王倩

中原新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的地名文化研究

王倩

概括了中原地區(qū)地名的命名方式，闡述了加強(qiáng)地名文化建設(shè)的重要意義，分析了中原新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中地名命名存在的問題，提出了加強(qiáng)地名文化建設(shè)的措施。

中原新型城鎮(zhèn)化建設(shè)；地名文化；命名方式

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)既與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相伴，又與各種實(shí)踐、融合相隨，文化選擇是其中一個非常重要的表現(xiàn)形式。地名是我國傳統(tǒng)文化的代表文化之一，一個個簡單的名詞，包含了地、人、事、物之間的種種關(guān)聯(lián)。地名大至省份、市縣名稱，小到鎮(zhèn)、村、街道、建筑物名稱，有的經(jīng)過多年歷史變遷而未更改，有的則反復(fù)變換，可以說每個地名都有一個故事。地名的由來、命名的原則和寓意都蘊(yùn)涵著歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的精髓。

中原地區(qū)豐富的地名文化能反映村落的一些文化和風(fēng)俗，并給我們在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中對村落的命名以啟發(fā)。伴隨著我國民族文化的發(fā)展而形成的地域文化，特別是河南省廣大農(nóng)村地區(qū)的地名文化，既是我們中華民族地理歷史文化的鏡像，也是展示我們中原文化的窗口。然而，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的地名文化，卻遭受著發(fā)展帶來的巨大沖擊，很多歷史悠久的優(yōu)秀地名及其附屬文化被市民所淡忘。一次次的更名鬧劇和一些文化有識之士的抗議，反映了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中的矛盾和沖突。

一、中原地區(qū)地名的命名方式概述

“地名”一詞在儒家經(jīng)典著作《周禮》中是這樣描述的：“邍師，掌四方之地名?！眲⑹⒓严壬赋觯骸叭祟悶榱苏J(rèn)識、了解、利用和改造周圍的地理環(huán)境，需要命名一定的名稱，使組成地理環(huán)境的個別因素，個別特定地域得以區(qū)分，于是便產(chǎn)生了地名?！保?］地名泛指人們給地理實(shí)體、居民生活點(diǎn)和行政區(qū)域所取的社會名稱。這里研究的地名范疇大到中原地區(qū)的地級市的名字，小到鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至街道和某些標(biāo)志性建筑的名稱。河南作為中原文化的核心地域，地名文化所體現(xiàn)出的厚重的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)文明是無可替代的，也是最能代表中原文化特色的組成部分，考察這些地名，對于中原新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的文化要素研究具有重要的意義。

（一）以地理方位命名

河南地名中含“陽”字的特別多，如洛陽、淮陽、沁陽、汝陽、濮陽、安陽、原陽、南陽、信陽，等等。我國古代經(jīng)過《榖梁傳》的記載和后人東漢服虔的補(bǔ)充，產(chǎn)生了“山南水北為陽，山北水南為陰”這一影響我國命名的重要原則。無論陰陽，古人往往都靠山靠水而居，而以“陽”字命名的方式也有所不同，有些是依據(jù)臨山，有些則是依據(jù)臨水。河南地處平原，以“陽”命名的地名大多依據(jù)臨水而生。例如：洛陽，在洛水以北；汝陽，在汝河以北；濮陽，在濮水以北；淮陽，在淮河以北；等等。相對的湯陰，古時稱為蕩陰，也是依據(jù)地理位置在蕩水以南而得名。當(dāng)然也有一些特殊情況，有些地區(qū)雖然主要行政區(qū)域的地理方位發(fā)生了變化，但依然保留了原來的名稱。例如沁陽，依其地理位置居沁河以北而得名，如今的沁陽市區(qū)早已遷移至沁河以南了。

上述這些帶有“陽”字的地名指的都是該地區(qū)與山水的相對位置，而帶“陰”字的地名只有一個湯陰，筆者認(rèn)為原因有二：一是由于我國古人崇尚陽剛，刻意而為之；二是由于河南省河流的走向多數(shù)自西向東，南岸易遭沖刷，形成疏松的土質(zhì)不利于生活和生產(chǎn)。

（二）與歷史事跡有關(guān)的命名

在河南省121個縣市的地名中，依歷史命名的接近一半。雖然歷史的由來各有不同，但考察當(dāng)時的情況大致分為以下幾類：一是以古國古鎮(zhèn)為名；二是以歷史遺跡為名；三是以鄉(xiāng)賢名士為名；四是以人事活動為名。此外，還有一些是避讓當(dāng)朝統(tǒng)治者名號而形成的地名等。

第一，以古國古鎮(zhèn)為名的縣市眾多，如鄭州、新鄭、項(xiàng)城、溫縣、孟州、上蔡、西華等都是許多諸侯在河南封地時的封國，滅亡后其國名被沿用作為地名。例如：杞縣是古代杞國的原址，“杞人憂天”的故事就產(chǎn)生于此，“不自量力”也是由當(dāng)時的杞國要攻打力量懸殊的鄭國而來；許昌則是西周百國中的許國。第二，以歷史遺跡為名的地名也是河南縣市得名的一種方式，如商丘、鹿邑、襄城、長垣、輝縣、澠池等。安陽滑縣，相傳典故源于滑臺，即古代滑國人所建的城臺，滑國后被晉國吞并，難民在此筑城而居，姓氏也由當(dāng)時古滑國的姬姓改為滑姓。第三，以鄉(xiāng)賢名士為地名。河南在我國歷史上曾長期作為政治文化中心，成為眾多名人大家的主要聚居地，也就隨之產(chǎn)生了大量以人名而形成的地名。例如：葉縣是由于“葉公好龍”的故事而得名；濮陽清豐縣，以縣界有孝子張清豐而得名；太康是夏朝的第三代國王；等等。第四，以古人的具體活動而形成的地名。例如：由“武王伐紂”事件所產(chǎn)生的地名就有好幾個：修武縣，古文曰：“商為寧邑，周武王伐紂，勒兵于寧，因曰修武”；孟津則是由于周武王在此與諸侯歃血為盟，而取盟津之意；唐朝武則天時期“等嵩山，封中岳”，為了昭告天下，遂改嵩陽縣為登封縣。第五，為避讓當(dāng)朝統(tǒng)治者的姓名而得的地名數(shù)量不多，但與當(dāng)時的政治文化有很大的關(guān)聯(lián)，也值得研究。避諱是我國古代所特有的一種文化現(xiàn)象，封建王朝的帝王為彰顯自己的尊嚴(yán)，往往不準(zhǔn)別人提及他的姓名甚至祖宗的姓名，不管同字或是同音，都是應(yīng)該避讓的。例如：開封古時稱汴梁，春秋時期在此建糧倉，定名“啟封”，又因漢景帝劉啟的名諱而改為開封；內(nèi)鄉(xiāng)縣，西魏時名為中鄉(xiāng)縣，隋文帝楊堅為了避讓其父楊忠的同音，改“中”為“內(nèi)”，得名內(nèi)鄉(xiāng)。

這些因歷史事跡而命名的地名大多承載了重要的文化訊息，同時折射出河南在我國古代歷史上的重要地位，是一筆極為珍貴的地名文化遺產(chǎn)。

（三）以地域文化特征命名

每個地方的地域文化都復(fù)雜多樣，形成了當(dāng)?shù)靥赜械娜宋木坝^，河南省以地域文化特征命名的方式大致可分為以下幾類：一是以美好的民愿為特征，很多地名中含有安、寧、永、昌、鞏、新等。例如：許昌就是許國加三國時魏文帝的基業(yè)昌盛于此而得名；新縣古稱經(jīng)扶縣，1947年建縣，取“新”之意，寓意新建的政權(quán)之地；民權(quán)則是取1928年孫中山倡導(dǎo)的“三民主義”中的民權(quán)之意。二是以宗教文化命名的方式。宗教文化在河南傳播范圍較為廣泛，全省地名中以道教、佛教和一些地方神的命名較為常見。例如：新蔡縣的彌陀寺鄉(xiāng)是以佛教文化命名的；唐河的黑龍鎮(zhèn)是以地方神靈命名的；西平縣的二郎鄉(xiāng)是以道教人物命名的。三是以中原移民文化為源頭的命名方式，封建社會的宗族觀在人們的思想中根深蒂固，河南省在歷史上曾多次大規(guī)模移民，所以很多地名就留下了歷史痕跡，外省的移民入省聚居后，對自己家鄉(xiāng)的思念也會帶到新的地方，往往以他們的姓氏或者家鄉(xiāng)的地名來寄托自己的思鄉(xiāng)之情，有的以原地名建一個聚居地，同族同姓的人越來越多，形成固定的村落。例如：鄭州的毛莊鎮(zhèn)、開封的汪屯鄉(xiāng)，都采用外來姓氏的命名方式；移民中還有一些是當(dāng)朝統(tǒng)治者有組織的移民行為，這種情況一般以“營”為通名來命名。

我國現(xiàn)代地名學(xué)的創(chuàng)始人之一，曾世英先生說：“地名的產(chǎn)生和演變有一定的地理背景，地名的研究理所當(dāng)然要有地理學(xué)家來參加，地名又有一定的歷史淵源，研究地名的來歷、含義及其演變非進(jìn)行歷史考察不可，我國的歷史地理學(xué)家歷來對地名的沿革十分注意。”［2］7正因?yàn)榈孛侨祟惏l(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，所以地名的命名與名稱變化，與社會的歷史演變、文化進(jìn)程密切相關(guān)，從中我們可以看到社會發(fā)展的軌跡。

二、加強(qiáng)地名文化建設(shè)的重要意義

地名是一個城市的名片，它既是本地人的“臉面”，也是外地人的“眼睛”，如果地名信息不夠準(zhǔn)確，指向不明確，就無法形成通暢和諧的社會交流語境。地名文化在國際上也早已被廣泛關(guān)注，2007年8月，聯(lián)合國第九屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會議確認(rèn)地名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年，習(xí)近平總書記在第二次全國地名普查工作開展之前強(qiáng)調(diào)：“要規(guī)范地名管理，傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)地名文化”。李克強(qiáng)總理也明確要求：“要切實(shí)搞好第二次全國地名普查工作，進(jìn)一步加強(qiáng)地名管理。”中央領(lǐng)導(dǎo)的高度重視充分說明了地名文化建設(shè)在新時期的重要性。

首先，地名作為地域方位的指代符號，彰顯其功能性；其次，地名文化的傳播是傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措；再次，它反映社會、方言、地理等領(lǐng)域的變化；最后，它還能彰顯民族心理和生活習(xí)性，體現(xiàn)了不可取代的深層文化。

地名文化屬于傳統(tǒng)文化的范疇，體現(xiàn)了豐富的歷史、文學(xué)、社會、地理等領(lǐng)域的科學(xué)內(nèi)涵，是一種不可否認(rèn)的特殊文化現(xiàn)象?？梢哉f，地名文化既是我國傳統(tǒng)文化的一座豐碑，也是記載歷史變遷的一部百科全書，它在為我們的社會發(fā)展提供寶貴信息的同時，也為其他學(xué)科的研究提供了可靠的資料，研究和保護(hù)地名文化，是一個國家和地區(qū)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的有效措施。河南省在發(fā)展過程中積累了深厚的地名文化，一些古老的地名一直沿用，具有歷史研究價值，也是民眾的情感依托。地名的由來與發(fā)展，并不僅是一門學(xué)科的發(fā)展史，而是社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合發(fā)展史。

三、中原新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中地名命名存在的問題

新世紀(jì)以來，河南省的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)入了飛速發(fā)展時期，人口數(shù)量不斷上升，城鎮(zhèn)的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，這種新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使得城市地名業(yè)務(wù)量的增長和管理水平相對滯后的矛盾進(jìn)一步突顯。有專家指出：“地名有其內(nèi)在的文化，不能迂腐粗淺地理解，更不能大一統(tǒng)地殖民化，有些地名雖然現(xiàn)在聽著有些怪，但起碼有特色，讓人過耳不忘。”在今年兩會上，唐荻代表認(rèn)為地名是一個地方的名片，具有一定的社會意義，與提高地區(qū)的文明文化程度、美化環(huán)境、規(guī)范語言和提高民族自豪感都有重要關(guān)系。他建議城市地名的選擇要慎重，應(yīng)有長遠(yuǎn)性和規(guī)劃性，特別是在城市快速發(fā)展的情況下，對地名選擇既要考慮實(shí)際位置，還應(yīng)從社會意義、規(guī)范語言、突出地方特色等方面考慮。

然而，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，地名鬧出的糾紛卻屢見不鮮，如新建的城區(qū)命名隨意、舊城改造地名更名不科學(xué)等問題尤為突出。

（一）管理職責(zé)不明確

新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展使得全省的地名業(yè)務(wù)量和管理水平滯后的矛盾日益顯現(xiàn)，多頭管理、職責(zé)不清、機(jī)制不活、措施不力等現(xiàn)象在地名管理中時有出現(xiàn)。例如，在地名管理工作的職能分工上，有的地區(qū)是多個部門共同管理，這樣就很容易出現(xiàn)互相推諉，誰都不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象；管理權(quán)限有的由公安部門負(fù)責(zé)，有的由建設(shè)部門負(fù)責(zé)，還有的由民政部門負(fù)責(zé)，造成管理模式多樣，沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）命名方式不科學(xué)

在河南省的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一些小街道的命名沒有預(yù)先考慮，有些甚至出現(xiàn)先建路后命名，誰建路誰命名，當(dāng)?shù)厝穗S意命名，或者領(lǐng)導(dǎo)“欽定”地名的情況，造成命名混亂、用字不規(guī)范等現(xiàn)象，出現(xiàn)了“古、大、洋、怪”的地名，崇洋媚外，夸大事實(shí)，寓意低俗，破壞了原本良好的地名環(huán)境，對地名文化產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。這就要求在對新地名進(jìn)行命名的時候，要盡可能地傳承當(dāng)?shù)氐奈幕焚|(zhì)，與當(dāng)?shù)匚幕嗟靡嬲茫梢愿鶕?jù)時代的發(fā)展對文化進(jìn)行創(chuàng)新，但創(chuàng)新要建立在對傳統(tǒng)文化的延續(xù)上，展現(xiàn)城市文化脈絡(luò)和內(nèi)涵；還要加強(qiáng)對地名命名工作的前置化管理，在充分聽取民意的基礎(chǔ)上制定科學(xué)的規(guī)章制度，使新地名做到標(biāo)準(zhǔn)化和層次化，克服命名過程中的盲目性和片面性。

（三）更改地名不規(guī)范

牛汝辰曾說：“地名是文化的鏡像。”［3］25在城鎮(zhèn)鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，很多時候因?yàn)橐恍┠涿畹脑?，一次次抹殺城市的人文記憶，造成一種悲哀的短視行為。讓人印象深刻的是2015年鄭州祭城路改名為平安大道之爭，管理者認(rèn)為“祭”字認(rèn)字率較低而發(fā)文更改了路名，一時間輿論嘩然。祭城路所在的鄭東新區(qū)在西周時是重要的封國——祭國，該遺址也是國家級的文物保護(hù)單位，古時此國人杰地靈，地位十分顯赫，祭國故地后來叫做祭邑、祭城鄉(xiāng)、祭城區(qū)、祭城公社、祭城鎮(zhèn)等，3000年來地名未變，在人們的潛意識里，“祭”字有著值得尊敬的內(nèi)涵和價值，認(rèn)為這樣的地名能夠帶來好運(yùn)。然而，隨意更名不僅遭到了民眾的反對，而且是一種歷史虛無主義的體現(xiàn)。這就給我們管理者提出了更高要求，一座沒有人文記憶的城市既是斷層的，更是缺乏文化自信的表現(xiàn)。

（四）企業(yè)冠名不穩(wěn)定

如今不少地方的地名出現(xiàn)了企業(yè)冠名的現(xiàn)象，體現(xiàn)地名的商業(yè)價值，在企業(yè)冠名的道路上，上海有西門子路，北京有燕莎橋，蘭州有佛慈大街、讀者大道，哈爾濱有哈藥路，青島有海爾路，河南鄭州有三全路、鞏義有成功大道、新鄉(xiāng)有新飛大道、漯河有雙匯路等，體現(xiàn)了企業(yè)發(fā)展對城市的影響。這類企業(yè)冠名的路名大多是商業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果，有的也是企業(yè)對城市貢獻(xiàn)巨大而獲得的肯定。誠然，命名方式如果運(yùn)用恰當(dāng)，不僅能擴(kuò)大企業(yè)的影響力，而且也能提高城市的美譽(yù)度，但這種地名會隨著企業(yè)的興衰而缺乏穩(wěn)定性，在運(yùn)用時要充分考察企業(yè)的運(yùn)營能力，不能隨便更改內(nèi)涵豐富的原地名，否則只會得不償失。

四、加強(qiáng)地名文化建設(shè)的措施

民政部副部長宮蒲光在出席“2015年全國地名文化建設(shè)研討會”時指出，地名文化建設(shè)要始終堅持3項(xiàng)原則：“保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展并重、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏、理論研究與工作實(shí)踐兼顧。”

（一）建立有效的地名文化宣傳機(jī)制

首先，將地名文化進(jìn)行深入系統(tǒng)的挖掘和研究，設(shè)立專門的課題研究小組，多角度、多層面地系統(tǒng)研究我國地名文化所涉及的各個領(lǐng)域。這種研究要與當(dāng)前新型城鎮(zhèn)化建設(shè)相結(jié)合，在探尋古老地名存在原因的同時，加入當(dāng)代的文化新理念，將地名文化遺產(chǎn)融入到我國先進(jìn)的社會主義文化建設(shè)中去。其次，以“地名文化”為主題，組織拍攝大型文化紀(jì)錄片，通過影視動畫形象地展現(xiàn)歷史悠久的地名文化，使觀眾深入了解地名對文化的承載功能。再次，舉辦以“地名文化”為主題的大型活動，如書畫展、攝影作品展、知識競賽等，邀請民眾廣泛參與，并在地市增加地名文化碑林、博物館等設(shè)施，廣泛宣傳地名文化，使地名文化更加深入人心。

（二）開展地名文化調(diào)查與評估工作

調(diào)查與評估工作主要是分階段整理各個地區(qū)提交的地名文化調(diào)查材料和申報材料，調(diào)研人員要依據(jù)申報的級別，組織相關(guān)專家進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，采取座談、尋訪、勘察等多種方式，由專家評估出各類地名文化遺產(chǎn)的現(xiàn)存量、分布狀況、形成背景與年代、保護(hù)的程度和利用價值等，然后再組織相關(guān)的專家進(jìn)行評估鑒定。

調(diào)查與評估的范圍主要包括以縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主體的行政地名、以村落和街巷為主體的聚落的名稱，還包括以寺廟和橋梁等為主體的古建筑名稱、以山川湖泊為主題的山川名稱等。

（三）實(shí)現(xiàn)地名文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化管理

王標(biāo)桐在論及其規(guī)范化意義時說：“各種信息的傳遞往往離不開地名，如果地名一旦有誤或傳遞不準(zhǔn)確，就會造成信息的誤傳，它涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面，因此對標(biāo)準(zhǔn)地名的需求是人們在生活、工作中時刻離不開的。”［4］在調(diào)查與評估的基礎(chǔ)上，總結(jié)試點(diǎn)地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，組織相關(guān)專家、學(xué)者研究地名文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化管理，形成地名的標(biāo)準(zhǔn)化管理體系：一是對各類地名文化遺產(chǎn)的來源予以記錄，包括形成時間、傳承原因和基本文化內(nèi)涵等；二是載入標(biāo)準(zhǔn)化管理體系，按級別進(jìn)行保護(hù)；三是明確規(guī)定地名文化遺產(chǎn)的使用條件，控制使用數(shù)量；四是明確規(guī)定對地名更名的要求和審批程序，禁止隨意更改地名文化遺產(chǎn)。

（四）開展國際合作，形成強(qiáng)大合力

許多國家都把地名文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究作為地名科研與地名工作的重要內(nèi)容。例如：加拿大從1989年始就展開了對傳統(tǒng)地名的整理，對怎樣保護(hù)具有紀(jì)念意義的地名進(jìn)行了研究與決策；荷蘭正在建立歷史地名數(shù)據(jù)庫，以保護(hù)和研究地名文化遺產(chǎn)；奧地利聯(lián)合中、東歐各國對12世紀(jì)以來形成的居民地地名進(jìn)行大規(guī)?？疾欤靡匝芯勘Ｗo(hù)措施；北歐不少國家都將地名文化遺產(chǎn)列為本國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大力開展地名文化宣傳、保護(hù)活動，其中瑞典正在進(jìn)行“優(yōu)秀地名保護(hù)活動”，對歷史地名和古跡地名進(jìn)行登記、公布、宣傳和保護(hù)［5］。在地名文化的建設(shè)過程中，我們要主動與國際社會相關(guān)的地名組織、聯(lián)合國教科文組織和國外其他相關(guān)組織進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)借鑒其他國家地名文化研究的成果和保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，開展廣泛合作，努力提升我國傳統(tǒng)文化在國際上的影響力，推動我國的地名文化保護(hù)和國際社會的地名文化保護(hù)融合發(fā)展，從而形成強(qiáng)大合力，共同發(fā)展進(jìn)步。

［1］劉盛佳.略論地名、地圖、地理產(chǎn)生的淵源關(guān)系［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版），1996（12）.

［2］李如龍.漢語地名學(xué)論稿［M］.上海：上海教育出版社，1998.

［3］牛汝辰.中國地名文化［M］.北京：中國華僑出版社，1993.

［4］王標(biāo)桐.地名國家標(biāo)準(zhǔn)化［M］.語文建設(shè)，1998（1）.

［5］劉保全.加強(qiáng)地名文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)勢在必行［J］.中國地名，2006（4）.

（編輯：文汝）

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1673-1999（2016）09-0088-04

王倩（1985-），女，碩士，鄭州工商學(xué)院（河南鄭州450000）講師，研究方向?yàn)樾旅襟w、文化傳播。

2016-04-27

2015年河南省科技計劃項(xiàng)目軟科學(xué)研究重點(diǎn)課題“中原城鎮(zhèn)化建設(shè)的文化體現(xiàn)研究”（152400410001）。