徐利萍

摘 要：對高師生進行理想教育應(yīng)注重理想教育課程設(shè)置和教師隊伍建設(shè)，把理想教育貫穿于各科教學(xué)中；把理想教育與職業(yè)設(shè)計相結(jié)合，增強理想教育的實效性；突出高師生主體性，打造優(yōu)良的學(xué)校文化；尊重高師生個體差異，加強良好意愿前置教育。

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng)；高師生；理想教育；德才兼?zhèn)?；對策；研?/p>

中圖分類號：G641；G412 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）05-0020-02

2014年5月4日，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)考察，勉勵青年學(xué)生“人生的扣子從一開始就要扣好”“有信念、有理想、有奮斗、有奉獻的人生，才是有意義的人生”，深刻論述了遠大理想和現(xiàn)實目標(biāo)的關(guān)系，對于加強理想信念教育具有很強的針對性和指導(dǎo)性。師范教育是高等教育的組成部分，是整個教育系統(tǒng)的“工作母機”。高師生是未來的人民教師，擔(dān)負著人類文化的代際交接和傳承、塑造人類靈魂、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的神圣使命。高師生的理想教育是高師生思想政治教育的核心。因此，了解高師生的理想現(xiàn)狀，通過理想教育等活動，培養(yǎng)科學(xué)的人生觀、世界觀和價值觀，弘揚社會主義核心價值觀，對促進高師生健康發(fā)展具有重要意義。

一、高師生理想問題的現(xiàn)狀及其原因

1. 當(dāng)前高師生理想問題

為了準確描述高師生的理想，了解學(xué)生的理想狀況，筆者研制了調(diào)查問卷。本問卷把理想分為生活層面、職業(yè)層面、道德層面和社會層面，共四大項20個題目。其中封閉式題目16個，開放式題目4個，先在小范圍內(nèi)進行了試測，并根據(jù)試測結(jié)果對問卷進行修改完善。筆者以系、年級、專業(yè)、性別等為區(qū)分標(biāo)準抽取了樣本，發(fā)放問卷240份，回收232份，回收率達97%，問卷有效率100%。通過調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們可以看出，高師生的理想主流是積極、健康、向上的，但是，一部分學(xué)生在理想方面不同程度存在一些問題。具體如下。

（1）注重物質(zhì)享受，輕視理想追求。我國目前正處于社會各項改革的進一步深化階段，有的高師生面對轉(zhuǎn)型期社會大環(huán)境的影響，崇尚物質(zhì)享受，“寧愿在寶馬車里哭，不愿在自行車上笑”等拜金主義風(fēng)氣對學(xué)生正確人生觀、世界觀、價值觀的形成產(chǎn)生嚴重影響。一部分高師生淡化了對理想的追求，沒有遠大的社會理想，不能追求健康高尚的生活理想和生活方式，不能把社會發(fā)展需要與個人自身實際相結(jié)合，樹立正確的職業(yè)理想，缺乏高尚的道德理想，精神空虛。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中有15%的高師生總覺得對未來感到迷茫，一副“跟著感覺走”的心態(tài)，無所追求。

（2）關(guān)注個人理想，輕視社會理想。大多數(shù)高師生認識到社會競爭激烈，就業(yè)壓力“山大”，他們更加注重個人發(fā)展、自我實現(xiàn)，關(guān)注個人地位、名譽、愛情等，強調(diào)個人價值至上的個人本位。沒有看到社會是個體存在和發(fā)展的基本條件，沒有充分意識到自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任，沒有將個人發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展結(jié)合，忽視了社會發(fā)展。

（3）道德認知與道德行為缺乏統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實脫節(jié)。理想與現(xiàn)實是相互統(tǒng)一的，脫離現(xiàn)實的理想，不能視為理想。理想是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，高師生對社會道德、行為規(guī)范等有認識、有體會，對自己方面的道德概念理解水平較高，而對社會集體方面和他人方面的道德概念理解較低。在現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常會出現(xiàn)背離理論與相應(yīng)規(guī)范要求的現(xiàn)象，知行脫節(jié)，“當(dāng)面說一套，背后做一套”的現(xiàn)象較為普遍。

（4）缺乏自覺性和堅持性意志品質(zhì)。實現(xiàn)理想的過程中通常會遇到各種各樣的困難和挫折。因此，需要高師生具有優(yōu)良的意志品質(zhì)，特別是意志堅持性和自制性品質(zhì)。部分高師生樹立了人生理想，但對社會發(fā)展和生活中各種挑戰(zhàn)不能主動應(yīng)對，實現(xiàn)理想的信心不足，甚至認為不如走父母、親戚朋友資助的捷徑。在理想實現(xiàn)過程中不能主動自覺地調(diào)控自己的行動，缺乏耐挫能力和鍥而不舍的精神，不能有力排除內(nèi)外誘因干擾，不能不屈不撓地克服困難，不能把決定貫徹始終，經(jīng)常輕作諾言而不堅決執(zhí)行。

2. 高師生理想問題產(chǎn)生的原因

（1）學(xué)校對高師生理想教育重視不夠。首先，學(xué)校在課程設(shè)置上，過分強調(diào)社會理想教育，缺乏其他理想教育內(nèi)容。理想教育不僅包括社會理想，還包括學(xué)生的生活理想、職業(yè)理想、道德理想。不能把社會理想凌駕于其他理想之上，成為空洞的圣人教育。其次，理想教育口號喊得響，教育手段比較單一，教育方法陳舊，往往是口頭宣傳為主，活動流于形式，走過場，啟動儀式轟轟烈烈，卻看不到過程和結(jié)果。理想教育嚴重脫離社會實際、脫離學(xué)生生活，教育力度不夠，未能真正影響學(xué)生心靈。

（2）轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境的影響。受全球大環(huán)境的發(fā)展影響，各種文化思潮和價值觀念撲面而來，西方的腐朽思想和意識形態(tài)沖擊著高師生的思想。從國內(nèi)環(huán)境來看，我國正處于社會各項改革的攻堅階段和深化發(fā)展階段，改革帶來了巨大的物質(zhì)財富，但也沖擊了人們的價值觀和世界觀。

（3）高師生自身因素。一方面，處于青年期的高師生思維敏銳，接受能力強，敢于質(zhì)疑。但由于大學(xué)期間所學(xué)的各科知識理論根基較淺，在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中容易導(dǎo)致理想選擇出現(xiàn)問題和偏差。另一方面，高師生大部分是獨生子女，一直是在父母的呵護下長大，缺乏困難和挫折的磨煉，長期以來形成了“自我為中心”，缺乏社會實踐能力。

二、高師生理想教育的重要意義

托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活?！备邘熒俏磥淼娜嗣窠處?，只有樹立崇高的理想，才能從容應(yīng)對未來的各種挑戰(zhàn)，促進自己健康成長。根據(jù)美國職業(yè)生涯發(fā)展理論的代表人物——金斯伯格的職業(yè)生涯發(fā)展理論，高師生正處于能夠客觀地把自己的職業(yè)愿望或要求與自己的主觀條件、能力，以及社會現(xiàn)實的職業(yè)需要緊密聯(lián)系和協(xié)調(diào)起來，尋找合適于自己的職業(yè)角色，由職業(yè)嘗試期向現(xiàn)實期過渡的時期。由于他們的人生閱歷還不豐富，科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀還處于形成完善時期，因此，理想教育能為高師生的發(fā)展指引正確的方向，為高師生的健康成長提供精神動力。正如習(xí)近平總書記所指出：“當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的。時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責(zé)任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！鼻嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。因此，高師院校在注重培養(yǎng)高師生知識和技能的基礎(chǔ)上，更要注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、健全的人格、遠大的理想。

三、高師生理想教育的對策

1. 注重理想教育課程設(shè)置和教師隊伍建設(shè)，把理想教育貫穿于各科教學(xué)中

高師院校應(yīng)充分認識高師生理想教育的重要性，在對學(xué)生進行馬克思主義基本理論、社會主義核心價值觀等教育的基礎(chǔ)上，突出理想教育的主導(dǎo)思想。充分發(fā)揮教學(xué)的教育性原則，將理想教育融入到各科教學(xué)中去。各科教師要根據(jù)學(xué)科特點和教學(xué)內(nèi)容幫助高師生樹立科學(xué)的“三觀”，使學(xué)生樹立遠大的理想?！皩W(xué)高為師、身正為范”，教師不僅是學(xué)生的引路人，更起著示范帶頭的作用。教師在進行理想教育的過程中，起著主導(dǎo)的作用。教師隊伍有遠大的理想，就會對高師生遠大理想的形成產(chǎn)生重要的影響。因此，高師院校要重視教師隊伍建設(shè)，采取國培、省培、校本培訓(xùn)等多種培訓(xùn)形式提高教師的思想水平、業(yè)務(wù)能力。

2. 把理想教育與職業(yè)設(shè)計相結(jié)合，增強理想教育的實效性

隨著師范教育改革的進一步深化，畢業(yè)后從教已經(jīng)不再是唯一的選擇，高師生就業(yè)的壓力越來越大。因此，一方面要對高師生進行危機教育。社會越發(fā)展，社會對人才的要求也越來越高，競爭也會越來越激烈。具有遠大理想的人，才會激發(fā)出強大的學(xué)習(xí)動力。人本主義心理學(xué)家馬斯洛說：“一個人能夠成為什么，也就必須成為什么，從而進行創(chuàng)造性行為?！绷硪环矫妫鰪娎硐虢逃膶嵭?，注重高師生的個人理想與需要之間的關(guān)系。從實現(xiàn)理想來看，個人的需要對理想的境界的提高有較大的影響作用。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有下一層次的需要基本滿足后，人才會去追求上一層次的需要。因此，要重視引導(dǎo)高師生進行職業(yè)規(guī)劃的設(shè)計。使學(xué)生認識到理想和現(xiàn)實之間的距離，從學(xué)生進校的入學(xué)教育開始，幫助學(xué)生給自己制訂計劃，既有遠期目標(biāo)又有近期目標(biāo)，有了計劃和明確的目標(biāo)，才能對行為進行定向控制。

3. 突出高師生主體性，打造優(yōu)良的學(xué)校文化

在教育教學(xué)中要堅持“以人為本”理念，突出高師生的主體地位，緊密結(jié)合其身心特點，充分調(diào)動高師生的積極性和能動性。過去以教師講授為主單項式教育教學(xué)方式，師生、生生之間缺乏交流溝通?，F(xiàn)在我們要深入分析高師生理想教育現(xiàn)狀，針對不同對象，不僅要加強師生、生生之間的交流溝通，而且要“因材施教”和“因性施教”，使理想教育與社會發(fā)展的主旋律相契合，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。學(xué)校文化是一種獨特的文化，它的存在使學(xué)校的所有成員，尤其是學(xué)生受到規(guī)范及影響。學(xué)校要加強校園文化建設(shè)，努力營造高師生理想教育氛圍。學(xué)校要從物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面開展活動，發(fā)揮潛移默化的教育影響功能，選擇品位高、格調(diào)高的文化內(nèi)容和學(xué)生喜聞樂見的活動形式，提升學(xué)校文化的層次，用高雅的學(xué)校文化陶冶學(xué)生情操，滋潤學(xué)生的心靈。

4. 尊重高師生個體差異，加強良好意愿前置教育

高師生的理想不是單一的，而是與每個人的需要、興趣、特長等緊密聯(lián)系的。所以在實施理想教育時，必須結(jié)合學(xué)生個體特點，充分考慮學(xué)生目前具備的各項條件，在個體和社會發(fā)展需要的基礎(chǔ)上加強理想教育的針對性。未來社會的發(fā)展趨勢是朝著多元化、復(fù)雜化的方向發(fā)展。高師生理想教育應(yīng)重視學(xué)生自我認知、自我規(guī)劃能力的培養(yǎng)，關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展需求，加強大學(xué)生良好意愿前置教育。通過了解大學(xué)生心中的諸多意愿存在，根據(jù)社會的需要和大學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過有組織、有計劃、系統(tǒng)的教育措施，把有助于大學(xué)生發(fā)展的良好意愿引導(dǎo)到其諸多意愿的最前面，變被動接受教育為主動參與教育，促使大學(xué)生做出相應(yīng)的行為，促進大學(xué)生健康發(fā)展，弘揚社會主義核心價值觀，為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

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