張 偉

(南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099)

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全球化背景下的文化效應(yīng)：基本樣態(tài)與現(xiàn)實(shí)影響

張 偉

(南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330099)

全球化時(shí)代的文化領(lǐng)域風(fēng)起云涌，不同文化之間的互動(dòng)效應(yīng)日漸激烈，成為世界文化發(fā)展的新景觀。應(yīng)厘清全球化背景下文化效應(yīng)的基本樣態(tài)，解析文化同化、文化沖突和文化重組三種文化效應(yīng)的現(xiàn)實(shí)影響，以為社會(huì)主義文化建設(shè)指明方向，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供思路，為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。

全球化；文化效應(yīng)；基本樣態(tài)；現(xiàn)實(shí)影響

全球化進(jìn)程肇始于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，伴隨生產(chǎn)力的發(fā)展，迅猛拓展到科技、文化、信息等眾多領(lǐng)域，國家之間的交流和互動(dòng)成為常態(tài)。文化全球化，意味著不同文化之間的對(duì)話和影響不可避免，文化生存環(huán)境日漸復(fù)雜，文化發(fā)展逐漸多元化，文化效應(yīng)全面顯現(xiàn)。而各國之間經(jīng)濟(jì)和科技水平的懸殊，導(dǎo)致文化能量不對(duì)稱，從而產(chǎn)生不同的文化效應(yīng)和社會(huì)影響。因此，從歷史形態(tài)審視文化同化、文化沖突和文化重組三種文化效應(yīng)，客觀分析它們產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響，有利于規(guī)避文化發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、構(gòu)建科學(xué)的文化發(fā)展戰(zhàn)略、推動(dòng)國家“軟實(shí)力”建設(shè)。

一 文化同化：文化生存之殤

文化同化是指兩種或以上能量不對(duì)稱的文化相互交往后，受強(qiáng)勢(shì)文化滲透的影響，弱勢(shì)文化學(xué)習(xí)強(qiáng)勢(shì)文化并逐漸具備強(qiáng)勢(shì)文化特性的過程。文化同化既是一個(gè)過程，也是一種結(jié)果，不僅蘊(yùn)含著強(qiáng)勢(shì)文化的滲透，也蘊(yùn)含著弱勢(shì)文化的迎合。全球化背景下的文化同化效應(yīng)，是西方發(fā)達(dá)國家推行“文化霸權(quán)主義”，實(shí)施文化侵略與意識(shí)形態(tài)控制的重要手段，也往往蘊(yùn)含著西方發(fā)達(dá)資本主義國家的政治企圖。無論是塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”，還是弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”，抑或是約翰·湯林森的“文化帝國主義”，都不同程度地存在西方普世價(jià)值和文化同質(zhì)化傾向。弗朗西斯·福山甚至赤裸裸地說：“我們可能正在目睹……這樣的歷史終結(jié)，即人類意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)的終點(diǎn)和作為人類政府最終形式的西方自由民主制的普及?！盵1]無疑反映出全球化影響下的文化同化態(tài)勢(shì)，也折射出西方文化強(qiáng)大的話語權(quán)。

文化同化主要有兩種方式：一種是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的滲透。西方發(fā)達(dá)國家利用強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，通過語言、電影、書籍、報(bào)刊、宗教、網(wǎng)絡(luò)等載體，極力美化和包裝西方資本主義文化，大肆鼓吹“民主、自由、人權(quán)”的西方“普世價(jià)值”，讓發(fā)展中國家的民眾產(chǎn)生崇拜和向往，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展中國家的文化滲透和改造。文化滲透的過程實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)勢(shì)文化奴役弱勢(shì)文化的過程，也是弱勢(shì)文化自我認(rèn)同逐漸淪陷的過程。另一種是弱勢(shì)文化主動(dòng)迎合的去質(zhì)化。弱勢(shì)文化主動(dòng)擁護(hù)西方化和現(xiàn)代化，采取自掘根基的迎合政策，陷入無所適從的境地。20世紀(jì)80年代，薩利納斯對(duì)墨西哥進(jìn)行全面改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)自由主義，并與美國、加拿大締結(jié)了北美自由貿(mào)易協(xié)定，旨在將墨西哥從一個(gè)拉丁美洲國家變?yōu)橐粋€(gè)北美國家。但美國國內(nèi)因懷疑墨西哥遵守協(xié)定的能力而出現(xiàn)反對(duì)協(xié)定關(guān)系的呼聲，墨西哥內(nèi)部則因?yàn)楦母锏牟粷M而引發(fā)了游擊隊(duì)的起義，內(nèi)外交困的局面使得墨西哥成為文化孤島。文化的去質(zhì)化迎合，本質(zhì)上是文化自信喪失和文化認(rèn)同瓦解的結(jié)果。

文化同化必然伴隨著一種文化的消逝和終結(jié)，成為弱勢(shì)文化生存的危機(jī)，影響著人類社會(huì)的健康發(fā)展。一是文化同化破壞文化多樣性。世界文化的多樣性是不容置疑的問題，不同文化的互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)和發(fā)展，也構(gòu)成了燦爛多彩的文化圖景。而文化同化以改造和消解一種文化為目的，追求文化的同一性，破壞文化的多樣性，容易形成文化霸權(quán)，使世界文化發(fā)展失去生機(jī)和活力。二是文化同化引發(fā)文化困惑。文化消亡伴隨文化認(rèn)同瓦解，導(dǎo)致個(gè)人文化選擇陷入困境。弱勢(shì)文化被同化后，長期受到這種文化滋養(yǎng)的民眾不得不面對(duì)一種全新的文化形態(tài)，對(duì)自文化難以割舍，對(duì)他文化心存疑慮，容易造成個(gè)人文化選擇的困惑。三是文化同化催生強(qiáng)權(quán)政治。政治主權(quán)是國家的生命和靈魂，是國家生死存亡的標(biāo)志。西方發(fā)達(dá)國家通過文化同化，強(qiáng)行推廣自己的意識(shí)形態(tài)、觀念思維、價(jià)值體系等，從而干涉他國內(nèi)政，強(qiáng)迫他國聽從其指揮和統(tǒng)治，普及西方政治模式，推行強(qiáng)權(quán)政治。

二 文化沖突：文化交往之悲

文化沖突是指不同性質(zhì)的文化相互交往所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。文化沖突主要集中在政治文化、道德觀念和宗教文化三個(gè)層面，本質(zhì)上都是不同文化價(jià)值觀念的沖突。全球化時(shí)代的文化沖突效應(yīng)，伴隨著文化的交往日趨頻繁，并逐漸走向全球政治的中心舞臺(tái)，甚至引發(fā)了眾多國際安全危機(jī)。正如瓦茨拉夫· 哈韋爾所言：“文化的沖突正在增長, 而且如今比以往任何時(shí)候都更危險(xiǎn)。”[2]約翰·埃斯波西托在評(píng)論伊斯蘭教和基督教的關(guān)系時(shí)說：“歷史的變化常常使這兩個(gè)群體處于競(jìng)爭(zhēng)之中，有時(shí)陷于爭(zhēng)奪權(quán)力、土地和靈魂的殊死搏斗之中”[3]。這些都表明，文化沖突已經(jīng)成為現(xiàn)代文化活動(dòng)的常態(tài)，也揭示了文化沖突可能帶來的危險(xiǎn)性。

文化沖突主要有兩種形態(tài)：一是文化沖突的對(duì)峙現(xiàn)象。不同性質(zhì)的文化彼此固守自身文化根基，但又想方設(shè)法排斥對(duì)方，文化的交流和互動(dòng)處于凝固狀態(tài)，造成處于不同文化形態(tài)下的人們漸漸疏離。典型如歷史上的冷戰(zhàn)，表面上是以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營和美國為首的資本主義陣營之間的政治、軍事、科技、外交等的競(jìng)賽，但歸根結(jié)底是社會(huì)主義文化與資本主義文化之間的僵持、周旋和爭(zhēng)持。二是文化沖突的暴力現(xiàn)象。文化影響觀念，觀念決定行為。文化沖突涉及不同地域、不同種族、不同宗教及不同價(jià)值觀念，人類歷史上由文化沖突演變?yōu)楸┝Ρ瘎〉氖录乙姴货r。不僅有令人扼腕的猶太人大屠殺、盧旺達(dá)大屠殺，也有歷史積怨并不斷升級(jí)的巴以沖突，還有伊斯蘭文化與西方文化沖突而產(chǎn)生的局部暴力斗爭(zhēng)，文化沖突引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影始終籠罩在人類歷史的上空。如何從根源上避免異質(zhì)文化之間的矛盾，還缺少振奮人心的答案[4]。

文化沖突形成的文化競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，讓文化交流和發(fā)展進(jìn)入緊張狀態(tài)，深刻影響著人類文化的發(fā)展格局。一是文化沖突阻礙文化流動(dòng)。文化和諧交往能激發(fā)文化創(chuàng)新、推動(dòng)文化發(fā)展。文化沖突則可能使不同性質(zhì)的文化長期陷于僵持狀態(tài)，甚至彼此憎惡和敵對(duì)，產(chǎn)生文化極端保護(hù)主義，嚴(yán)重阻礙文化的正常流動(dòng)。二是文化沖突帶來文化認(rèn)同危機(jī)。文化認(rèn)同的核心是基本價(jià)值認(rèn)同，也是文化蘊(yùn)含的民族精神認(rèn)同。文化沖突造成不同價(jià)值觀的沖突，容易構(gòu)成了價(jià)值沖擊，進(jìn)而撼動(dòng)原有價(jià)值理念和民族精神，帶來文化認(rèn)同危機(jī)。三是文化沖突引發(fā)暴力沖突。任何暴力沖突的根源都是不同價(jià)值觀深度排斥的結(jié)果。文化沖突可能讓處于不同文化背景下的民眾對(duì)他文化產(chǎn)生質(zhì)疑、排斥和憎恨，孕育在不同文化中的價(jià)值觀無法達(dá)成妥協(xié)、形成共識(shí)，從而引發(fā)外在的沖突行為，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的暴力沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，影響人類世界的和平與穩(wěn)定。

三 文化重組：文化發(fā)展之幸

文化重組是指文化在堅(jiān)守自身特質(zhì)和精神內(nèi)核的前提下，借鑒他文化的精華和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化的優(yōu)化重組，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的過程。全球化背景下的文化完全同化、文化絕對(duì)沖突現(xiàn)象畢竟屬于局部效應(yīng)、少數(shù)情況，更廣泛、更多數(shù)的應(yīng)是文化重組效應(yīng)。文化全球化讓任何文化都不再是孤立和純粹的存在，每一種文化都在不知不覺地影響著他文化，也被他文化悄無聲息地影響。正如馬克思、恩格斯所說：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，許多民族的和地方的文學(xué)形成了世界的文學(xué)。”[5]文化重組既保持了文化的個(gè)性，彰顯了文化的生命力，又形成了交流的共性，增強(qiáng)了文化的適應(yīng)性，可以有效推動(dòng)文化的傳承和創(chuàng)新，讓文化的基因世代延續(xù)。毋容置疑，文化重組成為世界各國文化發(fā)展戰(zhàn)略的最佳選擇。

文化重組關(guān)鍵把握兩個(gè)方面：一是要固守自文化的獨(dú)特品性。文化的獨(dú)特品性是它賴以生存的基礎(chǔ)，是一個(gè)民族的精神命脈。文化重組必須固守自文化的特性和內(nèi)核，保持穩(wěn)固的文化根基，保證民族精神延續(xù)的張力，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新。否則，文化就會(huì)失去本性，就會(huì)面臨被同化的悲劇，甚至遭遇國家分裂、政治崩塌和社會(huì)瓦解的巨大風(fēng)險(xiǎn)。二是要對(duì)他文化的取精棄粕。文化交往的目的是促進(jìn)相互了解、文化融合和社會(huì)進(jìn)步，是人類歷史不可阻擋的洪流。無論哪種文化形態(tài)，必然存在精華和糟粕的兩面性，這是文化發(fā)展的時(shí)代局限性使然。自文化在保持精神內(nèi)核的前提下，積極借鑒和吸納他文化的精髓，為己所用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；同時(shí)，也要警惕和摒棄他文化的糟粕，抵御侵蝕，健康發(fā)展。總之，文化重組既保證了文化安全，又實(shí)現(xiàn)了文化交往，構(gòu)成了一幅色彩斑斕、和諧共生的人類文化圖像。

文化重組既沒有文化同化中的“文化擦除”，也沒有文化沖突中的“文化對(duì)峙”，而呈現(xiàn)出互惠互利的“文化互助”，對(duì)文化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)作用。一是文化重組促動(dòng)文化共生。多樣性文化的和諧共生，事關(guān)文化發(fā)展前景和人類社會(huì)安全穩(wěn)定。文化重組以尊重文化特性為前提，穩(wěn)固了不同文化的根基，避免了文化同化現(xiàn)象，維護(hù)了文化多樣性，促進(jìn)不同文化的和諧互動(dòng)。二是文化重組推動(dòng)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，是民族文化生生不息的牽引力。文化重組能促使不同文化博取眾長，互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)文化的改造優(yōu)化，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文明需求。三是文化重組促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。文化作為無形的力量，隱藏在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)節(jié)著社會(huì)結(jié)構(gòu)，制約著各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。文化重組可以避免文化沖突，保證文化和諧交往，推動(dòng)文化的創(chuàng)新，從而促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，甚至促動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等多領(lǐng)域變革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展。

全球化并不能直接導(dǎo)致文化同化、沖突和重組等文化效應(yīng)，自文化的認(rèn)同度才是引發(fā)文化效應(yīng)的真正導(dǎo)火索。堅(jiān)持“文化虛無主義”，輕視自文化，迎合他文化，必將會(huì)被侵蝕或同化，逐漸失去文化話語權(quán)，直至消失在文化世界；堅(jiān)持“文化中心主義”，過度固守自文化，藐視他文化，必將陷入文化沖突的泥潭，造成劍拔弩張的文化環(huán)境，甚至引發(fā)暴力沖突；堅(jiān)持“多元文化主義”，平等對(duì)待不同文化，尊重文化差異，采取兼容并蓄策略，推動(dòng)文化和諧共生，才能構(gòu)建絢麗多彩的人類文化，引領(lǐng)世界和平發(fā)展。

不可否認(rèn)，文化的同化、沖突和重組構(gòu)成了全球化時(shí)代生動(dòng)的文化景象，但是這些文化效應(yīng)的涌現(xiàn)，也將文化引入不確定性時(shí)代，文化選擇的困惑日趨嚴(yán)重。因此，在全球化時(shí)代，中華文化都要立足自身發(fā)展實(shí)際，選擇積極健康的發(fā)展戰(zhàn)略，逾越文化同化或文化沖突的陷阱，利用文化重組的互動(dòng)舞臺(tái)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定“三個(gè)自信”，服務(wù)“四個(gè)全面”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]張偉.影響與規(guī)避：西方文化滲透與大學(xué)生價(jià)值觀培育[J].南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(2).

[2]李慶霞.論文化沖突的地位與作用[J].學(xué)術(shù)交流，2005，(9).

[3]薩繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2012.

[4]沈壯海，王紹霞.全球化背景下青年學(xué)生的文化認(rèn)同[J].思想理論教育，2014，(3).

[5]馬克思恩格斯選集(卷1)[M].1995.

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

Cultural Effect at the Background of Globalization: Basic Modality and Realistic Influence

ZHANG Wei

(School of Marxism，Nanchang Institute of Technology，Nanchang Jiangxi 330099，China)

The changes in the cultural field are emerging at the contemporary globalized era and interactions among different cultures are increasingly fierce, which has become the new sight of scene in the worldwide cultural development. Clarifying the basic modalities of cultural effect in the globalized background and analyzing the realistic influence on cultural assimilation, conflict and recombination can lead the direction of the cultural construction of socialism, provide ideas of the cultivation of socialist core values and establish the foundation of construction of socialism mainstream ideology.

globalization; cultural effect; basic modalities; realistic influence

2016-08-01

江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“文化認(rèn)同視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究”，編號(hào)：14KS08；江西省高校黨建研究規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)研究”，編號(hào)：JXGXDJKT.GH-201524；南昌工程學(xué)院黨建專項(xiàng)項(xiàng)目“高校學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同研究”，編號(hào)：2014DJ05。

張偉(1982— )，男，湖北荊州人，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士。研究方向：思想政治教育與公共管理。

G112

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1008-4681(2016)06-0062-03