張圯姣，張　培，湯伶俐，歐雙明

(重慶第二師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，重慶 400065)

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農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)及應(yīng)用研究
——以重慶綦江、奉節(jié)、萬(wàn)州等區(qū)縣為例

張圯姣，張培，湯伶俐，歐雙明

(重慶第二師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，重慶 400065)

摘要：課程資源是新一輪基礎(chǔ)教育改革中提出的一個(gè)亮點(diǎn)，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，農(nóng)村小學(xué)教育的形式和內(nèi)容不再局限于課本理論知識(shí)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，從本區(qū)、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的自然、人文社會(huì)資源中選取有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理道德及人生態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的教育資源。而農(nóng)村地區(qū)有著豐富的鄉(xiāng)土教育資源，對(duì)這些資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用是課程進(jìn)一步改革的趨勢(shì)。鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，可以豐富教學(xué)形式和內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)歸屬感和熱愛(ài)之情。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土教育資源；課程改革；校本課程；農(nóng)村小學(xué)教育

一、引言

目前，對(duì)于廣大農(nóng)村小學(xué)而言，課程資源相對(duì)匱乏，一是校內(nèi)課程資源嚴(yán)重不足，如師資緊缺、設(shè)備陳舊、媒介單一等；二是校外課程資源中的圖書(shū)館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源幾乎沒(méi)有。因此，農(nóng)村小學(xué)的課程改革必須發(fā)揮當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土資源優(yōu)勢(shì)。朱慕菊認(rèn)為：“鄉(xiāng)土資源主要指學(xué)校所在村鎮(zhèn)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源。包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。”[1]因此，鄉(xiāng)土資源反映的是某個(gè)區(qū)域的自然和人文特色，而鄉(xiāng)土教育資源則是能夠運(yùn)用于教育教學(xué)的鄉(xiāng)土資源。本文就農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)及應(yīng)用問(wèn)題進(jìn)行深入研究，讓鄉(xiāng)土教育回歸自然，更具實(shí)踐性，讓教學(xué)體現(xiàn)本土化、回歸生活。本文采用了調(diào)查法、文獻(xiàn)法等多種研究方法，集中、深入地研究重慶市綦江、萬(wàn)州、奉節(jié)這三個(gè)區(qū)縣鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。

二、鄉(xiāng)土教育資源的研究現(xiàn)狀

目前農(nóng)村小學(xué)的鄉(xiāng)土教育普遍忽視對(duì)“本土化”的資源開(kāi)發(fā)，使得鄉(xiāng)土教育資源與本土文化聯(lián)系較弱，農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土教育發(fā)展的突出問(wèn)題在于鄉(xiāng)土教育資源開(kāi)發(fā)力度不強(qiáng)以及由此導(dǎo)致本土文化在教學(xué)中運(yùn)用較少，從而失去了讓學(xué)生從鄉(xiāng)土教育資源中獲得知識(shí)和提高實(shí)踐能力的實(shí)際意義。當(dāng)前鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用主要從本地自然資源、人文歷史、風(fēng)情文化等方面來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)土教材，但在農(nóng)村小學(xué)教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用中還處于初始階段，很多方面都還不成熟。國(guó)內(nèi)關(guān)于農(nóng)村小學(xué)鄉(xiāng)土教育資源開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的研究起步較晚，與之相關(guān)的課題研究也相應(yīng)較少，其中大多是有關(guān)學(xué)科課程的鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用研究，沒(méi)有較出色的研究成果，研究模式和操作方法都仍處于落后階段。

三、重慶市三區(qū)縣鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用

(一)綦江區(qū)的特色農(nóng)村鄉(xiāng)土教育資源

1.資源介紹

綦江區(qū)作為“中國(guó)農(nóng)民版畫(huà)之鄉(xiāng)”，擁有極其豐富的版畫(huà)資源。20世紀(jì)80年代，綦江農(nóng)民版畫(huà)在全國(guó)聲名鵲起，師承于農(nóng)民版畫(huà)的少兒版畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。1993年，重慶市教育局、市文化局和綦江縣教委在重慶、北京先后舉辦了“綦江縣陵園小學(xué)兒童畫(huà)展”。由此可見(jiàn)，早在20年前，綦江區(qū)就已經(jīng)將版畫(huà)作為鄉(xiāng)土教育資源應(yīng)用于教學(xué)中。“在以版畫(huà)為媒體的美術(shù)課堂上，版畫(huà)的刻印趣味能有效激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)作欲望，學(xué)生能在一個(gè)積極主動(dòng)的良好氛圍里，體驗(yàn)到版畫(huà)制作帶來(lái)的快樂(lè)?！盵2]所以，將版畫(huà)這一兼具審美情趣和情感表達(dá)與寄托功能的元素作為鄉(xiāng)土教育資源運(yùn)用于教學(xué)中，對(duì)農(nóng)民版畫(huà)的繼承與創(chuàng)新、少兒版畫(huà)的探索與發(fā)展以及小學(xué)生因家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的歸屬感和自豪感的意義十分重大。同時(shí)，版畫(huà)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用會(huì)成為綦江教育領(lǐng)域的一大亮點(diǎn)。

2.開(kāi)發(fā)與應(yīng)用中存在的問(wèn)題

(1)創(chuàng)作題材陳舊無(wú)特色。1988年前后，綦江少兒版畫(huà)產(chǎn)生并先后被引進(jìn)綦江縣部分重點(diǎn)小學(xué)，至今已有20多年的發(fā)展歷程，曾取得不少令人矚目的成就。正是因?yàn)樯賰喊娈?huà)已經(jīng)發(fā)展到較為輝煌的階段，各種題材都已被廣泛應(yīng)用，現(xiàn)階段的作品在題材上呈現(xiàn)出大同小異、缺少特色等弊端。陳舊題材的泛濫與新穎題材的缺乏是綦江少兒版畫(huà)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。

(2)對(duì)版畫(huà)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)逐漸模糊化。如今，在部分少兒版畫(huà)中出現(xiàn)了教師設(shè)計(jì)構(gòu)思、學(xué)生加工制作的現(xiàn)象，此外，教師在教學(xué)過(guò)程中過(guò)分注重專業(yè)技法和色彩搭配，從而忽視了學(xué)生的主觀創(chuàng)造性。在這些作品中傳達(dá)出的思想與情感往往不是一個(gè)孩子現(xiàn)階段所能表現(xiàn)出來(lái)的，技法過(guò)于成熟與色彩搭配過(guò)于合理違背了兒童的心理特征和認(rèn)知世界的角度和方法。綦江少兒版畫(huà)是在農(nóng)民版畫(huà)興盛之時(shí)受其熏陶而產(chǎn)生的，在繼承和發(fā)展農(nóng)民版畫(huà)的過(guò)程中，教師過(guò)多地重視少兒版畫(huà)的作品質(zhì)量而不是學(xué)生的創(chuàng)作意圖和作品蘊(yùn)含的情感，顯示出教師對(duì)版畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵及學(xué)習(xí)版畫(huà)的目的的曲解。

3.對(duì)策和建議

(1)回歸鄉(xiāng)土，培養(yǎng)創(chuàng)造力。一方面，利用綦江區(qū)農(nóng)村地區(qū)自然優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生用心感受自然和生活中的細(xì)節(jié)，并將其應(yīng)用于少兒版畫(huà)的創(chuàng)作中，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。另一方面，教師應(yīng)鼓勵(lì)和支持學(xué)生原創(chuàng)，改正“教師設(shè)計(jì)構(gòu)思、學(xué)生加工制作”的貫有作風(fēng)，循序漸進(jìn)地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如教師可以利用一次課，帶學(xué)生到校外通過(guò)寫(xiě)生的方式制作版畫(huà)，在沒(méi)有木板和刻刀等工具的情況下，引導(dǎo)學(xué)生利用生活中可得的材料，如廢舊的硬紙板，加上剪刀和漿糊，利用紙板的凹凸進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作。在鄉(xiāng)村這個(gè)充滿泥土氣息的環(huán)境下，學(xué)生可以創(chuàng)造出更具想象力和創(chuàng)造力的版畫(huà)作品。

(2)豐富課堂教學(xué)的游戲性，寓教于樂(lè)。游戲練習(xí)法即讓兒童在輕松愉快、無(wú)思想負(fù)擔(dān)的條件下進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，使之維持長(zhǎng)久有效地學(xué)習(xí)，從而獲得知識(shí)和技能的方法。由于兒童的年齡小，心智發(fā)育不完善，往往需要反復(fù)練習(xí)才能掌握一種知識(shí)和技能。因此，建議低年級(jí)的學(xué)生通過(guò)涂色游戲初步接觸版畫(huà)，即教師畫(huà)出輪廓，學(xué)生搭配色彩、進(jìn)行自我創(chuàng)造和涂色；對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教師可以通過(guò)情境設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自己自由組合，通過(guò)版畫(huà)編造一個(gè)小故事，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的合作探究能力，也可以讓學(xué)生的創(chuàng)造力在一定程度上得到很好地發(fā)揮。

(二)奉節(jié)縣的特色農(nóng)村鄉(xiāng)土教育資源

1.資源介紹

臍橙是奉節(jié)縣最具代表性的農(nóng)村特色鄉(xiāng)土資源之一。奉節(jié)縣位于四川盆地的東部，屬于長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)的腹心，其有利的自然條件能培育出最優(yōu)質(zhì)的臍橙，而這里氣候適宜、土壤肥沃、交通便利，又為臍橙的生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售等方面提供了十分優(yōu)越的條件。與其他地區(qū)的臍橙相較而言，奉節(jié)臍橙不僅色澤紅艷，多汁甜美，且含有豐富的維生素C。如今奉節(jié)縣的農(nóng)村教育資源較為匱乏，而富有自身特色的臍橙就可以作為奉節(jié)縣特有的一種鄉(xiāng)土教育資源，彌補(bǔ)奉節(jié)縣農(nóng)村地區(qū)在教育資源上的不足。

2.開(kāi)發(fā)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

奉節(jié)臍橙作為農(nóng)村特色鄉(xiāng)土教育資源，存在運(yùn)用粗淺的問(wèn)題。優(yōu)越的自然條件加之日益精進(jìn)的培植技術(shù)使臍橙產(chǎn)量大幅增加，隨著交通以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，臍橙已逐步銷往全國(guó)乃至世界各地。但它作為鄉(xiāng)土教育資源，應(yīng)用力度不足、教學(xué)效果不佳是當(dāng)前存在的突出問(wèn)題。另外，對(duì)于臍橙的應(yīng)用方式，以往的教學(xué)方法，僅局限于圖片的展示和抽象資料的介紹，這些單調(diào)乏味的教學(xué)方法無(wú)法達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果。

3.對(duì)策和建議

奉節(jié)農(nóng)村擁有豐富多彩的課程資源,教師應(yīng)強(qiáng)化課程資源意識(shí),提高對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)水平,因地制宜地開(kāi)發(fā)利用好鄉(xiāng)土教育資源。[3]臍橙作為奉節(jié)縣農(nóng)村特色的鄉(xiāng)土教育資源，具有豐富的教學(xué)意義和實(shí)踐價(jià)值。從臍橙的選苗、種植、采摘、儲(chǔ)存、運(yùn)輸以及銷售等方面，都可以培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、勞動(dòng)實(shí)踐、管理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的能力。

在數(shù)學(xué)課上，教師可以將臍橙帶入課堂，以臍橙的數(shù)量為基礎(chǔ)來(lái)教授學(xué)生加減乘除的運(yùn)算法則，這樣的教學(xué)方法形象生動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)字的興趣，同時(shí)在一定程度上能夠減少數(shù)學(xué)學(xué)科本身的枯燥與抽象。

在美術(shù)課上，教師可以用不同成熟度的橙子教學(xué)生辨別不同的色彩。還可以讓學(xué)生以橙子為原材料制作一些藝術(shù)品。這樣既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情趣。

在語(yǔ)文寫(xiě)作課上，教師可以用外形美麗，營(yíng)養(yǎng)豐富的臍橙作為學(xué)生的寫(xiě)作材料，培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力。同時(shí)教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略臍橙四季不同的風(fēng)釆，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然的了解，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在勞動(dòng)課上，教師可以把學(xué)生帶到臍橙果園組織采摘團(tuán)體比賽，即在有限的時(shí)間內(nèi)，比比哪一個(gè)小組采摘的臍橙最多。由此，一方面鍛煉學(xué)生的勞動(dòng)實(shí)踐能力，另一方面培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、勤勞勇敢的精神。

在科學(xué)課上，教師可以教學(xué)生學(xué)習(xí)如何保管臍橙以及定期檢查臍橙的完好度。以此讓學(xué)生懂得一些基本的科學(xué)管理知識(shí)，充分發(fā)揮臍橙作為特色鄉(xiāng)土教育資源的作用。

在品德與社會(huì)課上，教師可根據(jù)臍橙的運(yùn)輸銷售情況，向?qū)W生講述品牌營(yíng)銷、市場(chǎng)定價(jià)、經(jīng)濟(jì)利益最大化等多方面經(jīng)濟(jì)知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生的社會(huì)知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，讓他們學(xué)習(xí)用一種新的視角來(lái)看待這個(gè)世界。

(三)萬(wàn)州區(qū)的特色農(nóng)村鄉(xiāng)土教育資源

1.資源介紹

(1)特色酒文化資源介紹。20世紀(jì)初，詩(shī)仙太白集團(tuán)的創(chuàng)建人鮑念榮先生，遠(yuǎn)赴瀘州，重金購(gòu)買了具有400年歷史的溫永盛酒坊窖泥和母糟，結(jié)合唐代沿襲下來(lái)的古老釀酒技藝，回到萬(wàn)州改良傳統(tǒng)大曲酒，重建釀酒作坊。因唐代詩(shī)人李白三過(guò)萬(wàn)州，并鐘情于大曲酒，后人為紀(jì)念李太白，遂取名詩(shī)仙太白酒。而有著深厚文化底蘊(yùn)的詩(shī)仙太白酒可以使農(nóng)村小學(xué)生領(lǐng)悟到酒在萬(wàn)州發(fā)展進(jìn)程中厚重的歷史韻味，油然生發(fā)出對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃依戀之情。

(2)酒文化鄉(xiāng)土資源介紹。如今詩(shī)仙太白酒的傳統(tǒng)釀制技藝進(jìn)入了重慶第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。釀造詩(shī)仙太白酒所需的歇鳳山泉取自萬(wàn)州區(qū)城西北郊鐵峰山脈背斜的中部，其源頭位于農(nóng)村地帶，此地?fù)碛胸S富的農(nóng)作物、甘甜的泉水、開(kāi)闊的土地，其原料如大米、小麥、玉米等都是農(nóng)村孩子容易接觸和便于深入了解的。其地理位置對(duì)教育資源短缺、交通稍顯不便的農(nóng)村小學(xué)而言，是農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行參觀教學(xué)的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)。

2.開(kāi)發(fā)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

(1)缺乏教育理念，忽視鄉(xiāng)土教育資源對(duì)教育的重要性。小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程資源要求“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源(如自然景觀、自然材料等)以及校園和社會(huì)生活中的資源(如活動(dòng)、事件和環(huán)境等)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”,而在小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到“各地區(qū)、學(xué)校都蘊(yùn)藏著多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極應(yīng)用”。萬(wàn)州區(qū)許多農(nóng)村小學(xué)在鄉(xiāng)土資源對(duì)小學(xué)教育的重要性上認(rèn)識(shí)不足，教育理念匱乏，一定程度浪費(fèi)了萬(wàn)州區(qū)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土教育資源。

(2)沒(méi)有完整的鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)利用體系。鄉(xiāng)土教育資源在教學(xué)上的利用本就寥寥無(wú)幾，更談不上完整詳實(shí)的開(kāi)發(fā)利用體系。教育者在鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)利用上，教育目標(biāo)模糊，通常只制訂一些簡(jiǎn)單且沒(méi)有深度的教育教學(xué)目標(biāo)，致使豐富的鄉(xiāng)土教育資源閑置浪費(fèi)，沒(méi)有使教育功能得到最大發(fā)揮。

3.對(duì)策和建議

(1)利用鄉(xiāng)土教育資源，豐富學(xué)科教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土資源是學(xué)生所熟悉的身邊的資源，且容易被學(xué)生接受，引起情感上的共鳴，而特色的鄉(xiāng)土教育資源對(duì)豐富和優(yōu)化小學(xué)階段各類學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和形式也發(fā)揮著指導(dǎo)作用。

以美術(shù)和綜合實(shí)踐課程為例，詩(shī)仙太白酒的包裝對(duì)美術(shù)教學(xué)具有指導(dǎo)意義。以詩(shī)仙太白新花瓷為例，藍(lán)白相間的底紋浪漫而飄逸，極具中國(guó)風(fēng)特點(diǎn)，恰如其分地展現(xiàn)了李白“雄奇飄逸，極富浪漫主義精神”的詩(shī)情酒意。低年級(jí)小學(xué)生可以臨摹自己喜歡的包裝，體驗(yàn)包裝上圖案搭配的美感。而高年級(jí)的小學(xué)生可根據(jù)美術(shù)課學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，再加上老師的講解以及自己對(duì)詩(shī)仙太白歷史文化的理解，發(fā)揮想象力，進(jìn)行產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。

酒的營(yíng)銷管理對(duì)綜合實(shí)踐課也具有指導(dǎo)意義。老師可以組織一次模擬買賣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生站在銷售者的角度，思考原材料的收購(gòu)方案，酒的營(yíng)銷策略，以及企業(yè)自身的管理策略，在綜合實(shí)踐活動(dòng)中分小組進(jìn)行模擬買賣，最后教師和學(xué)生一起總結(jié)在活動(dòng)過(guò)程中的優(yōu)點(diǎn)與不足。將枯燥抽象的理論知識(shí)靈活地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作，讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用能力。

(2)利用鄉(xiāng)土教育資源，彰顯學(xué)科教學(xué)特色。 鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，要結(jié)合學(xué)校所在地的具體情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)內(nèi)容的需要，甄別篩選，確保資源的可利用性，突出實(shí)效。[4]經(jīng)多方調(diào)研和考察，萬(wàn)州詩(shī)仙太白酒具有深厚的文化底蘊(yùn)和很高的鄉(xiāng)土教育資源研究?jī)r(jià)值，可以讓學(xué)生在制酒技藝中領(lǐng)略民族傳統(tǒng)制造工藝的魅力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文化的多樣性以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀品質(zhì)的重要意義，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感和熱愛(ài)之情。

(3)利用鄉(xiāng)土教育資源，發(fā)揮學(xué)生主體作用。在教學(xué)時(shí)，教師要把握課堂教學(xué)與學(xué)生生活的連接點(diǎn)，成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。[4]教師可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)釀酒原材料，了解這些農(nóng)作物的生長(zhǎng)習(xí)性，學(xué)習(xí)釀酒過(guò)程。學(xué)生以整體協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，自己在家用這些農(nóng)作物來(lái)親自體驗(yàn)酒的釀造過(guò)程并詳細(xì)記錄每天的變化，養(yǎng)成勤于動(dòng)手、善于觀察的習(xí)慣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建構(gòu)適合自己的知識(shí)體系。

四、結(jié)語(yǔ)

將鄉(xiāng)土教育資源應(yīng)用到農(nóng)村小學(xué)教育這一做法是有必要且具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。鄉(xiāng)土教育資源的應(yīng)用可以在很大程度上增加學(xué)生對(duì)于本土文化的了解，讓學(xué)生從身邊事物，從生活點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)興趣。同時(shí)將鄉(xiāng)土教育資源應(yīng)用到農(nóng)村小學(xué)教育中，因其自身所帶有的實(shí)踐性、真實(shí)性、通俗性等特點(diǎn)，可將學(xué)生從課本中解放、將學(xué)生帶入生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事件的真實(shí)感。由學(xué)生通過(guò)身邊的事物學(xué)習(xí)知識(shí)，釋放學(xué)生天性，感悟點(diǎn)滴生活。綜上所述，鄉(xiāng)土教育資源的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用盡可能地讓學(xué)生回歸鄉(xiāng)土、回歸本真，提高教學(xué)質(zhì)量，解決當(dāng)前農(nóng)村教學(xué)中出現(xiàn)的資源短缺等問(wèn)題。

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[責(zé)任編輯石悅]

中圖分類號(hào)：G622.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)02-0110-04

作者簡(jiǎn)介：張圯姣(1982-)，女，四川成都人，碩士，講師，研究方向:思想政治教育；張培(1993-)，女，重慶奉節(jié)人，在讀本科生，研究方向：小學(xué)教育(全科方向)。

收稿日期：2015-11-18