡小說中的哥特情結(jié)濃郁，大量的恐怖意象充斥其中：死亡氣息、幽深古宅、驚悚情節(jié)。筆者將從兩個方面淺析愛倫·坡小說中的哥特因子。

首先，坡在小說中大量運(yùn)用了監(jiān)禁和虐待題材。在《泄密的心》中，“我”殺了那長著禿鷲眼睛的瞎老頭，肢解了他的尸體，用小碗裝他的血。在《跳蛙》中，更是鋪張筆墨記述皇帝和七位權(quán)臣被燒死后的情形：他們的尸身吊在燈鏈上晃來晃去，臭氣熏天，猙獰恐怖，已被燒成一團(tuán)黑糊糊的焦垢。《一桶白葡萄酒》中，福吐納托被鎖在地下藏尸處，窒息恐懼致死，而在《鄂榭府崩潰記》中的瑪?shù)铝招〗惚换罨畹胤馊牍撞?，厚重的鐵門隔決了她的生路。在這些小說的情節(jié)發(fā)展中，讀者可以通過主人公的所思所想透徹地了解他們心理變化的過程，體味他們的孤獨(dú)和恐懼。

其次，坡在小說中也大量沿用了暴力、兇殺題材。傳統(tǒng)的哥特小說樂于展現(xiàn)善與惡的對決，暴露出社會的罪惡和人性的劣質(zhì)。但坡卻詳細(xì)地描述發(fā)狂的舉動。瘋狂恰是理性的反動，在《毛格街血案》中慘烈的事故現(xiàn)象，一切反常的跡象讓人們恐慌卻找不到出路；《黑貓》中“我”如何耐心地挖去貓眼、如何揮斧殺妻都運(yùn)作的毫無征兆的反常；《一桶白葡萄酒》中“我”若無其事地在被害人的噫嚎中壘起囚禁之墻……這些瘋狂的舉動折射出當(dāng)事者極其聰明和敏感的特點(diǎn)，一絲一毫的異動就會令其歇斯底里、展開殘酷而暴虐的殺戮。所以在筆者看來，坡較傳統(tǒng)的哥特式小說的進(jìn)步就在于小說中的當(dāng)事人明知自己身處險(xiǎn)境，卻不知道危險(xiǎn)的來由，這種氣氛的陰森恐怖似乎是一團(tuán)疑云罩在字里行間，讀者也才會產(chǎn)生心領(lǐng)神會的共鳴。

愛倫·坡不刻畫人物，只用字句雕砌出預(yù)想中的恐怖，成功地將哥特小說的駭人氛圍由外引入內(nèi)，達(dá)到心靈上的震蕩；將恐怖怪誕的小說推至經(jīng)典的殿堂，這在哥特小說史上是獨(dú)一無二的。

三、狂歡情結(jié)

這部小說集中有三分之一的小說浸透著濃郁的狂歡色彩，筆者認(rèn)為這是愛倫·坡的狂歡情結(jié)的最好例證。

中世紀(jì)帶有狂歡性質(zhì)的節(jié)日慶典非常盛行，在一些大城市里，每年的狂歡時(shí)段甚至長達(dá)數(shù)月。那些多彩的歡慶儀式及自由狂歡的氣氛和人們的生活方式、思想意識必定相互影響。因?yàn)槿藗冊诳駳g節(jié)中會脫去社會身份，以狂歡式的詼諧角度看世界，所以狂歡的感受對人們的生活產(chǎn)生的影響是無法回避的，這種狂歡精神必定要超越狂歡節(jié)的有限時(shí)空，滲透于制度和行為規(guī)范的罅隙中。毋庸置疑，這些想法會對文學(xué)界產(chǎn)生影響，使作品中彌漫著狂歡的藝術(shù)思維，展現(xiàn)出狂歡化色彩。巴赫金認(rèn)為文學(xué)的“狂歡化”就是把狂歡節(jié)的慶賀、禮儀、形式以及它所體現(xiàn)的世界感受轉(zhuǎn)化為文學(xué)的語言，是狂歡精神在文學(xué)作品中的自覺體現(xiàn)。

《跳蛙》中存在著“狂歡化”結(jié)構(gòu)?；b舞會上要扒下國王的帝王服裝，摘下王冠，奪走其權(quán)力象征物，還要譏笑他、毆打他；這些都特別鮮明地表達(dá)了狂歡式的互換精神。實(shí)際上，狂歡精神也是強(qiáng)勢和弱勢的替換精神，是作者表達(dá)人類追求自由的典型反映?？駳g情結(jié)顯示的是人內(nèi)心深處的反制度化、反理性化的傾向。人們謹(jǐn)慎遵循的生活方式、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，這些統(tǒng)統(tǒng)被顛覆，統(tǒng)治者的權(quán)力及其奉行的真理都淪為笑談，筆者認(rèn)為愛倫·坡是通過這些“狂歡化”情節(jié)來展現(xiàn)他對這個世界的復(fù)雜感受。另外，在普通情節(jié)中無法想象的東西在狂歡情節(jié)中都有了藝術(shù)真實(shí)性。比如《紅死魔假面舞會》中所描述的舞會場景與瘟疫相伴而行，正是這些狂歡化的情節(jié)令這個荒謬的故事有了合理存在的基礎(chǔ)。這些荒誕無稽的、離奇古怪的、與常理相悖的東西讓愛倫·坡情有獨(dú)鐘，也令后人嘆為觀止。

四、女性情結(jié)

在翻譯愛倫·坡《橢圓形畫像》《鄂榭府崩潰記》《長方形盒子》時(shí)，總是沉浸在一種凄美的悲涼中，有人認(rèn)為愛倫·坡的作品可分為美人之死和其他人之死，這種說法看似有些冒犯，但研究者們都承認(rèn)美人之死是愛倫·坡最愛的題材。坡的女性情結(jié)值得玩味，因?yàn)槠聦γ赖淖非笫窃趯λ劳觥⒖謶趾屠寺畜w驗(yàn)的，這與他從小就飽受女性的離棄直接相關(guān)。愛倫·坡的生母、養(yǎng)母、初戀、愛妻都紅顏早逝，在這個過程中，愛倫·坡也漸漸感受到死亡的力量，這種力量成就了筆者接下來要談的死亡美學(xué)，也成就了坡的美人情結(jié)：他希望女子在最美麗的一瞬間死亡，死亡便可將美麗封存。他的作品中不停地出現(xiàn)女性主題，這些女性又以垂死的女性居多，這也不妨看成是他對已逝摯愛用情至深的寫照。

《橢圓形畫像》中，像中女子猶如活了一般；《長方形盒子》中丈夫?qū)σ咽牌拮拥淖匪?，這些都表達(dá)了愛倫·坡渴望走出生命中女性帶來的陰霾而在愛中重生的想法。愛倫·坡從不贅述女子的生活細(xì)節(jié)，在《橢圓形畫像》《長方形盒子》等小說中，都是借用別人的描述留給讀者一個含混的印象。有意留下空間讓讀者猜測和構(gòu)筑，突破了傳統(tǒng)小說完美的封閉結(jié)構(gòu)，使人物具有思維的開放性。坡對女性的這種偏愛使其小說在怪異恐怖的描寫基調(diào)上有了一種獨(dú)特的攝人心魄的女性美魅力。

五、死亡美學(xué)

眾多名家都認(rèn)定愛倫·坡對恐怖和死亡的熱愛與他的生活相關(guān)，坡的身世多舛，世人也只對他的成長歷程津津樂道，而對他離世的具體的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、形式卻眾說紛紜。他過早失去雙親，但生父的愛爾蘭血統(tǒng)卻讓他對神秘的超自然事物情有獨(dú)鐘，而生母在生命的最后時(shí)段給他留下的“僵死的面容、深陷的臉頰、腐朽的氣味和突兀的雙眼”也成為他作品中揮之不去無法忘懷的記憶，在他的作品中此類的描述屢見不鮮。

每每譯到死亡，往往令筆者毛骨悚然。愛倫·坡筆下的死亡突兀而陰郁，邪惡而猙獰，卻總能透出一種悲劇之美。讀愛倫·坡的小說是可以體會到坡的“死亡之美才是美的極致”這一思想的，而其小說中透過血淋淋的鏡頭展現(xiàn)出的快感就是其藝術(shù)作品令讀者產(chǎn)生恐懼進(jìn)而衍生出的愉悅感，也可謂之美感。

愛倫·坡筆下死亡的殘酷美是經(jīng)過黑暗中恐懼哀傷洗禮后的光明，在這種美的鞭策下，人們更理解美、理解生命。這種死亡之美可以穿透靈魂，讓讀者在悲劇情節(jié)里品味孤獨(dú)和絕望，發(fā)掘凄涼扭曲的美。這些美往往經(jīng)由邪惡和丑陋展現(xiàn)出來，譬如在《黑貓》《泄密的心》里，讀者通過敘述人的眼睛看盡世間的妄想、恐懼、欲念、崩潰，最終收獲人的孤獨(dú)和死亡所帶來的永恒之美、浪漫之美。愛倫·坡的死亡美學(xué)已深入世人骨髓，沒有人能略過愛倫·坡去談死亡。

六、商業(yè)催化

在翻譯過程中，筆者常為一個疑問困擾：筆力如此濃烈的文章在當(dāng)時(shí)是不為美國大眾所接受的，究竟是怎樣的一家報(bào)社會接納愛倫·坡的作品呢？它又是如何約束這位曠世奇才那不竭的創(chuàng)作欲望的？仔細(xì)收集了一些文章后發(fā)現(xiàn)愛倫·坡的小說在彼時(shí)也是被商業(yè)文化催生的產(chǎn)物。

愛倫·坡的一生都在不停地奔波求索，謀求生計(jì)下的生存狀態(tài)和創(chuàng)作觀念對他影響很大。幼時(shí)受到養(yǎng)父的職業(yè)習(xí)慣和家庭生活中商業(yè)言談的熏陶，愛倫·坡很早就在商業(yè)浮動和市場變化中耳濡目染了資本市場氣息。愛倫·坡就職于報(bào)社，必然會為增加報(bào)社發(fā)行量努力。迎合大眾口味、刺激大眾精神上的消費(fèi)是他的追求。下面引用一封他寫給報(bào)社主編的信，以此觀察愛倫·坡如何應(yīng)對文章發(fā)表后大眾對其怪誕夸張的故事內(nèi)容的置疑的：

縱觀雜志的歷史，清清楚楚地向我們展示了已經(jīng)成為名流的那些人，本質(zhì)上是受惠于《貝蕾妮絲》之類的文章——盡管，我承認(rèn)在風(fēng)格和技巧上更多的優(yōu)越感……但是我談到的文章，無論本身是還是不是屬于壞的品味，都不是特別關(guān)鍵的。要予以相關(guān)評價(jià)必須事先進(jìn)行閱讀……我向你提議，通過雜志的流通循環(huán)來更好地評價(jià)作品的影響力，而非單純依據(jù)作品的內(nèi)容。

這封信寫的頗有技巧，一方面順應(yīng)報(bào)社發(fā)行量的目標(biāo)，給大眾品味增加了“銷售量”這個衡量標(biāo)準(zhǔn)；另一方面真誠地表露了自己的創(chuàng)作意圖和對文學(xué)的自信，以及自身深沉的情感。所以愛倫·坡的小說與當(dāng)時(shí)的商業(yè)運(yùn)作關(guān)系緊密，他的作品怪誕詭異、廣為人知，實(shí)際上與美國當(dāng)時(shí)報(bào)刊雜志的市場定位緊密相連。我們不能只追求研究作品的文學(xué)性、純潔性，而對歷史使然的社會環(huán)境、特別是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的誘因視而不見，文學(xué)經(jīng)典化中的大眾文化現(xiàn)象和消費(fèi)主義構(gòu)成乃是不爭的事實(shí)，而這些大眾文化傳媒也為愛倫·坡的經(jīng)典化生成和傳播充當(dāng)了踐行者和推廣者。它們在影響愛倫·坡的寫作風(fēng)格、寫作取向的同時(shí)，也提升了愛倫·坡在大眾文化中的影響力，并賦予愛倫·坡固定的文化身份，使得愛倫·坡走進(jìn)公眾視野并深深地沉淀到大眾的意識領(lǐng)域里。

有學(xué)者描述愛倫·坡具有“把滑稽提高到怪誕，把可怕發(fā)展成恐怖，把機(jī)智夸大成嘲弄，把奇特上升到怪異和神秘”的文學(xué)特點(diǎn)，翻譯過程中筆者也感慨于他夸張的惡與丑的描述，在荒誕和恐怖中延伸的情節(jié)，用嘲諷和譏笑去對抗神秘，毫不掩飾人類內(nèi)心最深處的精神掙扎。我們可以從他的作品中感受人性本能中對惡的恐怖、對死亡和虛無的恐慌以及對美的感悟。

查爾斯·惠爾比曾對愛倫·坡做出過很中肯的評價(jià)：“對坡身后的盛名，充滿了各種相互對立的復(fù)雜情緒。他被人捧入了天堂，他亦被人貶入了地獄?！敝摹耙攲W(xué)派”批評家哈羅德·布魯姆稱：“自愛倫·坡以來，再也沒有一位美國作家是如此地讓人不可回避，而同時(shí)又如此地令人猜疑?！睈蹅悺て麓_是一位生命中充滿傳奇同時(shí)也在作品中鑄造了傳奇的非凡人物，他以眾多的另類之舉成就了自己的先驅(qū)人生，而這些在當(dāng)時(shí)不被認(rèn)可的另類之舉恰是世界文學(xué)史上的拓荒之作，他當(dāng)之無愧地成為“開創(chuàng)真正地道的美國文學(xué)的先驅(qū)者之一”。由于各種原因，愛倫·坡的小說在他生前一直被排斥在主流文學(xué)之外，沒有得到文學(xué)界的理解和重視，也沒有得到評論界的肯定和認(rèn)同，這也印證了愛倫·坡自己的那句話：“我可以花一個世紀(jì)的時(shí)間來等待讀者……”。

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［中圖分類號］I712

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［基金項(xiàng)目］2014吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目（2014B118）

［作者簡介］劉坤（1979-），女，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)橥鈬Z言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。