周鎏剛

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社聯(lián)與馬克思主義的早期傳播*
——一個(gè)學(xué)術(shù)史的視角

周鎏剛

提 要：在馬克思主義傳播史與馬克思主義中國化思想史上，中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟是一個(gè)極其重要的傳播主體，但以往的學(xué)者對(duì)其關(guān)注與討論得較少。對(duì)社聯(lián)學(xué)術(shù)史概況進(jìn)行簡要介紹，論述我國學(xué)者在社聯(lián)的概況與組織運(yùn)作、社聯(lián)與馬克思主義的傳播、社聯(lián)與毛澤東思想的發(fā)展、社聯(lián)與中國社會(huì)問題論戰(zhàn)、社聯(lián)與哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)這些問題上提出的一系列觀點(diǎn)與論斷，肯定前人對(duì)社聯(lián)及其人物的看法，進(jìn)而說明了研究缺陷與不足之處，揭示未來可以繼續(xù)探討的前沿問題。

關(guān)鍵詞：中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟 馬克思主義 學(xué)術(shù)史

作者周鎏剛，男，同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（上海 200092）。

中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟（簡稱社聯(lián)），是二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)結(jié)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步人士，在上海創(chuàng)建的一個(gè)宣傳馬克思主義與反帝反封建思想的左翼文化團(tuán)體。一批社會(huì)科學(xué)工作者不僅翻譯與編撰了大量的馬克思主義經(jīng)典著作，而且對(duì)馬克思主義中國化作出了一定的貢獻(xiàn)。本文立足學(xué)術(shù)史的視角，對(duì)中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟的學(xué)術(shù)史演進(jìn)及其相關(guān)問題進(jìn)行述評(píng)。

一、社聯(lián)學(xué)術(shù)史概況

1930年5月20日，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟在上海誕生。同年9月10日，社聯(lián)盟員吳黎平在《中國社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義》一文中交待了社聯(lián)創(chuàng)建的政治背景，指出：“中國社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)，決不是一種時(shí)髦，也決不是偶然的幾個(gè)人所鼓吹出來的結(jié)果?！钦麄€(gè)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)中的一部分。”①梁平：《中國社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義》，《世界文化》，1930年第1期。于9月15日創(chuàng)刊的社聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》最早記錄了社聯(lián)的基本情況。例如，《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟綱領(lǐng)》提出了社聯(lián)的根本宗旨，其表述是：“有系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)中國的新興社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大正確的馬克思主義的宣傳?！雹佟吨袊鐣?huì)科學(xué)家聯(lián)盟綱領(lǐng)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1930年第1期。又如，《中國社會(huì)科學(xué)家的使命》與《聯(lián)盟記事》兩文詳細(xì)敘述了社聯(lián)的職責(zé)、政治立場與組織機(jī)構(gòu)。

二十世紀(jì)三十年代末，社聯(lián)發(fā)起的新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)落下帷幕。社聯(lián)盟員何干之隨即創(chuàng)作了《近代中國啟蒙運(yùn)動(dòng)史》，對(duì)此進(jìn)行了總結(jié)。在《近代中國啟蒙運(yùn)動(dòng)史》一文中，何干之詮釋了新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，稱其包括“輸入文明的工作”，即促進(jìn)馬克思主義的傳播與普及，也包括“創(chuàng)造理論的工作”，即在馬克思主義指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的構(gòu)造，而“這種輸入和創(chuàng)造工作，是更高級(jí)更深入的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)備工作。”②何干之：《何干之文集》（第二卷），北京：北京出版社，1993年版，第8、3頁。此外，他還提出了近代中國思想史的演進(jìn)邏輯，揭示了新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)在思想史上的重要地位與意義，強(qiáng)調(diào)“曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新運(yùn)動(dòng)、辛亥反正的三民政策、‘五四’時(shí)代的文化運(yùn)動(dòng)、國民革命時(shí)代及其以后的新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)等，都是與一百年來中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)、政治形態(tài)，與中國資本主義相互適應(yīng)的”③何干之：《何干之文集》（第二卷），北京：北京出版社，1993年版，第8、3頁。。

新中國成立以來，對(duì)社聯(lián)往事的撰文回憶或口述追憶陸續(xù)跟進(jìn)。1983年，中央編譯局編輯的 《馬克思恩格斯著作在中國的傳播》 出版。1985年5月20日至24日，上海社聯(lián)舉行了紀(jì)念中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立55周年大會(huì)，集中收集、整理與考證了一批關(guān)于社聯(lián)組織運(yùn)作的史料：1986年，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)編輯的《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立55周年紀(jì)念專輯》出版；同年，史先民編著的《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟資料選編》出版；1990年，上海市檔案館檔案史料編研室選編的《社聯(lián)盟報(bào)》（筆者注：社聯(lián)的內(nèi)部油印刊物）出版。在此基礎(chǔ)上，徐素華編著的《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟史》與周子?xùn)|等人編著的《民主革命時(shí)期馬克思主義在上海的傳播（1898-1949）》于1990年與1994年相繼出版，對(duì)社聯(lián)從誕生、壯大到終結(jié)的過程進(jìn)行了概述。值得注意的是，徐素華編著的 《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟史》 是我國第一部論述社聯(lián)與新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的專著，對(duì)新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起、社聯(lián)的創(chuàng)建及其組織運(yùn)作、社聯(lián)的宣傳工作、社聯(lián)的理論論戰(zhàn)與社聯(lián)的政治斗爭都有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與看法。

與此同時(shí)，社聯(lián)與新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)逐漸受到我國學(xué)者的關(guān)注與重視。近三十年來，相關(guān)論文呈現(xiàn)出數(shù)量增多、內(nèi)容豐富與視野擴(kuò)大的特點(diǎn)，在諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了突破與創(chuàng)新。其一是繼續(xù)考證社聯(lián)的相關(guān)工作，科學(xué)評(píng)價(jià)社聯(lián)與新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的地位。代表作有史先民與任守春的《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立的意義及其歷史地位》（《史學(xué)月刊》，1985年第3期）、徐素華與于良華的《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟概況》（《近代史研究》，1986年第2期）、武克全的 《30年代中國社聯(lián)的活動(dòng)及其歷史功績》 （《學(xué)術(shù)月刊》， 2000年第8期）等。其二是敘述社聯(lián)主要人物的生平與往事，考察社會(huì)科學(xué)工作者的個(gè)體面貌。代表作有王慕民的《朱鏡我思想研究》（《近代史研究》，1988年第5期）、葉佐英與盧國英的《艾思奇同志三十年代在上海的哲學(xué)活動(dòng)》（《云南社會(huì)科學(xué)》，1982年第1期）、耿化敏的《何干之與二十世紀(jì)三十年代的左翼文化運(yùn)動(dòng)》（《中共黨史研究》，2012年第12期）等。其三是把社聯(lián)看作馬克思主義中國化進(jìn)程中的個(gè)案，說明社聯(lián)傳播馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國化的若干理論觀點(diǎn)。代表作有向燕南的 《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟與中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展》 （《史學(xué)史研究》，1997年第4期）與《新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展》（《學(xué)術(shù)研究》，2005年第4期）、盧毅的《20世紀(jì)30年代的“唯物辯證法熱”》（《黨史研究與教學(xué)》，2007年第3期）、張?zhí)摹抖兰o(jì)三十年代的馬克思主義思潮》（《中共黨史研究》，2011年第7期）、王海軍的《土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯與傳播評(píng)析》（《馬克思主義研究》，2013年第6期）、崔鳳梅與毛自鵬的《論左翼文化運(yùn)動(dòng)對(duì)延安時(shí)期馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)》（《學(xué)術(shù)探索》，2014年第11期）、閻書欽的《“新興社會(huì)科學(xué)”的興起與馬克思主義社會(huì)科學(xué)話語體系的構(gòu)建》（《中共黨史研究》，2015年第4期）等。

二、社聯(lián)及其人物在馬克思主義傳播中的作用

（一）社聯(lián)促進(jìn)了馬克思主義的傳播

史先民與任守春談到了社聯(lián)的組織運(yùn)作情況：社聯(lián)造就了一大批馬克思主義理論家；推動(dòng)了馬克思主義的傳播與研究工作；捍衛(wèi)了馬克思主義的純潔性，同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭；與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行了激烈的斗爭。①史先民、任守春：《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟成立的意義及其歷史地位》，《史學(xué)月刊》，1985年第3期。徐素華與于良華探討了社聯(lián)傳播馬克思主義的途徑，包括：創(chuàng)建各種理論刊物，積極宣傳馬克思主義；翻譯與編撰馬克思主義的經(jīng)典著作與叢書；評(píng)論與推薦社會(huì)科學(xué)著作、譯著，引導(dǎo)青年學(xué)習(xí)馬克思主義；通過各種講壇與講習(xí)班傳播馬克思主義；對(duì)各種錯(cuò)誤理論進(jìn)行批判。②徐素華、于良華：《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟概況》，《近代史研究》，1986年第2期。武克全③武克全：《30年代中國社聯(lián)的活動(dòng)及其歷史功績》，《學(xué)術(shù)月刊》，2000年第8期。與張?zhí)軓執(zhí)骸抖兰o(jì)三十年代的馬克思主義思潮》，《中共黨史研究》，2011年第7期。則延續(xù)了上述說法。

一些學(xué)者討論了社聯(lián)在編譯馬克思主義著作上的具體表現(xiàn)。盧毅指出：一是唯物辯證法的經(jīng)典著作被大量翻譯與出版，甚至出現(xiàn)了相同著作的多種中譯本；二是俄、德、法、日等國有關(guān)唯物辯證法的著作、教科書也被大批翻譯與出版；三是中國學(xué)者自己撰寫的唯物辯證法論著與通俗讀物也日益增多。⑤盧毅：《20世紀(jì)30年代的“唯物辯證法熱”》，《黨史研究與教學(xué)》，2007年第3期。王海軍強(qiáng)調(diào)：許多馬克思主義經(jīng)典著作有多種中文譯本；除經(jīng)典著作單行本外，還有許多專題文集與論文選編譯出版；各種馬克思主義經(jīng)典著作叢書也被系統(tǒng)完整地翻譯與出版；翻譯與出版工作結(jié)合了革命斗爭的需要，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃有組織地進(jìn)行。⑥王海軍：《土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯與傳播評(píng)析》，《馬克思主義研究》，2013年第6期。

向燕南把考察的視野轉(zhuǎn)向思想史，指出：社聯(lián)在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上具有重要地位，凝聚了一批具有革命或進(jìn)步傾向的社會(huì)科學(xué)學(xué)者與青年，有組織地宣傳馬克思主義理論尤其是唯物辯證法與唯物史觀，積極地參與了三十年代的中國社會(huì)問題論戰(zhàn)，批駁了各種非馬克思主義的錯(cuò)誤理論，擴(kuò)大了馬克思主義史學(xué)的政治影響。⑦向燕南：《中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟與中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展》，《史學(xué)史研究》，1997年第4期。他又強(qiáng)調(diào)：二十世紀(jì)二十年代末至三十年代中興起的新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)傳播了唯物辯證法與唯物史觀，擴(kuò)大了馬克思主義理論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的影響，進(jìn)而促進(jìn)了中國馬克思主義史學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)史與社會(huì)史、中國經(jīng)濟(jì)學(xué)以及中國社會(huì)學(xué)的長足進(jìn)步。⑧向燕南：《新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國社會(huì)科學(xué)的發(fā)展》，《學(xué)術(shù)研究》，2005年第4期。

總之，我國學(xué)者在社聯(lián)組織運(yùn)作的問題上取得了共識(shí)，肯定了社聯(lián)及其發(fā)起的新社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義在中國的傳播作出了重大貢獻(xiàn)。在他們看來，社聯(lián)絕不是一個(gè)簡單的文化與學(xué)術(shù)團(tuán)體，而是一個(gè)思想戰(zhàn)線上革命的、戰(zhàn)斗的組織，甚至稱其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地下社科院。

（二）社聯(lián)影響了毛澤東思想的發(fā)展

從二十世紀(jì)八十年代起，對(duì)社聯(lián)人物的紀(jì)念與回憶性文章陸續(xù)發(fā)表。值得注意的是，雖然社聯(lián)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)革命的、戰(zhàn)斗的組織，但它卻呈現(xiàn)出人數(shù)眾多、背景復(fù)雜與變動(dòng)頻繁的特點(diǎn)，尤其是在國共內(nèi)戰(zhàn)的環(huán)境與國民黨的文化統(tǒng)制政策下，絕大多數(shù)盟員都在著作、報(bào)刊上簽注化名，以便保護(hù)自身的安全。這些特點(diǎn)給學(xué)者對(duì)社聯(lián)人物的考證帶來了一定的困難與挑戰(zhàn)，使他們不得不把對(duì)社聯(lián)人物生平與往事的考察集中在主要人物上。

單獨(dú)制動(dòng)手柄側(cè)壓，13CP模塊響應(yīng)該指令，給13#管充風(fēng)，控制DBTV模塊中的16TV作用管減壓；同時(shí)16CP模塊和20CP模塊也響應(yīng)該指令，允許16#作用管和20#平均管進(jìn)行減壓；BCCP模塊響應(yīng)由自動(dòng)制動(dòng)手柄動(dòng)作產(chǎn)生的作用管壓力的減少，允許機(jī)車制動(dòng)缸排風(fēng)緩解；車輛制動(dòng)機(jī)仍制動(dòng)。

首先是對(duì)社聯(lián)創(chuàng)始人相關(guān)生平的回憶。有學(xué)者談到了朱鏡我與彭康從東渡日本求學(xué)到回上海組織創(chuàng)造社、左聯(lián)與社聯(lián)等左翼文化團(tuán)體、傳播馬克思主義再到赴新四軍抗日根據(jù)地工作的經(jīng)過；①朱時(shí)雨：《朱鏡我與馬克思主義在中國的傳播》，《社會(huì)科學(xué)》，1983年第7期；朱時(shí)雨：《朱鏡我與左翼文化》，《浙江學(xué)刊》，1989年第1期； 龔誕申：《彭康：從文學(xué)青年到黨的宣傳、教育干部》，《新四軍與上海》，上海：上海市新四軍暨華中抗日根據(jù)地歷史研究會(huì)年會(huì)，2013年。有學(xué)者談到了王學(xué)文從赴日求學(xué)、深受日本學(xué)者河上肇的影響到回國創(chuàng)建社聯(lián)、發(fā)表一批經(jīng)濟(jì)學(xué)論著再到延安時(shí)期任教、從事對(duì)日宣傳工作的經(jīng)過；②楊國光：《經(jīng)濟(jì)學(xué)家王學(xué)文的傳奇革命生涯》，《百年潮》，2012年第7期。也有學(xué)者談到了吳黎平與張如心從赴莫斯科中山大學(xué)求學(xué)到回國翻譯《反杜林論》等哲學(xué)著作再到在陜公、抗大、馬列學(xué)院與中央黨校任教的經(jīng)過；③吳冷西等：《悼念馬克思主義理論家吳亮平老師》，《理論月刊》，1986年第11期；戴小江：《延安時(shí)期吳亮平與馬列著作的翻譯宣傳》，《蘭臺(tái)世界》，2015年第25期；于良華：《馬克思主義哲學(xué)戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士——張如心》，《國內(nèi)哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，1986年第3期。還有學(xué)者談到了杜國庠從信奉王陽明轉(zhuǎn)向馬克思主義、翻譯《史的一元論》、 《辯證法的唯物論入門》與《唯物論與經(jīng)驗(yàn)批判論》等著作，④邱漢生：《杜國庠傳略》，《史學(xué)史研究》，1984年第3期；王治功：《杜國庠的生平及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），1989年第3期；俞筱堯：《甘為后人作便橋，長留正氣在人間——紀(jì)念杜國庠》，《出版史料》，2002年第2期。潘梓年在獄中創(chuàng)作《邏輯與邏輯學(xué)》與提倡理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，⑤周云之：《潘梓年傳略》，《晉陽學(xué)刊》，1983年第1期；周云之：《老一輩馬克思主義哲學(xué)家——潘梓年》，《社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論》，2000年第2期。鄧初民創(chuàng)作《政治科學(xué)大綱》與對(duì)馬克思主義政治學(xué)的建構(gòu)。⑥吳伯就：《鄧初民傳略》，《晉陽學(xué)刊》，1982年第1期；王照光：《鄧初民一生的求索與抉擇》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1992年第3期。

其次是對(duì)在社聯(lián)各個(gè)階段具有重要影響的人物進(jìn)行評(píng)說。有學(xué)者敘述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家沈志遠(yuǎn)的革命與學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括前往莫斯科中山大學(xué)求學(xué)、回上海擔(dān)任社聯(lián)常委與負(fù)責(zé)人、在上海暨南大學(xué)任教、編撰《新經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》與《現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題》等著作；⑦沈驥如：《沈志遠(yuǎn)傳略》（上），《晉陽學(xué)刊》，1983年第2期；沈驥如：《沈志遠(yuǎn)傳略》（下），《晉陽學(xué)刊》，1983年第3期；沈驥如：《馬克思主義哲學(xué)的宣傳家——沈志遠(yuǎn)》，《哲學(xué)研究》，1985年第12期。有學(xué)者敘述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新在上海社聯(lián)機(jī)關(guān)任職、發(fā)表有關(guān)經(jīng)濟(jì)與國際問題的文章、編撰諸多新民主主義經(jīng)濟(jì)理論教材的事跡；⑧張友仁：《許滌新的生平和學(xué)術(shù)》，《西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第5期。有學(xué)者敘述了法學(xué)家何思敬在社聯(lián)二大上入盟、在中山大學(xué)任教以及赴延安與毛澤東共同探討《戰(zhàn)爭論》的事跡；⑨熊澤初、胡提春：《何思敬傳略》，《晉陽學(xué)刊》，1991年第4期。也有學(xué)者敘述了哲學(xué)家艾思奇、陳唯實(shí)與鄧拓積極投身左翼文化運(yùn)動(dòng)、發(fā)起唯物辯證法論戰(zhàn)、哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)與編撰馬克思主義哲學(xué)通俗讀物、宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)的事跡；⑩葉佐英、盧國英：《艾思奇同志三十年代在上海的哲學(xué)活動(dòng)》，《云南社會(huì)科學(xué)》，1982年第1期；辛拓：《為哲學(xué)通俗化奮斗終生的陳唯實(shí)》， 《國內(nèi)哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，1985年第11期；趙楓等：《陳唯實(shí)哲學(xué)著述論評(píng)》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （社會(huì)科學(xué)版），1986年第4期；王必勝：《鄧拓同志的生平和文學(xué)活動(dòng)》，《新文學(xué)史料》，1981年第4期；盛葉欣：《延安時(shí)期鄧拓對(duì)馬克思主義中國化的歷史貢獻(xiàn)》，《黨史文苑》，2007年第14期。還有學(xué)者敘述了黨史學(xué)家何干之、胡喬木與胡繩在左翼文化運(yùn)動(dòng)中調(diào)入社聯(lián)機(jī)關(guān)任職、從事社聯(lián)刊物的編輯與撰稿工作、宣傳反帝反封建與抗日救國思想的事跡。?劉煉：《何干之的一生革命和史學(xué)思想》，《史學(xué)史研究》，1982年第1期；耿化敏：《何干之與二十世紀(jì)三十年代的左翼文化運(yùn)動(dòng)》，《中共黨史研究》，2012年第12期；曹晉杰：《胡喬木在上海的革命活動(dòng)》，《上海黨史與黨建》，1998年第6期；鄭惠：《胡繩談三十年代中期上海左翼文化工作的進(jìn)步》，《中共黨史研究》，2000年第6期。

近年來，對(duì)社聯(lián)人物生平與往事的討論出現(xiàn)了一種新的趨向，即傾向?qū)ι缏?lián)人物與毛澤東、毛澤東思想關(guān)系的討論。歐陽奇考察了艾思奇與毛澤東在哲學(xué)思想上的互動(dòng)關(guān)系，指出：毛澤東閱讀與借鑒了艾思奇的哲學(xué)著述，學(xué)習(xí)與吸收了艾思奇的哲學(xué)思想；毛澤東與艾思奇在哲學(xué)上有交往與共鳴，兩人通過私人交談、組織哲學(xué)研討會(huì)等途徑互相學(xué)習(xí)；艾思奇也受毛澤東哲學(xué)思想的影響，深入宣傳了毛澤東哲學(xué)思想。①歐陽奇：《毛澤東與艾思奇的哲學(xué)互動(dòng)》，《黨的文獻(xiàn)》，2013年第1期。張正光也發(fā)現(xiàn)黨的理論工作者與毛澤東之間存在著一種良性的互動(dòng)關(guān)系：毛澤東指導(dǎo)與引領(lǐng)黨的理論工作者的理論創(chuàng)新；黨的理論工作者的理論創(chuàng)新給毛澤東的理論創(chuàng)新提供了有益借鑒；黨的理論工作者積極研究與宣傳毛澤東思想。②張正光：《抗戰(zhàn)時(shí)期黨的理論工作者與毛澤東的理論互動(dòng)》，《中共黨史研究》，2014年第4期。崔鳳梅與毛自鵬進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：左翼時(shí)期的馬列主義譯著奠定了早期延安馬克思主義中國化的文本基礎(chǔ)；左翼文化人推進(jìn)了黨對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)與對(duì)中國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；左翼文化人對(duì)毛澤東思想的概念提出與表述進(jìn)行了有益探索。③崔鳳梅、毛自鵬：《論左翼文化運(yùn)動(dòng)對(duì)延安時(shí)期馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)》，《學(xué)術(shù)探索》，2014年第11期。

（三）社聯(lián)參與了中國社會(huì)問題論戰(zhàn)

在對(duì)社聯(lián)往事的討論中，二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的中國社會(huì)問題論戰(zhàn)備受我國學(xué)者的關(guān)注。在他們看來，社聯(lián)參與的中國社會(huì)問題論戰(zhàn)既是論證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命的必然性與必要性的論戰(zhàn)，是馬克思主義者對(duì)反馬克思主義者與假馬克思主義者的駁斥與批判，也是一個(gè)借鑒馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)演進(jìn)的理論來認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的過程，直接導(dǎo)致了新民主主義革命理論的奠基。

一些學(xué)者集中討論了社聯(lián)在中國社會(huì)問題論戰(zhàn)中的表現(xiàn)。王慕民考察了新思潮派的由來及其立場，指出：新思潮派是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下的革命理論工作者團(tuán)體，人員包括朱鏡我、王學(xué)文、潘東周、吳黎平、李一氓與向省吾；新思潮派與創(chuàng)造社、社聯(lián)之間存在血肉聯(lián)系；新思潮派的主要代表人物是朱鏡我。④王慕民：《關(guān)于“新思潮派”的幾點(diǎn)思考》，《歷史教學(xué)》，2000年第8期。他又論述了朱鏡我在論戰(zhàn)中提出的觀點(diǎn)與論斷，包括：帝國主義統(tǒng)治著中國的經(jīng)濟(jì)生活；中國資本主義極其微薄而弱?。环饨ㄖ髁x占據(jù)著優(yōu)越的地位；中國社會(huì)的半殖民地半封建性決定了中國革命的對(duì)象是帝國主義與封建主義。⑤王慕民：《朱鏡我思想研究》，《近代史研究》，1988年第5期。葉世昌論述了王學(xué)文與許滌新提出的觀點(diǎn)與論斷，包括：中國已有了資本主義經(jīng)濟(jì)，但處于停頓的狀態(tài)中；中國經(jīng)濟(jì)具有半殖民地性與半封建性兩個(gè)特征；對(duì)私人資本主義要進(jìn)行一定的限制與斗爭，而對(duì)官僚資本主義則要根絕。⑥葉世唱、丁孝智：《王學(xué)文在民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想》，《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第3期；葉世昌、歐陽文和：《許滌新在民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014年第4期。此外，王志剛注意到了何干之在論戰(zhàn)末期對(duì)近代中國的經(jīng)濟(jì)狀況、中國革命的現(xiàn)狀與前途、中國封建社會(huì)的特性等問題的論述。⑦王志剛：《何干之關(guān)于近代中國社會(huì)性質(zhì)理論的意義》，《天津社會(huì)科學(xué)》，2007年第4期。

在論證中國社會(huì)問題論戰(zhàn)對(duì)馬克思主義中國化影響的同時(shí)，我國學(xué)者還對(duì)半殖民地半封建社會(huì)這一重要提法進(jìn)行了概念史的考察。郭若平通過對(duì)半殖民地半封建概念演變的考察，論述了論戰(zhàn)與理論起源之間的關(guān)聯(lián)，指出：中共較早提出了半殖民地半封建概念，但一個(gè)概念的提出不足以支持新民主主義理論體系；新民主主義理論體系是建立在對(duì)已有知識(shí)積累基礎(chǔ)上的學(xué)說；中國社會(huì)問題論戰(zhàn)逐漸說明了半殖民地半封建概念的科學(xué)性，是新民主主義理論的學(xué)理基礎(chǔ)。④郭若平：《新民主主義理論的學(xué)理探源——對(duì)“中國社會(huì)性質(zhì)問題論戰(zhàn)”有益成果的吸收》，《中共黨史研究》，2003年第4期。龔云論述了馬克思主義學(xué)者對(duì)半殖民地半封建社會(huì)概念的論證與傳播過程，指出：論戰(zhàn)擴(kuò)大了中國共產(chǎn)黨關(guān)于近代中國是半殖民地半封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)的影響，奠定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的理論基石；在毛澤東具體論斷的指導(dǎo)下，馬克思主義學(xué)者又傳播了半殖民地半封建社會(huì)這一概念。⑤龔云：《馬克思主義學(xué)者與中國化——以“半殖民地半封建社會(huì)”概念的論證、把握為例》，《馬克思主義研究》，2013年第9期。值得一提的是，龍心剛在論述毛澤東對(duì)半殖民地半封建概念的認(rèn)識(shí)演變時(shí)，也肯定了論戰(zhàn)對(duì)毛澤東的影響。⑥龍心剛：《對(duì)毛澤東使用與認(rèn)識(shí)“半殖民地半封建”概念的歷史考察》，《黨史研究與教學(xué)》，2007年第3期。魯振祥進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：該影響主要體現(xiàn)在1938年3月20日毛澤東對(duì)抗日軍政大學(xué)第四期第三大隊(duì)畢業(yè)學(xué)員的演講中。⑦魯振祥：《毛澤東使用和認(rèn)識(shí)“半殖民地半封建”概念的歷史情況的進(jìn)一步考察》，《黨史研究與教學(xué)》，2007年第5期。

（四）社聯(lián)推動(dòng)了哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)

由艾思奇、陳唯實(shí)與鄧拓等人發(fā)起的哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)是社聯(lián)運(yùn)作期間的又一個(gè)重要事件，把馬克思主義從教科書中請出來，擴(kuò)大了馬克思主義對(duì)民眾實(shí)際生活的影響，將馬克思主義在中國的傳播推向了大眾化的新階段，最終沖破了國民黨的文化圍剿。我國學(xué)者對(duì)這場哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)已有較多的論述，其論述的主要內(nèi)容是艾思奇與他的專著《大眾哲學(xué)》。

于良華考察了三十年代馬克思主義哲學(xué)大眾化的過程，指出：哲學(xué)大眾化是由文藝、科學(xué)大眾化演變而來的；哲學(xué)大眾化是哲學(xué)通俗化的延伸與繼續(xù)，但兩者不是一回事，通俗化針對(duì)語言，大眾化針對(duì)日常生活；哲學(xué)通俗化與大眾化在青年中引起了強(qiáng)烈反響。⑧于良華：《馬克思主義哲學(xué)在中國的通俗化大眾化》，《毛澤東鄧小平理論研究》，1987年第6期。張華討論了馬克思主義哲學(xué)大眾化的內(nèi)涵，指出：大眾化的對(duì)象是維護(hù)大眾利益的人；大眾化不等于散布或傳播，也不等于通俗化；大眾化是把馬克思主義哲學(xué)從知識(shí)階層引向工農(nóng)大眾；馬克思主義哲學(xué)具有大眾性，因而大眾化不僅必要而且可行。⑨張華：《20世紀(jì)30年代馬克思主義哲學(xué)大眾化內(nèi)涵解析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2013年第2期。侯靜則把這場大眾化運(yùn)動(dòng)看作馬克思主義大眾化而非馬克思主義哲學(xué)大眾化，強(qiáng)調(diào)：馬克思主義哲學(xué)大眾化只是馬克思主義大眾化的核心，但馬克思主義大眾化還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科的大眾化。①侯靜：《20世紀(jì)30年代學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義大眾化的探索和推進(jìn)》，《黨的文獻(xiàn)》，2011年第6期。

樊憲雷考察了艾思奇創(chuàng)作《大眾哲學(xué)》的起因及其傳播過程，指出：《大眾哲學(xué)》是通過書籍報(bào)刊、民間社團(tuán)及中國共產(chǎn)黨積極進(jìn)行的人際與群眾間的宣傳才普遍走進(jìn)人民大眾的視野之中的。②樊憲雷：《〈 大眾哲學(xué)〉：馬克思主義大眾化的成功范例》，《黨的文獻(xiàn)》，2011年第5期。姜喜詠論述了艾思奇《大眾哲學(xué)》中經(jīng)常出現(xiàn)的文學(xué)筆法，強(qiáng)調(diào)：文學(xué)筆法是實(shí)現(xiàn)文體軟化與理論軟化的合理的具體的統(tǒng)一，是對(duì)馬克思恩格斯注重理論的文學(xué)色彩和個(gè)人的文藝修養(yǎng)的繼承與發(fā)展。③姜喜詠：《艾思奇“文學(xué)筆法”的大眾哲學(xué)構(gòu)想》，《馬克思主義研究》，2013年第12期。歐陽軍喜論述了艾思奇《大眾哲學(xué)》的政治意義，指出：《大眾哲學(xué)》緊密結(jié)合中國革命的具體實(shí)際來表述，巧妙地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)與革命的結(jié)合，又以通俗的語言、貼近百姓生活的事例，拉近了普通民眾與哲學(xué)的距離；《大眾哲學(xué)》還對(duì)各種反馬克思主義與假馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了批判。④歐陽軍喜：《哲學(xué)與革命：艾思奇〈大眾哲學(xué)〉的政治意義探析》，《中共黨史研究》，2013年第1期。耿彥君科學(xué)評(píng)價(jià)了艾思奇在唯物辯證法論戰(zhàn)中的地位，指出：論戰(zhàn)討論的主要問題都是由艾思奇在《讀書生活》上連載的《哲學(xué)講話》引發(fā)的。⑤耿彥君：《論艾思奇〈哲學(xué)講話〉在唯物辯證法論戰(zhàn)中的地位》（上）（下），《錦州醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2006年第3、4期。李維武總結(jié)了唯物辯證法論戰(zhàn)與哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)：唯物辯證法論戰(zhàn)凸顯了馬克思主義哲學(xué)的理論建構(gòu)問題；艾思奇對(duì)論戰(zhàn)的參與深刻影響了《大眾哲學(xué)》的思路、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。⑥李維武：《從唯物辯證法論戰(zhàn)到馬克思主義哲學(xué)大眾化——對(duì)艾思奇〈 大眾哲學(xué)〉 的解讀》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第6期。

還有的學(xué)者把馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化聯(lián)系起來，探討了艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻(xiàn)。張弓長與劉建國指出：艾思奇是馬克思主義哲學(xué)中國化的先驅(qū)者，他的《大眾哲學(xué)》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的中國化；艾思奇是馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)的積極推行者，其論著表述了他推行馬克思主義中國化的立場與觀點(diǎn)；艾思奇是馬克思主義哲學(xué)中國化的捍衛(wèi)者，與各種唯心主義或機(jī)械唯物論作了堅(jiān)決的斗爭。⑦張弓長、劉建國：《艾思奇同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的重大貢獻(xiàn)》，《長白學(xué)刊》，1986年第2期。王偉光指出：艾思奇提出了馬克思主義哲學(xué)中國化的概念，論述了馬克思主義哲學(xué)中國化的科學(xué)內(nèi)涵，給毛澤東哲學(xué)思想的建立做了輿論上理論上的準(zhǔn)備；艾思奇創(chuàng)作了馬克思主義哲學(xué)中國化的通俗讀物；艾思奇主編了馬克思主義哲學(xué)中國化的教科書；艾思奇端正對(duì)待了馬克思主義哲學(xué)中國化的學(xué)風(fēng)。⑧王偉光：《論艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國化的重要貢獻(xiàn)》，《哲學(xué)研究》，2008年第7期。彭繼紅與周懷平也得出了相似的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)：艾思奇探索出了一條馬克思主義哲學(xué)從大眾化到中國化的獨(dú)特道路；艾思奇發(fā)起的哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)具有從抽象到具體、從深?yuàn)W到通俗、從被少數(shù)人掌握到被大多數(shù)人掌握的特點(diǎn)；從大眾化到中國化是中國革命發(fā)展的邏輯必然，也是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的邏輯必然。⑨彭繼紅、周懷平：《從大眾化到中國化：艾思奇哲學(xué)貢獻(xiàn)新論》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2009年第4期。

三、社聯(lián)學(xué)術(shù)史的總體評(píng)價(jià)

經(jīng)過較長時(shí)間的史料整理與學(xué)術(shù)討論，我國學(xué)者不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)社聯(lián)由淺入深、從感性到理性、從抽象到具體的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，而且拓寬了左翼文化運(yùn)動(dòng)的研究對(duì)象與領(lǐng)域，進(jìn)一步深化了對(duì)馬克思主義傳播史與馬克思主義中國化思想史的詮釋。但是，上述討論僅僅涉及了社聯(lián)運(yùn)作的某一個(gè)側(cè)面或某些主要人物，也存在著一些缺陷與不足之處。

其一、對(duì)社聯(lián)往事的整理與總結(jié)過于簡單化，而討論的問題也相對(duì)集中，還存在著很多可以填補(bǔ)的空白之處。例如，對(duì)社聯(lián)各項(xiàng)工作的討論就事論事，既沒有體現(xiàn)出社聯(lián)組織運(yùn)作的具體過程與細(xì)節(jié)，也沒有體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在其中的領(lǐng)導(dǎo)情況，更沒有體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境及其對(duì)社聯(lián)的影響。又如，對(duì)社聯(lián)人物的敘述關(guān)注人物生平的較多，但關(guān)注人物思想的較少，而且往往集中在朱鏡我、王學(xué)文、艾思奇與何干之等主要人物上，沒有把社聯(lián)人物看作一個(gè)有組織、有紀(jì)律的戰(zhàn)斗集體。

其二、對(duì)社聯(lián)在傳播馬克思主義中的表現(xiàn)的討論缺乏實(shí)證基礎(chǔ)，僅僅停留在總體定性、經(jīng)驗(yàn)描述與碎片化敘述上，往往只羅列社聯(lián)人物的著作及其結(jié)論性觀點(diǎn)，沒有對(duì)大量的三十年代報(bào)刊材料與當(dāng)事人著述進(jìn)行詳細(xì)考證。此外，由于對(duì)相關(guān)史料的舉證不到位，我國學(xué)者對(duì)社聯(lián)理論工作的論述還存在一些沒有搞清的史實(shí)，既看不到社聯(lián)在傳播馬克思主義中的主體地位，也看不到社聯(lián)人物在翻譯與編撰馬克思主義著作時(shí)的思想變化，更看不到普通民眾在對(duì)待馬克思主義文本時(shí)的真實(shí)心態(tài)與想法。

其三、對(duì)社聯(lián)在推進(jìn)馬克思主義中國化中的表現(xiàn)缺少專門論述。雖然以往的學(xué)者已經(jīng)把社聯(lián)看作馬克思主義中國化進(jìn)程中的個(gè)案，但他們的討論卻集中在中國社會(huì)問題論戰(zhàn)與哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)這兩件大事上，導(dǎo)致對(duì)論戰(zhàn)或運(yùn)動(dòng)的敘事遮掩了對(duì)組織本身的敘事。實(shí)際上，社聯(lián)對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在中國社會(huì)問題論戰(zhàn)與哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)上，還體現(xiàn)在其對(duì)中國及世界社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與政治問題的認(rèn)識(shí)上，體現(xiàn)在其對(duì)話語體系與語言風(fēng)格的變革上，甚至體現(xiàn)在其對(duì)社會(huì)科學(xué)工作者的自身建設(shè)上。

因此，對(duì)社聯(lián)及其傳播馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國化表現(xiàn)的討論還有很大的學(xué)術(shù)空間，其前沿問題包括：

其一、堅(jiān)持在思想史與社會(huì)史的雙重維度中考察社聯(lián)及其人物。既要把社聯(lián)看作馬克思主義傳播史或馬克思主義中國化思想史進(jìn)程中的個(gè)案，也要把社聯(lián)看作國共斗爭與爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)過程中的個(gè)案，看作近代上海左翼文化團(tuán)體生存與運(yùn)作過程中的個(gè)案，在討論社聯(lián)的理論探索與創(chuàng)新時(shí)還要注意到社聯(lián)的政治宣傳與抗?fàn)?，注意到社?lián)的自身建設(shè)與社會(huì)科學(xué)工作者的生存狀態(tài)。

其二、堅(jiān)持對(duì)社聯(lián)人物及其思想進(jìn)行整體性考察，突出社聯(lián)在傳播馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國化過程中的主體地位。雖然社聯(lián)人物具有人數(shù)眾多、背景復(fù)雜與變動(dòng)頻繁的特點(diǎn)，但對(duì)社聯(lián)人物及其思想的討論不能僅限于某些主要人物及其著述，既要看到論者的個(gè)體身影，也要看到論者的群體身影，探討他們在翻譯與編撰著作、發(fā)表文章時(shí)的思想對(duì)話、交往與理論互動(dòng)。

其三、堅(jiān)持在發(fā)現(xiàn)新史料與實(shí)證考察的基礎(chǔ)上，把對(duì)社聯(lián)傳播馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國化過程的討論精細(xì)化。這種精細(xì)化既要求把對(duì)社聯(lián)的討論深入到其傳播馬克思主義的具體觀點(diǎn)與論斷上，而非對(duì)相關(guān)著作的簡單羅列與評(píng)價(jià)，也要求把對(duì)社聯(lián)的討論深入到其對(duì)中國國情與革命認(rèn)識(shí)的具體觀點(diǎn)與論斷上，論證社聯(lián)的理論探索與創(chuàng)新對(duì)毛澤東思想的學(xué)理支撐。

責(zé)任編輯：凌 雁

*本文系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“新中國成立以來馬克思主義中國化進(jìn)程中的重大論爭研究”（14MKSZ01Z）、中共上海市委黨史研究室課題“‘社聯(lián)’與左翼社會(huì)科學(xué)運(yùn)動(dòng)”的階段性成果。