雷　云

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鄧小平是真正的“實(shí)事求是派”

雷云

提 要：在改革開放新時(shí)期，鄧小平自稱是“實(shí)事求是派”。但是從《鄧小平文選》、 《鄧小平文集》、 《鄧小平年譜》、 《鄧小平傳》等著作來看，他終其一生都是“實(shí)事求是派”。著力研究鄧小平的后半生，從多次點(diǎn)出實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)、積極探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律、嚴(yán)于律己堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤四個(gè)方面 ，論證他是真正的“實(shí)事求是派”。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 馬克思主義的精髓 一切從實(shí)際出發(fā) 探索客觀規(guī)律 堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤

作者雷云，男，中共浙江省委宣傳部原副部長兼浙江省委講師團(tuán)團(tuán)長，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)原黨組書記兼主席，研究員（杭州 310025）。

在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平先后兩次說自己是“實(shí)事求是派”。第一次是1987年3月會(huì)見美國國務(wù)卿舒爾茨時(shí)的談話：“國外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯(cuò)；如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派。”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第209、249頁。另一次是同年7月會(huì)見孟加拉國總統(tǒng)艾爾沙德時(shí)的談話：“國際上一些人在猜測我是哪一派。最近我對一位外國朋友說，說我是改革派是真的，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那末也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第209、249頁。這兩段話說于我國改革開放時(shí)期，特別是平息始于1986年底的所謂“學(xué)潮”后的那段時(shí)間，但是從《鄧小平文選》、《鄧小平文集》、《鄧小平年譜》、《鄧小平傳》等著作來看，鄧小平終其一生，都是“實(shí)事求是派”。

本文所考察的是鄧小平從西南上調(diào)中央開始的后半生。按時(shí)間段來劃分，大體可以分為任中共中央總書記、“文化大革命”和改革開放三個(gè)階段，其中每一階段的突出事例，都能說明他是“實(shí)事求是派”。但更重要的是按精神和內(nèi)涵來劃分，大體可以概括為四個(gè)方面：一是多次點(diǎn)出實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，二是反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，三是積極探索事物發(fā)展客觀規(guī)律，四是嚴(yán)以律己堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤。這四個(gè)方面都深刻體現(xiàn)和反映了他是“實(shí)事求是派”。

多次點(diǎn)出實(shí)事求是是馬克思主義的精髓

1980年2月，鄧小平在中共十一屆五中全會(huì)上的講話中說：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字。這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開了，給黨的事業(yè)帶來很大的危害，使國家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國家的形象受到很大的損害。所以十一屆三中全會(huì)重申了這條思想路線，而“重申”就是“恢復(fù)”。

對于共產(chǎn)黨來說，思想路線是決定政治路線和組織路線的最重要最根本的居于首位的路線。民主革命和社會(huì)主義革命的勝利，社會(huì)主義建設(shè)中取得的成就，說到底是那時(shí)黨的思想路線是對頭的，而其間發(fā)生的失誤，主要是1957年以后的二十年“左”傾特別是十年“文化大革命”的極左，說到底是黨的思想路線偏離了實(shí)事求是。惟其如此，十一屆三中全會(huì)前后的全面撥亂反正，選擇了恢復(fù)馬克思主義思想路線為切入點(diǎn)和突破口。在這一過程中，鄧小平發(fā)揮了舉足輕重的首創(chuàng)者、開拓者的作用。

早在1977年5月他在復(fù)出之前，就指出“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，毛澤東同志說他自己也犯過錯(cuò)誤。一個(gè)人講的每句話都對，一個(gè)人絕對正確，沒有這回事情。這是個(gè)重要的理論問題，是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題。同年7月在中共十屆三中全會(huì)上，他又指出我們不能夠只從個(gè)別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解。1978年5月同胡喬木等談在全軍政治工作會(huì)議上講話的內(nèi)容，提出要著重講實(shí)事求是的問題，指出實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括，是馬列主義理論、馬列主義方法的概括，而現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問題，簡直是莫名其妙?、僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五-一九九五）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第319-320頁。同年12月在中央工作會(huì)議上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，指出首先是解放思想，思想僵化會(huì)導(dǎo)致亡黨亡國；充分肯定關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論，是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題，并把實(shí)事求是提到“是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”的高度。此后十多年，他又反復(fù)重申這些基本觀點(diǎn)，引導(dǎo)全黨進(jìn)一步解放思想，正確對待新的形勢和改革開放中出現(xiàn)的新問題。直至1992年春的南方談話，再次強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。

在這些論述中，鄧小平理論上作出的新貢獻(xiàn)主要是：其一，把實(shí)事求是從過去通常當(dāng)作一般的思想作風(fēng)和工作方法的問題，提升到根本世界觀的問題，認(rèn)為在一定意義上，堅(jiān)持實(shí)事求是等于堅(jiān)持了馬克思主義。其二，把解放思想納入黨的思想路線，作為堅(jiān)持實(shí)事求是的一個(gè)前提，認(rèn)為不解放思想就不可能做到實(shí)事求是，在新的條件下進(jìn)一步豐富了黨的思想路線的內(nèi)涵。其三，深刻揭示了過去一切失誤和錯(cuò)誤的根子和開辟新時(shí)期開創(chuàng)新局面的關(guān)鍵所在，認(rèn)為離開實(shí)事求是，就不可能否定以前的“左”傾路線特別是“以階級斗爭為綱”的方針，不可能實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移和全面改革開放。

鄧小平之所以成為“實(shí)事求是派”，思想理論基礎(chǔ)正在于此。他之所以既敢于批評毛澤東晚年的嚴(yán)重錯(cuò)誤又堅(jiān)決維護(hù)毛澤東思想的科學(xué)體系，回應(yīng)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對“高舉旗幟”的種種迷惘和困惑，正確解決如何真正高舉毛澤東思想旗幟的問題，最深層原因也正在于此。

反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)

在鄧小平看來，如果說把實(shí)事求是認(rèn)定為馬克思主義的精髓是堅(jiān)持實(shí)事求是的理論前提和思想基礎(chǔ)，那么把馬克思主義同具體情況結(jié)合起來，一切從實(shí)際出發(fā)，則是堅(jiān)持實(shí)事求是的必然要求和落腳點(diǎn)。因此，“結(jié)合”是他始終高度關(guān)注的關(guān)鍵問題，一切從實(shí)際出發(fā)是他一以貫之的行動(dòng)準(zhǔn)則。

早在1958年7月，鄧小平在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上就說過：我們必須尊重馬克思主義的共同原則、普遍規(guī)律，但是光這樣不行，還必須把馬克思主義的普遍規(guī)律和我們自己的特點(diǎn)、實(shí)際結(jié)合起來。普遍規(guī)律是大同，否認(rèn)大同就是修正主義；否認(rèn)自己的特點(diǎn)和實(shí)際，就是否認(rèn)小異，就是教條主義。犯修正主義錯(cuò)誤，我們建不成社會(huì)主義；犯教條主義錯(cuò)誤，我們的事業(yè)同樣會(huì)遭受失敗。只有認(rèn)清自己的特點(diǎn)、自己的實(shí)際，才能把革命搞好，才能把建設(shè)搞好。據(jù)此，他提出了“要按照中國的情況寫中國的文章”①《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第391頁。重要命題。1961年1月11日會(huì)見南非共產(chǎn)黨代表團(tuán)時(shí)說：“要學(xué)會(huì)搞經(jīng)濟(jì)，并不比學(xué)會(huì)搞革命容易。如果馬克思主義的普遍真理不同本國的實(shí)際情況相結(jié)合，任何國家的革命都是搞不成功的。建設(shè)也一樣，必須適合自己國家的情況，也有運(yùn)用和發(fā)展馬克思列寧主義的問題。”②《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第71、75頁。十多天后的1月24日，他在會(huì)見尼加拉瓜和哥斯達(dá)黎加客人時(shí)又說：每個(gè)黨只有把馬列主義的普遍真理和本國具體實(shí)踐相結(jié)合才能成功。這種結(jié)合，第一是馬列主義的普遍真理，不把這點(diǎn)放在第一位就不能勝利，就沒有方向。但方針和路線不和實(shí)際相結(jié)合就沒有生命，是死的?！叭绾胃闵鐣?huì)主義主要看兩條，一群眾滿意，二發(fā)展生產(chǎn)力。群眾是否滿意、支持是判斷事物好壞的標(biāo)準(zhǔn)。”③《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第71、75頁。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨面臨空前錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢和艱巨繁重的新任務(wù)，鄧小平更是極度關(guān)注搞好“結(jié)合”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切從中國的實(shí)際出發(fā)。在1978年12月的中央工作會(huì)議上，他就提出了“研究新情況，解決新問題”的新要求。1979年3月的《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》講話明確指出：過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。1980年4月接受盧森堡電視臺(tái)采訪時(shí)說：毛澤東主席最偉大的地方，就是把馬列主義同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，取得了中國革命的勝利。在1982年的十二大上，進(jìn)而提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”重大命題。1985年4月，他在會(huì)見坦桑尼亞領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)又說，中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。在這里，“或者說”表明鄧小平是把一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是看成同一個(gè)東西，又把這兩者與辯證唯物主義和歷史唯物主義放在同一個(gè)序列上，也就是他在1978 年5月對胡喬木所說的“實(shí)事求是是馬列主義哲學(xué)的概括”。那么什么是中國的實(shí)際呢？最大的實(shí)際，是中國正處于 社會(huì)主義初級階段。1987年8月即十三大即將召開之際，他在會(huì)見意共領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)指出：我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。

中國正處在（并將長期處在）社會(huì)主義初級階段，這是當(dāng)代中國的最大實(shí)際，亦即最基本國情。2012年十八大進(jìn)一步把這稱為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的“總依據(jù)”。現(xiàn)在廣為流行、已形成為全黨全民共識(shí)的中國式現(xiàn)代化、中國式社會(huì)主義、中國式發(fā)展道路、中國模式等等，都是在這一“總依據(jù)”基礎(chǔ)上派生出來的。

鄧小平“一切從實(shí)際出發(fā)”的思想體現(xiàn)在實(shí)踐中，尤為突出的有四件事。一是1957年1月，他在向清華大學(xué)師生作報(bào)告回答波匈事件是否意味著社會(huì)主義制度行不通了的問題時(shí)，指出要區(qū)分“基本制度”和“具體制度”以及實(shí)行制度的“方法”。我們的“基本制度是好的，但還要注意調(diào)整”①《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第273頁。?！鞍岩粋€(gè)東西夸張到不適當(dāng)?shù)牡匚?，那就不是馬克思主義者。老實(shí)說，正因?yàn)槲覀兊氖聵I(yè)還很年輕，經(jīng)驗(yàn)還不足，因此，我們的制度就還不是完善的。重要的是正確的要堅(jiān)持，錯(cuò)誤的要糾正，不完善的要補(bǔ)足?！雹谥醒胛墨I(xiàn)研究室：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1017-1018頁。至于具體制度，他認(rèn)為“只要有利于發(fā)展生產(chǎn)，有利于發(fā)揮工人階級的積極性、創(chuàng)造性，能夠監(jiān)督和防止領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義，什么制度合適，就采取什么制度?！雹壑醒胛墨I(xiàn)研究室：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1017-1018頁。這是中國剛剛建立起社會(huì)主義制度并開始大規(guī)模建設(shè)的歷史條件下，他對中國怎樣搞社會(huì)主義的初步思考，成為他的社會(huì)主義觀的基本觀點(diǎn)，直到改革開放新時(shí)期仍然予以重申?！罢_的要堅(jiān)持，錯(cuò)誤的要糾正，不完善的要補(bǔ)足”，則成為體現(xiàn)他實(shí)事求是思想方法和工作方法的名言。二是1962年7月，他作為黨中央總書記對農(nóng)業(yè)問題表態(tài)支持包產(chǎn)到戶，提出“現(xiàn)在所有的形式中，農(nóng)業(yè)是單干搞得好。不管是黃貓、黑貓，在過渡時(shí)期，哪一種方法有利于恢復(fù)生產(chǎn)，就用哪一種方法。”④《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第146頁。這就是著名的“貓論”。當(dāng)時(shí)三年困難時(shí)期帶來的最大實(shí)際是，要么讓幾億農(nóng)民吃飽肚子再說，要么寧肯讓農(nóng)民挨餓也不許分田包產(chǎn)以維護(hù)“社會(huì)主義的純潔性”，兩者必居其一。鄧小平正是從這一最大實(shí)際出發(fā)選擇了前者。三是十一屆三中全會(huì)前后撥亂反正時(shí)期，他針對過去“左”的嚴(yán)重教訓(xùn)，多次批評搞了二十多年的社會(huì)主義還是那么貧窮落后，體現(xiàn)不出它的優(yōu)越性，根子在于對什么是社會(huì)主義沒有弄清楚，因此在1980年4月同外賓的一次談話中指出：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想?！雹荨多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第312頁。在當(dāng)時(shí)歷史條件下提出這一論斷需要有何等從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神、宏大堅(jiān)定的政治膽魄和無私無畏的理論勇氣！正是在這一論斷的啟示和指導(dǎo)下，我們黨重新探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的基本問題。幾十年來，直到今天，乃至今后一個(gè)很長歷史時(shí)期，這個(gè)基本問題成為貫穿中國特色社會(huì)主義建設(shè)始終的主題。四是1978年12月，他針對長期以來歷史地形成的平均主義分配格局導(dǎo)致人民普遍貧困的實(shí)際，在中央工作會(huì)議上提出允許部分人先富、以先富帶后富、最終走向共同富裕的大政策。在1980年代中后期，實(shí)踐證明部分人確是先富了，但并沒有帶動(dòng)后富，出現(xiàn)貧富懸殊現(xiàn)象，他對此深感憂慮，一再強(qiáng)調(diào)不要搞兩極分化，并把這提到是否體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的高度。而到了1990年代初，這一現(xiàn)象不僅未能消解，反而愈益嚴(yán)重。因此他在1993年9月同弟弟鄧墾的談話中指出：“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。題目已經(jīng)出來了，解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。 要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這個(gè)問題。”“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題?！雹拗泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平年譜（一九七五-一九九五）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年版，第 1364頁。他根據(jù)新的實(shí)際所講的這些話，不啻是暮鼓晨鐘，振聾發(fā)聵，為黨中央此后不斷調(diào)整效率與公平關(guān)系的提法，更加注重公平，讓人民共享改革成果，直至十八屆五中全會(huì)提出把共享作為新的五大發(fā)展理念之一，奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

積極探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律

毛澤東當(dāng)年在詮釋實(shí)事求是的涵義時(shí)說：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊６@樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本， 而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。我們從有關(guān)鄧小平的著述中可以看到，他正是這樣做的，尤其是他以馬列主義原理為指導(dǎo)，積極探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律。這突出地表現(xiàn)在以下三個(gè)問題上。

一是關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力問題。馬、恩創(chuàng)立的歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)的直接目的是滿足人們衣食住行等生存的第一需要，生產(chǎn)力是社會(huì)全部經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)一切發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。列寧據(jù)此得出“生產(chǎn)力的狀況”是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”①《列寧全集》（第四十一卷），北京：人民出版社，1986年版，第72頁。、 “生產(chǎn)力的發(fā)展”這“是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”②《列寧全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1988年版，第209頁。的結(jié)論。鄧小平堅(jiān)持、繼承并發(fā)揮了這些觀點(diǎn)，早在1957年1月向清華大學(xué)師生作報(bào)告時(shí)就指出：“我們的社會(huì)主義制度究竟好不好？這要有一個(gè)正確的回答。這個(gè)制度好不好，決定于是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！雹邸多囆∑轿募ㄒ痪潘木?一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第272頁。他在1962年提出的“貓論”，實(shí)質(zhì)就是以發(fā)展生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)變革生產(chǎn)關(guān)系，成為十多年后改革開放的一個(gè)重要思想源頭。這一觀點(diǎn)，在“文化大革命”中被當(dāng)作“唯生產(chǎn)力論”和修正主義的典型而大張撻伐。但他絕不“悔改”，第三次復(fù)出后針對長期以來對階級斗爭的迷信，又發(fā)表大量言論強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。據(jù)《鄧小平年譜》記載， 他曾說過：生產(chǎn)力發(fā)展的速度是最大的政治，這是社會(huì)主義和資本主義誰戰(zhàn)勝誰的問題；社會(huì)主義同資本主義怎么比較？是比生產(chǎn)力的發(fā)展 ；使社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，是最大的階級斗爭；社會(huì)主義比資本主義優(yōu)越不只是名詞好聽，而是生產(chǎn)力發(fā)展速度要超過資本主義；等等。集中和概括起來，他作出三個(gè)重大論斷：馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力、馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力、馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力?！皻w根到底”、“最注重”、“基本原則”三個(gè)斷語，都把馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在發(fā)展生產(chǎn)力上。由此他得出的總結(jié)論是：大力發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義最根本任務(wù)、首要任務(wù)、壓倒一切的中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第254-255頁。。鄧小平的一系列深刻論述，以馬列主義原理為指導(dǎo)，毫不動(dòng)搖地維護(hù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，在“求”即“研究”人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最一般規(guī)律。這是堅(jiān)持實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義。

二是關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段問題。人類社會(huì)在生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)中由低級到高級依次更替，最后走向共產(chǎn)主義，這是一個(gè)普遍規(guī)律。但共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段，低級階段是社會(huì)主義，高級階段是共產(chǎn)主義，只有經(jīng)過社會(huì)主義的充分發(fā)展，才能進(jìn)入共產(chǎn)主義，這也是一個(gè)客觀規(guī)律。鄧小平就是根據(jù)這一規(guī)律來考察我國社會(huì)發(fā)展階段問題的。1958年初，毛澤東一再批評“反冒進(jìn)”，發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”。8月，中央北戴河會(huì)議《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》，宣布共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了。會(huì)后全國各地迅速掀起“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)高潮，“左”傾思潮嚴(yán)重泛濫起來，有些地方還提出“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”。在黨內(nèi)黨外、全國上下頭腦發(fā)熱的情況下，鄧小平相對保持比較清醒、穩(wěn)妥的態(tài)度，開始從我國社會(huì)發(fā)展階段角度思考這個(gè)問題。1961年1月他在會(huì)見外賓時(shí)說：“如果認(rèn)為我們現(xiàn)在的公社是共產(chǎn)主義的，那就要犯錯(cuò)誤了”，“有些同志想搞共產(chǎn)主義，超階段，這樣做的地方都犯了錯(cuò)誤”。①《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第75、103、154頁。同年7月他視察東北時(shí)又發(fā)表談話說，“關(guān)于共產(chǎn)主義風(fēng)格問題，今后主要講社會(huì)主義好了。按馬克思的說法，我們就是超越了階段。一切都要按社會(huì)主義原則辦事”②《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第75、103、154頁。。1963年5月同朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金日成會(huì)談時(shí)又指出，“對社會(huì)主義這個(gè)歷史時(shí)期，赫魯曉夫看得很短，我們認(rèn)為應(yīng)該是很長的”，“按照馬列主義的原則，最終要消滅三個(gè)差別……這些差別沒有消滅，怎么能進(jìn)入共產(chǎn)主義？”③《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（下卷），北京：人民出版社，2014年版，第75、103、154頁。十一屆三中全會(huì)以后在對社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)中，他反復(fù)表述這樣一個(gè)觀點(diǎn)：我們講社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段要實(shí)行各盡所能、按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一定要完成社會(huì)主義階段的任務(wù)。1987年十三大正式確立社會(huì)主義初級階段理論后，鄧小平認(rèn)為這個(gè)階段至少需要一百年。1992年南方談話還說要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗。他還針對一些人因蘇東劇變而產(chǎn)生消極悲觀情緒，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，指明社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。因此不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！

三是關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)問題。市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。人類社會(huì)自從有了分工以后，就有了商品生產(chǎn)和商品交換，即商品經(jīng)濟(jì)，到了資本主義社會(huì)，它形成為市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可逾越的階段。資本主義是天生的市場經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)卻不等于資本主義。但我國長期以來一直認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)姓“社”，市場經(jīng)濟(jì)姓“資”，十一屆三中全會(huì)以后黨內(nèi)外還對我國能不能搞市場經(jīng)濟(jì)爭論不休，嚴(yán)重地阻礙了改革開放。這實(shí)質(zhì)上是是否承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展中一個(gè)普遍規(guī)律的問題。鄧小平遵循實(shí)事求是思想路線，一直在思考和探索，尋求其中的規(guī)律性。從1979年起他就此先后發(fā)表多次談話，肯定社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，利用這種方法來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。1992年的南方談話進(jìn)而指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第373頁。這就把計(jì)劃和市場從社會(huì)屬性中剝離出來，又把市場與社會(huì)主義制度結(jié)合起來，極大地解放了全黨全民的思想，為十四大正式提出確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供了強(qiáng)大理論武器。二十多年來，黨對市場經(jīng)濟(jì)改革方向的定位繼續(xù)進(jìn)行探索，到2013年十八屆三中全會(huì)把市場在資源配置中的作用從過去的“基礎(chǔ)性”改變?yōu)椤皼Q定性”，從而進(jìn)一步深化了對人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

嚴(yán)以律己堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤

客觀而正確地對待真理和錯(cuò)誤，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本立場。鄧小平在這個(gè)問題上的作為和表現(xiàn)，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。列寧在1917年說過：“犯錯(cuò)誤對一個(gè)先進(jìn)階級的戰(zhàn)斗的黨并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，虛偽地不好意思承認(rèn)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤?！雹佟读袑帉ｎ}文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年版 ，第351頁。在1918年又說：“我們要從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。在這方面，正像在所有其他方面一樣，我們說我們要通過自我批評來學(xué)會(huì)辦事?！雹凇读袑庍x集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第576頁。鄧小平正是這樣做的。

鄧小平的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，每當(dāng)一次大規(guī)模群眾性政治運(yùn)動(dòng)興起，在黨的高層領(lǐng)導(dǎo)和廣大干部頭腦膨脹、忘乎所以的形勢下，他總能相對保持穩(wěn)妥，不看風(fēng)使舵，不跟著起哄，不推波助瀾。比如1957年開始的“反右派”運(yùn)動(dòng)，盡管他是總書記，必須領(lǐng)導(dǎo)這場運(yùn)動(dòng)，而且還是“積極分子”，但當(dāng)“右派”越劃越多、運(yùn)動(dòng)幾近失控時(shí)，他已注意到要防止擴(kuò)大化，指出“對右派分子點(diǎn)名要慎重，不要忙于做組織結(jié)論，組織處理過早壞處很多”③《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第331、334、320頁。，“劃右派應(yīng)該非常慎重”④《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第331、334、320頁。。還說：“如果把凡是罵我們的、沒有講一點(diǎn)好話的人都叫作右派，那危險(xiǎn)得很，那就要犯錯(cuò)誤。”⑤《鄧小平文集（一九四九-一九七四年）》（中卷），北京：人民出版社，2014年版，第331、334、320頁?！澳壳白钗ｋU(xiǎn)的是把中間分子搞成右派，要警惕這一點(diǎn)?！雹拗醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。比如對于1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)一再提高指標(biāo)，他說“心要熱，頭要冷?！薄拔覀兏愕氖菍?shí)事求是，更好一點(diǎn)，這不是潑冷水，而是壓縮空氣。”⑦中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁?！艾F(xiàn)在不要把腦筋脹的大大的，這不符合實(shí)際?！雹嘀醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。對于人民公社化運(yùn)動(dòng)，他說：“在興辦公共福利時(shí)，個(gè)人生活資料永遠(yuǎn)歸個(gè)人所有，這一點(diǎn)公開向群眾宣布。目前的強(qiáng)迫命令、虛夸、作假等不良作風(fēng)，確有相當(dāng)發(fā)展，要嚴(yán)肅認(rèn)真對待。作風(fēng)問題也是思想問題，要尊重唯物論，尊重辯證法，尊重客觀規(guī)律?！雹嶂醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。“吃食堂是社會(huì)主義，不吃食堂也是社會(huì)主義?！鶕?jù)群眾的意見，決定食堂的去留?！雹庵醒胛墨I(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。對于高級領(lǐng)導(dǎo)人的所謂“錯(cuò)誤”，鄧小平通常采取寬恕和包容態(tài)度，甚至為之開脫和辯解。比如：1953年全國財(cái)經(jīng)工作會(huì)議，集中批評財(cái)政部長薄一波搞新稅制，高崗把他提到“路線錯(cuò)誤”的高度，無限上綱，大扣帽子。鄧小平在發(fā)言中說：“他犯的錯(cuò)誤再多，也不能說成是路線錯(cuò)誤。把他這幾年在工作中的這樣那樣過錯(cuò)說成是路線錯(cuò)誤是不對的，我不贊成?！?中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。1958年1月毛澤東為發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”召開南寧會(huì)議，非常嚴(yán)厲地指責(zé)前兩年周恩來、陳云等在經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模上反冒進(jìn)“是政治問題”。鄧小平對“大躍進(jìn)”雖然也采取了“跟”的態(tài)度，但不認(rèn)為在毛與周、陳等之間有什么可以上升到“政治問題”高度的分歧。?中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。1958年5月至7月的中央軍委擴(kuò)大會(huì)議，批判劉伯承在軍隊(duì)工作中搞“教條主義路線”，開展所謂“兩條軍事路線”的斗爭，迫令其檢討。鄧小平認(rèn)為這是錯(cuò)誤的、不公正的，還向毛澤東建議保留其政治局委員職務(wù)。?中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。1959年廬山會(huì)議批判彭德懷，鄧小平因腿傷沒有與會(huì)，但得知會(huì)議后期批彭調(diào)子愈來愈高時(shí)說：“彭德懷同志歷史上是有功的，在平江起義、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和抗美援朝斗爭中都有很大的功勞，不論他有什么錯(cuò)誤，這些功勞都是應(yīng)當(dāng)充分肯定的?！?中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。1966年3月至4月，中央工作小組召開討論“羅瑞卿問題”的會(huì)議，鄧小平主持第一天的開幕會(huì)，就會(huì)議的開法和指導(dǎo)思想提了三條：實(shí)事求是，治病救人，準(zhǔn)許革命。接著就離會(huì)去外地視察工作。1968年他在《我的自述》中說，自己“對這個(gè)斗爭是不積極、不熱情的”，“實(shí)際上是在開脫羅瑞卿”。?中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1034、1067、1072、1103、1172、964、1058、1079-1080、1129、1328頁。1966年5月，書記處成員彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆都被打倒，作為總書記的鄧小平處于非常被動(dòng)和窘迫的境地，但他坦承自己對“文化大革命”“很不理解，很不認(rèn)真，很不得力”，還說：“只要不搞個(gè)人野心，不搞個(gè)人主義，不打自己的旗幟，我看總可以跌倒了爬起來，慢慢地跟上。”①中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平傳（1904-1974）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第1331頁。如此等等。

鄧小平對別人的錯(cuò)誤，總是采取一分為二的態(tài)度，對自己的錯(cuò)誤，則敢于作深刻的反思和真誠的自我批評。他曾經(jīng)說過，能進(jìn)行反思就是一個(gè)最大的教育，比讀什么書都重要。這集中反映在他就起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》發(fā)表的多次談話中對毛澤東的評價(jià)上。首先，他一方面肯定毛澤東一生功績是第一位的，同時(shí)認(rèn)為毛澤東晚年確實(shí)犯了嚴(yán)重的政治錯(cuò)誤，“毛澤東同志的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西”②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第298、277頁。。這是一語中的、一針見血的大實(shí)話，據(jù)此就應(yīng)把毛澤東晚年錯(cuò)誤與毛澤東思想體系區(qū)分開來，把堅(jiān)決糾正其錯(cuò)誤與繼續(xù)高舉毛澤東思想統(tǒng)一起來。其次，他指出這些錯(cuò)誤是毛澤東同志一個(gè)人的，還是別人也有點(diǎn)份？我們黨中央要承擔(dān)責(zé)任，別的同志要承擔(dān)點(diǎn)責(zé)任，恐怕這比較合乎實(shí)際。對毛澤東同志的評價(jià)，原來講要實(shí)事求是，以后加一個(gè)恰如其分。他還以“大躍進(jìn)”為例說，毛澤東同志頭腦發(fā)熱，我們不發(fā)熱？在這些問題上要公正， 要符合事實(shí)。中央犯錯(cuò)誤，不是一個(gè)人負(fù)責(zé)，是集體負(fù)責(zé)。

鄧小平嚴(yán)于律己，敢于擔(dān)當(dāng)和自我批評，還更多地反映在 “反右派”問題上。在 《鄧小平文選》 第二、三卷中，有七八次講到這個(gè)問題，基本觀點(diǎn)一是反右本身沒有錯(cuò)，反擊和斗爭是必要的；二是過火了，打擊面太大了，擴(kuò)大化了。1980年在中共十一屆五中全會(huì)上談到為劉少奇平反時(shí)說，“不要造成一個(gè)印象，好像別人都完全正確，唯獨(dú)一個(gè)人不正確。這個(gè)話我有資格講，因?yàn)槲揖头高^錯(cuò)誤。一九五七年反右派，我們是積極分子，反右派擴(kuò)大化我就有責(zé)任，我是總書記呀”③。鄧小平講到“反右派”總是用“反擊”或“斗爭”一詞，其實(shí)是一場全黨全國規(guī)模的階級斗爭運(yùn)動(dòng)。“擴(kuò)大化”（十一屆六中全會(huì)歷史決議稱為“嚴(yán)重地?cái)U(kuò)大化”）的說法也未必正確，因?yàn)楹髞斫?jīng)過重新甄別，證明百分之九十九點(diǎn)九多的“右派”都屬于錯(cuò)劃并予以平反，豈止是“擴(kuò)大化”？筆者本人也是這場運(yùn)動(dòng)的直接受害者，在1958年因一篇文章中的一個(gè)正確觀點(diǎn)（認(rèn)為對資改造后工人階級與民族資產(chǎn)階級的矛盾是人民內(nèi)部矛盾）被說成是“修改馬列主義階級斗爭學(xué)說”，當(dāng)了一年“右派”，十九年“摘帽右派”，歷經(jīng)坎坷，受盡折磨，盡管如此，還是深深感謝鄧小平，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)歷史條件下他面對“舉旗”還是“砍旗”的重重阻力和壓力能做到這一點(diǎn)已是很不容易了，還能就此進(jìn)行反思、承擔(dān)責(zé)任作自我批評，更是難能可貴的了。

從以上四個(gè)方面看，可以說鄧小平是真正的“實(shí)事求是派”。當(dāng)然，所謂“真正”，是就總體、主流和本質(zhì)而言的，并非百分之一百。 鄧小平是一代偉人，又是普通的人，是人而不是神，不可能事事皆正確，句句是真理?，F(xiàn)在回頭去看，他在“文化大革命”中的檢討和“永不翻案”的表態(tài)并不真誠出于內(nèi)心，新時(shí)期多次講到“反右派”時(shí)只提“反擊”或“斗爭”而回避“運(yùn)動(dòng)”并留一個(gè)“必要”和“正確”的尾巴，對高饒（特別是饒漱石）事件的評述與近年來新披露的實(shí)情有所出入，他在1979 年3月說在社會(huì)主義制度下確已消滅了剝削條件、在1988年5月說對什么叫社會(huì)主義的問題我們現(xiàn)在才解決等論點(diǎn)也未必準(zhǔn)確。既然是人不是神，看問題、說話、下結(jié)論就不可能不受時(shí)代的和認(rèn)識(shí)的種種局限。我們不能離開當(dāng)年特定條件用今天的事實(shí)和認(rèn)識(shí)去苛求于前人。這才是歷史唯物主義的態(tài)度。

責(zé)任編輯：凌 雁