李添文

(淮北師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

近20年于成龍研究述評(píng)

李添文

(淮北師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，安徽 淮北 235000)

摘要：于成龍是清代名臣，近年來(lái)有關(guān)其吏治思想、法治思想、生平著作等的研究成果頗豐。但總的來(lái)看，學(xué)界對(duì)于成龍的研究尚處于拓荒階段，國(guó)內(nèi)外以于成龍研究為專題的碩士、博士論文很少，也沒(méi)有全面梳理于成龍研究成果的綜述文章。本文對(duì)近20年來(lái)的于成龍研究進(jìn)行梳理和總結(jié)，為進(jìn)一步研究提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：清史；于成龍；研究；綜述

“于成龍(1617—1684)，字北溟，山西永寧 (今山西省方山縣來(lái)堡村) 人。明崇禎十二年(1639)副榜貢生”，[1]10083清順治十八年(1661)以明經(jīng)科謁選出任廣西羅城縣令，此后歷任黃州同知、武昌知府等職，累官至兩江總督。于成龍從政期間積極發(fā)展生產(chǎn)、賑窮恤貧、整飭社會(huì)風(fēng)氣，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展作出了貢獻(xiàn)?？滴醵?1684)卒于兩江總督任上(治所江寧，即今南京)，“賜祭葬，謚‘清端’”[2]9、“追贈(zèng)太子太保，生平事跡具國(guó)史本傳”。[3]1于成龍作為清初政壇的廉吏典范，以清廉正直的人格，卓著務(wù)實(shí)的政績(jī)聞?dòng)谑?。清代以?lái)，對(duì)于成龍的研究有一定進(jìn)展，據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，除筆記、方志、碑刻等資料的零星記載外，目前僅其傳記資料就有30篇。近20年(1995—2015)來(lái)，從新的視角對(duì)于成龍仕歷、思想的研究以及遺留文論的整理逐步展開(kāi)，取得了一批階段性成果。本文力求從現(xiàn)存史料出發(fā)，對(duì)所收集的研究成果進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，總結(jié)分析近20年來(lái)有關(guān)于成龍研究的特點(diǎn)、重點(diǎn)、趨勢(shì)以及不足之處，為進(jìn)一步研究于成龍的經(jīng)世思想與吏治實(shí)踐提供借鑒和參考。

一、于成龍研究資料與論著

在于成龍文論研究方面，以往學(xué)者采用的資料主要是于成龍的傳記和其歷任地方官細(xì)筆親書(shū)的《于山奏牘》和《于清端公政書(shū)》?！队谏阶酄烦蓵?shū)于于成龍生前，由其門人李中素所輯，于成龍下屬三韓流鼎刊刻而成。由于文集中各稿分別寫于20多年間，“歲久霉蠹沾蝕，半就脫落”[3]2，李中素伏讀十許日，“匯其可識(shí)者為若干卷”[3]2，則其難識(shí)之原稿或未編入。目前所見(jiàn)有四個(gè)不同版本：1.山西大學(xué)圖書(shū)館藏鄭(鄭先慶)序本《于山奏牘》七卷，詩(shī)詞選一卷。此書(shū)亦與《四庫(kù)全書(shū)》所收為同一版本。2.中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館本。3.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書(shū)館、清華大學(xué)圖書(shū)館藏康熙二十二年(1685)無(wú)鄭序刻本。4.南開(kāi)大學(xué)藏康熙二十四年(1687)家刻本。而《于清端公政書(shū)》是于成龍死后由蔡方炳、諸匡鼎編次而成，版本有“康熙本”、“乾隆本”、“四庫(kù)本”。這兩種文集的內(nèi)容皆為于成龍歷任地方官親筆所撰公文，包括條議、奏疏、勸諭等，所收錄內(nèi)容不盡相同，是研究于成龍的第一手資料，集中反映了順治末至康熙前期的政治、文化狀況和于成龍的仕歷。

建國(guó)以后的于成龍研究始于20世紀(jì)90年代。1998年群眾出版社推出了王永泰的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《清官于成龍》，這部小說(shuō)在保持歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，廣采民間傳說(shuō)，加上作者豐富的想象和合理的聯(lián)想，以清初百?gòu)U待舉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景，于成龍的仕途經(jīng)歷為主線，藝術(shù)地再現(xiàn)了于成龍的一生，塑造了一個(gè)絕代廉吏的典型形象。[4]盡管書(shū)中所述事件較為真實(shí)，但與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史專著仍有很大差別。

2000年，山西人民出版社出版了王若東、劉乃順、林祥撰寫的《天下第一廉吏于成龍》。該書(shū)立足于于成龍生平事跡，以其年譜為主線，在掌握大量史料的基礎(chǔ)上，突出記敘了于成龍?jiān)?0多年的官宦生涯中勤撫民、懲腐敗、平冤獄、整吏治、行廉政的治政事跡。[5]書(shū)后附錄于成龍年譜，為研究于成龍?zhí)峁┝艘粋€(gè)較好的藍(lán)本，且具有較強(qiáng)的可讀性。

2008年，山西古籍出版社出版《于成龍集》。這是近30年來(lái)研究于成龍最為系統(tǒng)和權(quán)威的一套資料，書(shū)成之后被列入國(guó)家清史編纂委員會(huì)的《文獻(xiàn)從刊》叢書(shū)。全書(shū)增補(bǔ)文字皆取自正史、方志、總集、碑刻以及于成龍后人之作。外集共收錄于成龍傳記11篇，墓志銘1篇，祠祀論贊15篇，各地方志中載于成龍宦績(jī)16篇。書(shū)后附錄于氏譜系、于氏族規(guī)、于氏家訓(xùn)、于成龍大事年表，內(nèi)容涉及清初基層社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等諸多方面，充實(shí)了于成龍研究史料，在編纂規(guī)范上亦有較多可資借鑒之處?！队诔升埣贩从沉擞诔升垶楣僦握纳胶秃笕藢?duì)他的評(píng)價(jià)，也是研究清初社會(huì)史的重要史料。

2009年，吉林人民出版社出版了簡(jiǎn)體本的《于成龍文史集》。該書(shū)不僅擴(kuò)大了受眾范圍，而且便于讀者全面了解于成龍本人，體現(xiàn)了編者孜孜不倦的探索精神。同年，三晉出版社出版《于成龍研究論文集》。該書(shū)收錄了有關(guān)于成龍研究的18篇含金量較高的論文資料，可惜全書(shū)無(wú)序，也沒(méi)有總結(jié)于成龍研究的特點(diǎn)、重點(diǎn)以及不足之處，只是一個(gè)論文合集，初步展示了于成龍研究的動(dòng)態(tài)。

2014年，武漢大學(xué)出版社出版了《大清第一廉吏于成龍傳》。全書(shū)共11章，重點(diǎn)寫了于成龍四十歲以后的為官治政，包括他為人處世的原則、恪守本分的天職、為民請(qǐng)命的膽魄，其主要內(nèi)容為于成龍的政績(jī)和他對(duì)政務(wù)的看法，[10]體現(xiàn)了新時(shí)期文壇對(duì)于成龍的關(guān)注。[6]3

2015年，北岳文藝出版社出版了王振川的《于成龍傳》。全書(shū)以獨(dú)特的時(shí)代視角、得當(dāng)?shù)谋嫖鋈∩?，以傳記文學(xué)形式的論述，描寫了于成龍為官治政的傳奇一生，[7]其中還配有部分圖片資料和七則附錄，史料價(jià)值較為可觀。此外，該書(shū)在參考有關(guān)于成龍的史料時(shí)對(duì)其作了新穎的剖析，如對(duì)于成龍出任官職的確切時(shí)間和在太原崇善書(shū)院讀書(shū)的史實(shí)進(jìn)行了重新解讀。總之，這是一部對(duì)于成龍研究大有裨益的清新讀本。該書(shū)幾易其稿，可與作者的另外三本書(shū)《天理良心》《于成龍本傳》《大清廉吏于成龍》相參照。書(shū)成之后被收錄于《三晉百位歷史文化名人傳記叢書(shū)》，顯示了當(dāng)前學(xué)界對(duì)于成龍研究的最新動(dòng)態(tài)。

二、于成龍思想及實(shí)踐研究論文

于成龍為官所到之處，皆“絕苞苴，止僭濫，清獄訟，肅軍伍，除俍莠，安愿良”。[8]275據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，研究于成龍為官治政的論文計(jì)有20篇。

(一)治政思想研究

關(guān)于于成龍的治政思想，學(xué)者多從其吏治、法治、民本思想等方面著手，盡量把于成龍放到清初這一階段去探討，肯定其在政治上的先進(jìn)性，揭示其獨(dú)特的思想成就，從而賦予其思想新的內(nèi)涵。這也是學(xué)者們關(guān)注于成龍為官治政思想及實(shí)踐問(wèn)題的重點(diǎn)。王晉玲、李峰《清初吏治清明探析——以廉吏于成龍為例》一文從吏治角度入手，通過(guò)對(duì)于成龍這一個(gè)案的剖析，對(duì)清初吏治史進(jìn)行了研究，指出清初統(tǒng)治者為建設(shè)清明吏治，進(jìn)行了“以法治吏”的探索，通過(guò)“努力健全官吏選拔考試制度，制定各項(xiàng)處罰貪污犯贓律例，嚴(yán)刑打擊各級(jí)官吏貪贓枉法，科派勒索和行賄受賄”，[9]同時(shí)注重獎(jiǎng)勵(lì)、培養(yǎng)和提拔清廉官吏，“為于成龍這樣勤政廉潔的官員開(kāi)辟了較暢通的經(jīng)世致用道路……清初統(tǒng)治者勵(lì)精圖治、抑貪揚(yáng)清、吏治嚴(yán)明的良好風(fēng)氣，使于成龍能夠更加堅(jiān)定地秉持‘以民為本’的精神支柱，更加積極自覺(jué)地為建設(shè)清明吏治而努力”，[9]認(rèn)為于成龍是清初吏治清明的一個(gè)極具代表性的人物。張正明、張舒的《于成龍的思想理念與清初吏治》一文準(zhǔn)確地對(duì)影響于成龍性格形成的因素進(jìn)行了較為全面和新穎的剖析，認(rèn)為于成龍之所以能成為中國(guó)歷史上的清官典范，與他的成長(zhǎng)環(huán)境、當(dāng)時(shí)所處的政治環(huán)境以及他的思想理念有關(guān)。[10]王澤剛的《淺析于成龍法治思想的形成及其基本內(nèi)容》從于成龍所處的時(shí)代背景入手，對(duì)清初的法治建設(shè)狀況、于成龍法治思想的形成過(guò)程和基本內(nèi)容等三個(gè)方面進(jìn)行了論述，概括了于成龍法治思想形成的三因素：“一是古代地方官集行政管理和司法審判于一身的經(jīng)歷；二是有機(jī)會(huì)專門審勘刑獄，糾正冤假錯(cuò)案，能夠公正執(zhí)法；三是親自參與了平叛撫亂，處理重大案件的司法實(shí)踐。”[11]92該文特別強(qiáng)調(diào)于成龍?jiān)谟H自從事刑事司法的實(shí)踐過(guò)程中，形成了獨(dú)特的法治思想世界觀和方法論，歸納了于成龍法治思想的 “一點(diǎn)兩面”：“一點(diǎn)”就是寬嚴(yán)相濟(jì)、區(qū)別對(duì)待、公正司法；“兩面”就是在具體的執(zhí)法和司法的方法論方面推行法德兼用、以德為先，恩威并用、以恩為主。[11]92文章論述力透紙背，但缺點(diǎn)是只看到于成龍打擊奢靡，維護(hù)地方穩(wěn)定的進(jìn)步性，沒(méi)有看到其維護(hù)集權(quán)，鎮(zhèn)壓人民的消極作用。

(二)詩(shī)詞研究

張仲偉、耿建華在《詩(shī)史相證：在非傳統(tǒng)史料中發(fā)現(xiàn)于成龍》一文中以詩(shī)證史，以史詮詩(shī)，從于成龍所作的詩(shī)詞作品出發(fā)，對(duì)其生平進(jìn)行分析，“這就突破了在以往研究中對(duì)于成龍單純政治史書(shū)寫的重要資料來(lái)源”。[12]167全文以時(shí)間為主線，將于成龍?jiān)娢倪M(jìn)行編年，對(duì)于年代不可考者，則根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容與風(fēng)格分別編排。值得注意的是，學(xué)術(shù)界對(duì)于成龍的研究多從正史、方志、傳記等材料入手，而從其詩(shī)詞角度研究的論文較少，因此結(jié)合于成龍的文學(xué)創(chuàng)作研究其人其事，仍然大有可為。

(三)佛學(xué)思想研究

于成龍的思想無(wú)疑是根植于儒家的，但他深信天命鬼神，從不懈怠人事，動(dòng)輒以因果報(bào)應(yīng)教化生民，其為官治政深受佛教思想的影響。李三謀、劉剛在《造就于成龍品德才能之諸因素》一文中，認(rèn)為于成龍為官為人之道的形成與家庭文化熏陶和儒學(xué)思想的影響、清初國(guó)家政策制度的作用、地域傳統(tǒng)風(fēng)氣的熏染、社會(huì)實(shí)踐的歷練這四個(gè)方面有關(guān)?！坝诔升埵芗彝パ杖鍖W(xué)影響形成集忠、孝、仁、義于一體的思想品德；開(kāi)明公正、顧全大局之可貴精神，不屑空談、崇尚實(shí)踐的務(wù)實(shí)作風(fēng)為于成龍為官治政奠定了良好的基礎(chǔ)，這成為其奉命治理地方、為國(guó)效力所必備的主觀條件。儒學(xué)思想及傳統(tǒng)道德中的精華內(nèi)容培育了于成龍為官理政之道?！盵13]7清初的國(guó)家制度、政策引導(dǎo)是造就于成龍清廉操守的客觀條件。馮巧英的《于成龍與佛教》一文結(jié)合于成龍所頒發(fā)的官方文告中透露的佛學(xué)思想與佛教教義，對(duì)于成龍的精神世界進(jìn)行了深入探究，指出評(píng)價(jià)于成龍不能回避其宗教感情問(wèn)題。于成龍的人品、作為和他在文牘中所表現(xiàn)出來(lái)的思想，正是中國(guó)漢傳佛教大乘菩薩精神的表現(xiàn)。該文以明末清初的特殊歷史環(huán)境為背景，結(jié)合于成龍對(duì)自己省儉苛刻，但對(duì)百姓則傾囊隨施，對(duì)利于百姓的事不計(jì)個(gè)人得失安危，一心為公，多次鎮(zhèn)壓、招撫作亂的亂民，對(duì)為首者毫不寬縱，但一再對(duì)脅從者寬咎等事例，[14]64論證了于成龍的佛學(xué)思想產(chǎn)生的合理性，指出于成龍精神內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了儒家理學(xué)家的精神境界。

(四)社會(huì)治理專題研究

于成龍?jiān)趦山偠饺紊弦酝怀龅恼?jī)、廉潔的作風(fēng)蜚聲朝野，深得百姓愛(ài)戴和朝廷贊譽(yù)，部分論文對(duì)于成龍?jiān)趦山偠饺紊系纳鐣?huì)治理進(jìn)行了專題研究。龔曉峰《清前期兩江總督及其對(duì)江蘇發(fā)展的影響》一文，對(duì)于成龍?jiān)趦山偠饺紊喜扇【唧w政策的前因后果進(jìn)行了研究，充分肯定了他的治世功績(jī)，認(rèn)為于成龍督兩江后，“整頓吏治、倡導(dǎo)清廉之風(fēng)節(jié)”，[15]使得江蘇積弊頓除，吏治一清，各項(xiàng)政務(wù)得到很大改觀，不僅是康熙時(shí)清官的典范，而且是后任江督效仿的楷模?！霸谇宕魇∝澪郯傅龅那闆r下，江蘇從未發(fā)生過(guò)因江督貪污而被革職或斬首的事情”，[15]一度出現(xiàn)了一個(gè)穩(wěn)定清明的局面，不得不歸功于于成龍的開(kāi)啟之風(fēng)。冀滿紅、辛超的《試論兩江總督任上的于成龍》一文論于成龍?jiān)趦山偠饺紊系恼?jī)至纖至細(xì)，捎帶總結(jié)了學(xué)界對(duì)其研究的現(xiàn)狀，進(jìn)而從于成龍對(duì)兩江吏治的規(guī)范與建設(shè)、對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的整治及對(duì)地域文化教育的重視這三個(gè)方面詳細(xì)分析，認(rèn)為于成龍?jiān)趦山偠饺紊系恼?jī)雖然只是其“作為國(guó)家官吏以來(lái)的一個(gè)簡(jiǎn)短的縮影，但從中可以窺探出于成龍一生勤政愛(ài)民始終如一的胸懷氣度，自甘淡泊嚴(yán)于律己的道德情操”，[16]顯示了其卓爾不群的操守。

三、于成龍祖籍考述論文

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于成龍遺留文論方面的整理和研究有所突破，由此一些學(xué)者開(kāi)始關(guān)注于成龍祖籍、宗族文化、出仕之前的求學(xué)過(guò)程等方面的研究。

于成龍一生踐行儒家的經(jīng)世思想但又信奉因果報(bào)應(yīng)、行善積德的佛道觀念，這都與其幼年的學(xué)習(xí)環(huán)境有關(guān)。張懷琴、陳雷的《于清端公(成龍)安國(guó)寺讀書(shū)之確切時(shí)間探考》一文從小處著手，對(duì)于成龍?jiān)诎矅?guó)寺讀書(shū)的確切時(shí)間進(jìn)行了細(xì)致的考證和合理推斷，明確了于成龍?jiān)诎矅?guó)寺讀書(shū)的時(shí)間是順治八年至順治十三年(1651—1656)，兼論了佛教文化對(duì)于成龍人格魅力的影響。[17]張生高、張艷梅的《今古第一廉吏于成龍祖柳林籍考略》一文盡管篇幅短小，僅1500余字，卻從史料考證、石刻佐證、故里探討這三個(gè)方面對(duì)于成龍的祖籍進(jìn)行了考證，認(rèn)為于成龍祖籍應(yīng)為柳林縣柳林鎮(zhèn)于家溝村。[18]但文章并未明確于氏因何遷徙，何時(shí)遷到方山縣來(lái)堡村，是今后于成龍研究需要解決的問(wèn)題。高艷峰、陳雷的《兩江總督于成龍祖籍小考》一文從作者多年潛心收集到的于氏宗譜資料入手，詳細(xì)考證了于氏宗族繁衍遷徙的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)，駁論了于成龍祖籍為即墨(山東即墨市)之說(shuō)，[19]文章配有文物圖片，論述多有創(chuàng)新之處。劉利利、陳雷的《于成龍之子于廷宣身世之解》一文對(duì)有關(guān)于成龍“三子說(shuō)”與“四子說(shuō)”之觀點(diǎn)進(jìn)行了考證。文章將于成龍故里遺存碑刻、于氏家譜、族規(guī)資料與地方志、正史資料相佐證，認(rèn)定于廷宣非于成龍第四子，而是其胞侄——長(zhǎng)兄于化龍之子，只是因?yàn)橛诨堅(jiān)缡胚^(guò)繼給了于成龍，[20]印證了正史記載于成龍只有三子的正確性。耿建華的《清于成龍〈于清端公政書(shū)〉版本考略》一文用文獻(xiàn)學(xué)研究方法，將于成龍所著分為奏牘和政書(shū)兩大系統(tǒng)，進(jìn)行了系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間的版本比較，論證了其異同產(chǎn)生的背景和原因。[21]姜亞沙的《從〈于山奏牘〉研究于成龍》一文則結(jié)合文本細(xì)致梳理了《于山奏牘》的內(nèi)容及成書(shū)過(guò)程，兼論其史料價(jià)值，著重論述了于成龍?jiān)诟鞯氐臑檎e措，認(rèn)為該文本不僅是研究清初歷史、平定吳三桂之亂及廣西、四川、湖北、福建、河北、江蘇、江西等地政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的重要史料庫(kù)，也是研究于成龍的直接史料[22]。

四、于成龍研究的不足之處

(一)選題相對(duì)集中，研究面不寬

其一，缺乏對(duì)于成龍軍事思想的研究。 陳廷敬曾對(duì)于成龍的軍事才能作過(guò)精要概括：“公悉意擘畫(huà)，羽書(shū)交馳，師旅云集，軍資億萬(wàn)，皆咄磋而具?！盵8]248然而近20年尚未有以于成龍軍事思想為專題的研究，只是在研究于成龍社會(huì)治理思想的論文中有所涉及，但用筆不多。

其二，缺乏對(duì)于成龍的生平事跡的詳實(shí)考訂。有關(guān)史書(shū)中對(duì)于成龍的生平事跡記載不少，但并不全面確切。如于成龍赴廣西任職的確切時(shí)間到底是順治十三年(1656)還是順治十八年(1661)，就仍需新材料的補(bǔ)充和佐證。

其三，有關(guān)于成龍經(jīng)濟(jì)思想、人才思想、荒政思想及實(shí)踐的研究尚有不足。如對(duì)于成龍民本思想的探討，沒(méi)有人從“傳統(tǒng)—近代”角度對(duì)其進(jìn)行詮釋。于成龍?jiān)谑鹄韮山瓡r(shí)，對(duì)漕糧制度中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)漕運(yùn)的弊端進(jìn)行了改革、整頓，當(dāng)前還沒(méi)有對(duì)其采取的具體措施和受益對(duì)象進(jìn)行分析。于成龍?jiān)诹萘_城整頓鹽政的想法是否獲準(zhǔn)施行，尚沒(méi)有考證，等等。

(二)對(duì)比研究較少

于成龍以其“清嚴(yán)忠直，勤勞國(guó)家，利濟(jì)民生”[24]604被譽(yù)為“清官第一”，只針對(duì)其個(gè)人政績(jī)進(jìn)行研究，不一定能全面反映其真實(shí)的人格和為官風(fēng)格。只有將于成龍和其同一時(shí)期為官的其他官吏進(jìn)行對(duì)比研究，才能得出其中的差異性，使自己的分析、論證與結(jié)論更有說(shuō)服力。如于成龍、和珅、劉墉同為“康乾盛世”時(shí)的朝廷重臣，他們最終結(jié)局和得到后人的評(píng)價(jià)卻有天壤之別。

(三)有關(guān)于氏家訓(xùn)、宗譜資料的專題性研究較少

李志安在于氏家譜的基礎(chǔ)上，參照多種于成龍史傳，重新梳理了于成龍的家世與行事，增補(bǔ)改正了舊譜的遺漏和舛誤，編為《于成龍集》。這是有關(guān)于成龍的最權(quán)威、最系統(tǒng)研究，且為收集于成龍資料最全的書(shū)籍。除此之外，還沒(méi)有此類研究的單篇論文，運(yùn)用這些資料對(duì)于成龍的家學(xué)源淵及傳承、個(gè)人感情魅力進(jìn)行深入細(xì)致的論述。

綜上所述，在近20年來(lái)的有關(guān)于成龍研究的階段性成果中，傳記類的著作較多，但大多偏重于文學(xué)性，學(xué)術(shù)性相對(duì)不足；研究論文的選題相對(duì)集中，大多聚焦于成龍的治政思想，尤其是其廉政思想，而對(duì)其軍事思想、經(jīng)濟(jì)思想等的研究相對(duì)欠缺；反映于成龍生平事跡的著述不少，但其中尚待考訂之處不在少數(shù)。因此，于成龍研究仍然需要學(xué)術(shù)界共同努力，將其向深度和廣度推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙爾巽，等.清史稿：第33冊(cè)[M].北京:中華書(shū)局，1977.

[2]姚啟瑞.永寧州志[M].光緒七年刻本.

[3]于成龍.于清端政書(shū)[M].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》影印，1986.

[4]王永泰.清官于成龍[M].北京：群眾出版社，1998.

[5]王若東，劉乃順，林祥.天下第一廉吏于成龍[M].太原：山西人民出版社，2000.

[6]代言.大清第一廉吏于成龍傳[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2014.

[7]王振川.于成龍傳[M].太原：北岳文藝出版社，2015.

[8]于成龍集[M].太原：山西古籍出版社，2008.

[9]王晉玲，李峰.清初吏治清明探析——以廉吏于成龍為例[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(1).

[10]張正明，張舒.于成龍的思想理念與清初吏治[G]//于成龍研究論文集.太原：三晉出版社，2009.

[11]王澤剛.淺析于成龍法治思想的形成及其基本內(nèi)容[G]//于成龍研究論文集.太原：三晉出版社，2009.

[12]張仲偉，耿建華.詩(shī)史相證：在非傳統(tǒng)史料中發(fā)現(xiàn)于成龍[G]//于成龍研究論文集.太原：三晉出版社，2009.

[13]李三謀，劉剛.造就于成龍品德才能之諸因素[G]//于成龍研究論文集.太原：三晉出版社，2009.

[14]馮巧英.于成龍與佛教[G]//于成龍研究論文集.太原：三晉出版社，2009.

[15]龔曉峰.清前期兩江總督及其對(duì)江蘇發(fā)展的影響[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(4).

[16]冀滿紅，辛超.試論兩江總督任上的于成龍[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(2).

[17]張懷琴，陳雷.于清端公(成龍)安國(guó)寺讀書(shū)之確切時(shí)間探考[J].科學(xué)之友(B版)，2007(11).

[18]張生高，張艷梅.今古第一廉吏于成龍祖柳林籍考略[J].呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2010(1).

[19]高艷峰，陳雷.兩江總督于成龍祖籍小考[J].文物世界，2011(3).

[20]劉利利，陳雷.于成龍之子于廷宣身世之解[J].科學(xué)之友(B版)，2008(11).

[21]耿建華.清于成龍《于清端公政書(shū)》版本考略[D].太原：山西大學(xué)，2010.

[22]姜亞沙.從《于山奏牘》研究于成龍[J].圖書(shū)館，2010(6).

[23]王振川.于成龍本傳[M].太原：三晉出版社，2013.

[24]陳廷敬.午亭文編[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》影印，1986.

[責(zé)任編輯文川]

收稿日期：2015-12-06

作者簡(jiǎn)介：李添文(1990-)，男，山西呂梁人，碩士研究生，研究方向：專門史。

中圖分類號(hào)：K249.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2016)03-0034-04