卜小龍

內(nèi)容摘要：改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)取得了較快的發(fā)展，但在建設(shè)過程中由于過度開發(fā)自然資源，從而破壞了生態(tài)的修復(fù)系統(tǒng)，以致于引發(fā)了較為嚴(yán)重的生態(tài)問題，例如霧霾、極端天氣等現(xiàn)象，這已嚴(yán)重制約了我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。馬克思生態(tài)文明觀清楚地揭示了人與自然的關(guān)系，為當(dāng)代人類擺脫生態(tài)危機(jī)，發(fā)展生態(tài)文明提供了極具參考價值的理論基礎(chǔ)和實踐方法。所以，深入研究我國生態(tài)文明建設(shè)問題，這不僅對于推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)具有重要的意義，而且對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有重要的意義。本文重溫經(jīng)典的生態(tài)文明理論及其在中國社會主義下的新發(fā)展，探析社會主義生態(tài)文明的發(fā)展途徑，對建設(shè)有中國特色的社會主義生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思生態(tài)理論 生態(tài)文明建設(shè) 生態(tài)赤字

中圖分類號：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著全球生態(tài)環(huán)境的日漸惡化，生態(tài)問題日益成為人們關(guān)心的焦點。而人類與自然的關(guān)系是馬克思主義生態(tài)觀的一個基本價值取向，也是我國生態(tài)文明建設(shè)要解決的一個重點問題。十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，對于“環(huán)境”或“生態(tài)”的著墨較多，并首次提出“美麗中國”的重大戰(zhàn)略，并將其作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，使生態(tài)文明建設(shè)躋身國家”五位一體“戰(zhàn)略方陣之中。所以在現(xiàn)階段重溫經(jīng)典作家的生態(tài)文明理論及其在中國社會主義下的新發(fā)展，探析社會主義生態(tài)文明的發(fā)展途徑，對建設(shè)有中國特色的社會主義生態(tài)文明具有重要的指導(dǎo)意義。

社會主義生態(tài)文明的理論解讀

生態(tài)文明建設(shè)作為生態(tài)文明理論在現(xiàn)實中的實踐，其包含生態(tài)文明“軟件”和“硬件”兩部分內(nèi)容。其中前者主要是指樹立生態(tài)意識、發(fā)展生態(tài)文化和培養(yǎng)生態(tài)素質(zhì)等內(nèi)容；后者則主要是指制定生態(tài)化的法律制度和規(guī)范、以及構(gòu)建一些物質(zhì)設(shè)備的硬件建設(shè)。本文根據(jù)研究的需要，認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容主要包括民眾具有較高的生態(tài)意識、經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展模式、以及構(gòu)建公平合理的社會制度三方面內(nèi)容。由于生態(tài)文明建設(shè)是一項較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及多個方面。因此，在生態(tài)文明建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)努力遵循公平性、可持續(xù)性和共同性原則。

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會生態(tài)文明的闡釋

馬克思、恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》、《自然辯證法》等主要著作中，對生態(tài)文明觀有較為集中地闡述。他們認(rèn)為人與自然是不可分割，兩者的統(tǒng)一是內(nèi)在的。其原因主要是：第一，人是自然界發(fā)展且到一定階段后的產(chǎn)物，是自然環(huán)境的一部分，并且與自然共生一同發(fā)展。第二，自然界中誕生了人類，而人類的發(fā)展和生存都難以離開自然界。所以，馬克思主義認(rèn)為，人作為自然界的一個組成部分客觀存在，決定了人不應(yīng)以自然界的統(tǒng)治和征服為目的，人類應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作自然界中的一員。在未來社會人類應(yīng)當(dāng)通過生產(chǎn)實踐方式適應(yīng)自然、改變自然，應(yīng)該是以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為根本。

（二）社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論

社會主義生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)代馬克思主義生態(tài)文明觀在中國發(fā)展的最新成果，它是中國共產(chǎn)黨在新時期對人類文明發(fā)展作出的重要理論貢獻(xiàn)。

鄧小平理論中的生態(tài)文明觀。鄧小平的生態(tài)文明觀主要包括：提倡植樹造林，綠化祖國；加強(qiáng)法制建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境建設(shè)走向法制化的軌道。

“三個代表”重要思想中的生態(tài)文明觀。“三個代表”重要思想所內(nèi)含的生態(tài)文明觀是：把生態(tài)環(huán)境的建設(shè)上升到很高的位置，將其提到了“可持續(xù)發(fā)展”的問題上來；“統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展”中體現(xiàn)的生態(tài)觀，包含著對生態(tài)良好與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀中的生態(tài)文明觀。在建設(shè)和諧社會的過程中提出了“兩型社會”的重大論斷。其中“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心，它是生態(tài)文明建設(shè)的重要特征、也是其重要歸宿和出發(fā)點，更是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的主旨和追求。

習(xí)李的生態(tài)文明觀。中共中央、國務(wù)院于2015年5月6日對外公布了《關(guān)于加快生態(tài)文明建設(shè)的意見》（以下簡稱《意見》），對生態(tài)文明建設(shè)作出頂層設(shè)計和總體部署。既要推動科技創(chuàng)新，開展能源節(jié)約、資源循環(huán)利用、新能源開發(fā)、污染治理、生態(tài)修復(fù)等領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，在基礎(chǔ)研究和前沿技術(shù)研發(fā)方面取得突破，同時加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，積極打造中國經(jīng)濟(jì)的升級版。

社會主義生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀分析

（一）社會主義生態(tài)文明建設(shè)取得的成績

改革開放30多年以來，黨中央與國務(wù)院采取了一系列行之有效的措施來全力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。新中國成立以后，由于當(dāng)時特定的歷史條件，為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高增長，我國走上了一條高消耗、高污染、低效率的發(fā)展道路，為此付出了較為沉重經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的代價，造成了較為嚴(yán)重的“生態(tài)赤字”，嚴(yán)重影響了我國社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，面對資源環(huán)境的約束，我們需要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，其主要體現(xiàn)在三個方面，即實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)資源和社會的可持續(xù)發(fā)展，這三個方面具體體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)上。

2.科學(xué)發(fā)展觀的形成和提出?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)我國的新形勢與新任務(wù)而提出的，它以鄧小平理論和“三個代表”作為主要指導(dǎo)思想，堅持以人為本，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。它指引了一種全新的生活模式，即人、自然和社會三者和諧相處的生態(tài)文明。

3.走中國特色新型工業(yè)化道路。自從走新型工業(yè)化道路以來，我國工業(yè)不僅技術(shù)水平大大提高，而且實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，許多高新技術(shù)開始嶄露頭角。與此同時，全國各地結(jié)合本地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際，認(rèn)真貫徹中央指示，充分考慮自身的比較優(yōu)勢，積極探尋一條適合本地發(fā)展的新型工業(yè)化道路。例如上海楊浦轉(zhuǎn)型就是一個成功的例子。

4.實施“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)從實質(zhì)上看是用最少的資源消耗和生態(tài)代價實現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益，是一種促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)實選擇，這種方式可以實現(xiàn)從末端治理轉(zhuǎn)向源頭控制。先進(jìn)的大企業(yè)在此過程中嘗到了甜頭，漸漸認(rèn)識到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅對社會有正效應(yīng)，對企業(yè)自身成長也能產(chǎn)生意想不到的效果。這些企業(yè)包括銅陵有色金屬集團(tuán)、濟(jì)南鋼鐵集團(tuán)總公司、天津冠達(dá)公司、魯北化工集團(tuán)公司等。據(jù)統(tǒng)計2014年底，我國已經(jīng)建立了20多個行業(yè)或地方的清潔生產(chǎn)中心，并且在20多個省市的20多個行業(yè)的400多家企業(yè)展開了清潔生產(chǎn)審計，其中總計有1萬多人次參加了不同類型的清潔生產(chǎn)培訓(xùn)班，有5000多家企業(yè)已經(jīng)通過了環(huán)境管理體系認(rèn)證，幾百種產(chǎn)品已經(jīng)獲得環(huán)境標(biāo)志。

5.建設(shè)生態(tài)城市。生態(tài)城市和傳統(tǒng)城市相比有著翻天覆地的大變化。生態(tài)城市是人與自然、人與人之間和諧的理想人居環(huán)境，是一種在生態(tài)學(xué)原理之上建立的自然和諧、社會公平的復(fù)合系統(tǒng)。在這一點上，吉林省長春市作為東北老工業(yè)基地重鎮(zhèn)，這幾年的發(fā)展轉(zhuǎn)型都比較好。長春市努力地適應(yīng)新常態(tài)，同時瞄準(zhǔn)“綠色、智慧、人文”三個關(guān)鍵詞和綠色宜居森林城的發(fā)展方向，為吉林省融入了“一帶一路”，用生態(tài)文明觀念促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型升級。長春在短短三年的時間里就大步跨入立體交通時代，城市面貌也因此產(chǎn)生了翻天覆地的變化。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，長春市總共改造巷道2302條，大中修道路475條，更換井具3萬余套。公交系統(tǒng)方面，新建公交候車亭324座，新開和調(diào)整公交線路37條，新增和更新公交車輛1458臺。在垃圾清潔方面，長春市購置更新環(huán)衛(wèi)作業(yè)車輛871臺，機(jī)械化清掃率達(dá)到70%，截止到2014年底比五年前提高了48.6%。在水系統(tǒng)治理領(lǐng)域，長春于2015年進(jìn)行了伊通河流域綜合治理、東新開河綜合治理、永春河綜合治理、南溪濕地公園建設(shè)等工作。在廢氣排放方面，長春市率先完成了機(jī)動車排氣污染防治、燃煤污染控制、污染源末端治理等重要工程，除此之外還額外完成了火電行業(yè)脫硫脫硝、除塵提標(biāo)改造項目28個，淘汰燃煤小鍋爐1000臺，撤并小鍋爐房616余座。由此可見，長春市的一系列生態(tài)方面改造進(jìn)行的如火如荼并大有成效。

（二）社會主義生態(tài)文明建設(shè)存在的問題

1.立法體系不夠完備。環(huán)境立法體系從當(dāng)前的情況來看明顯不能包容需要進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的大量客觀現(xiàn)實。

首先，環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)偏重于污染防治?，F(xiàn)行《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》頒布于1989年，受當(dāng)時的基本國情影響，該項法律無論是從基本制度、基本原則到法律責(zé)任方面都強(qiáng)調(diào)“防治環(huán)境污染和其他公害”方面， 而對于“保護(hù)和改善環(huán)境”這些改進(jìn)措施方面只是作了8條簡單原則性規(guī)定，這往往會使人們誤認(rèn)為我國環(huán)境保護(hù)的主要任務(wù)就是簡單的防治污染和其他公害。

其次，中央尚未出臺真正的綜合性環(huán)境保護(hù)法律及法規(guī)。到現(xiàn)在為止，我國環(huán)境立法還十分缺乏對整個人類環(huán)境的保護(hù)措施，主要法條還是針對單個具體的生態(tài)環(huán)境要素來制定的。在實踐環(huán)節(jié)中，各環(huán)境單行法之間有很大交叉甚至矛盾，而且仍然有很多領(lǐng)域尚屬空白，這些就造成了環(huán)境保護(hù)工作出現(xiàn)一些被動局面。

最后，地方性的環(huán)境立法發(fā)展速度慢。一些地方在環(huán)境立法上僅僅重視環(huán)境污染防治而輕視保護(hù)環(huán)節(jié)，沒有以可持續(xù)發(fā)展思想作為指導(dǎo)，繼而導(dǎo)致了一系列生態(tài)問題的發(fā)生；一些地區(qū)在環(huán)境立法方面死板教條，實用性差，使得實施起來出現(xiàn)了許多很難解決的問題。甚至一些地區(qū)只是片面追求環(huán)境立法體系表面工作，把環(huán)境立法當(dāng)成重要的政績考核指標(biāo)，造成很多的地方環(huán)境立法喪失原有的特性，缺乏實用性只能淪為擺設(shè)。雖然為解決此問題，國家和地方政府都制定了相應(yīng)解決資源、生態(tài)、環(huán)境問題的法律法規(guī)，但力度仍舊不夠。

2.公民意識相對淡薄。生態(tài)意識其實就是廣大公民在生產(chǎn)經(jīng)營活動中處理當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益等矛盾時應(yīng)當(dāng)具有的一些生態(tài)學(xué)觀念和知識。而公民的素質(zhì)在一定意義上決定了公民生態(tài)文明的意識程度，然而我國生態(tài)文明建設(shè)還僅僅處于初級階段，我國公民整體生態(tài)意識還有待進(jìn)一步的提升。因此，大力培育公民的生態(tài)意識，就成為當(dāng)前我國生態(tài)文明建設(shè)過程中的大事，人們只有對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)逐漸轉(zhuǎn)化為一種自覺行為，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)才會變得堅實。

3.粗放型發(fā)展方式制約。我國經(jīng)濟(jì)在改革開放之后一直高速增長，使其他發(fā)展中國家望塵莫及。但是同時也面臨著諸多資源環(huán)境的制約，例如人口數(shù)量增速減緩、養(yǎng)老問題突出、染料原料耗費過大，而且浪費較為嚴(yán)重，尤其是生態(tài)赤字需要經(jīng)過一段時間的修復(fù)，且成本相對較高，從而使得經(jīng)濟(jì)增長和資源環(huán)境之間的矛盾日益尖銳。

能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展最基本的源動力，而能源問題也日漸成為制約我國經(jīng)濟(jì)生活可持續(xù)發(fā)展的瓶頸問題。我國雖然是一個能源大國，但隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能源需求量也持續(xù)擴(kuò)大，隨之而來的是能源需求增長與能源供給緊缺的尖銳矛盾，更嚴(yán)重的是引起了一系列的生態(tài)安全問題。

除此之外，資源的高消耗必然引起環(huán)境的高污染。例如我國每年工業(yè)固體廢棄物排放量達(dá) 12 億噸，二氧化硫年排放量達(dá)到了 2000 多萬噸，排放量已經(jīng)上升到世界首位。

4.國際合作機(jī)制有待健全。《聯(lián)合國憲章》第三十三條是現(xiàn)代國際法所允許的在解決國際爭端時應(yīng)遵守的規(guī)定。但環(huán)境問題不同于其他類型的國際爭端，其具有復(fù)雜性和重要性，事關(guān)區(qū)域、國家乃至全人類的整體利益，也正因為環(huán)境問題的特殊性導(dǎo)致其解決起來顯得更加復(fù)雜，更加難以入手。這就在客觀上要求我們能夠建立一個有效的國際性原則體系來增強(qiáng)國際環(huán)境保護(hù)措施的權(quán)威性和高效性，在這個堅實基礎(chǔ)之上，通過全世界發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的通力合作，防止不必要的沖突和麻煩，從全人類的整體利益出發(fā)，實現(xiàn)真正意義上的生態(tài)安全。

中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)路徑

（一）完善環(huán)境制度建設(shè)

一定要通過完善制度來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，積極構(gòu)建現(xiàn)代環(huán)境治理的立體化制度。具體來講，轉(zhuǎn)變政府的職能、深化改革體系，努力使政府服務(wù)趨于“企業(yè)化、市場化”，積極構(gòu)建服務(wù)型政府，更好地為人民服務(wù)。

首先是應(yīng)該把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃的重要指導(dǎo)原則。各部門和地區(qū)要努力制訂和實施循環(huán)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)計劃以及高效實用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念貫穿于政策和法律的制定和實施過程中去。

其次是制定可以促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體政策和法律法規(guī)。把循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面的法律法規(guī)列進(jìn)全國普法工作的重要內(nèi)容中去，與此同時加大宣傳普及力度，真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究；與此同時加快推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)定量考核，建立健全廢物回收的各種制度，明確政府、企業(yè)、公民這三個主體在保護(hù)環(huán)境方面的權(quán)利義務(wù)；制定能夠充分使用廢物資源的經(jīng)濟(jì)政策，并且通過財政補(bǔ)貼、貼息等經(jīng)濟(jì)政策，在稅收和投資這些環(huán)節(jié)對廢物回收實施經(jīng)濟(jì)激勵措施。

（二）培養(yǎng)公民生態(tài)意識

我們要堅定不移的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思、恩格斯的“和諧自然觀”、“實踐唯物主義”和“歷史唯物主義”思想，同時努力繼承我國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想觀念，統(tǒng)籌人、社會和自然三者之間的關(guān)系，實現(xiàn)物質(zhì)、政治、精神和生態(tài)文明相統(tǒng)一的原則。我們要開展“全民的道德革命”活動，以此來實現(xiàn)自下而上的生態(tài)改革。學(xué)者福斯特有一個特別重要而有意義的觀點就是，他主張尋找一種更加人性的方式來保護(hù)環(huán)境，不是以生產(chǎn)甚至環(huán)境為代價，而是應(yīng)該從長遠(yuǎn)利益進(jìn)行考慮，培養(yǎng)大多數(shù)公民的生態(tài)意識，具有重要的意義和價值。

提高公民的環(huán)保意識和覺悟，使廣大公民可以自覺參與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐活動。因為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涉及范圍十分廣泛，小到個人、一個家庭、一個社區(qū)，大到一個企業(yè)，甚至整個國家民族，在這個范圍內(nèi)不僅僅包括所有生產(chǎn)者，也涉及消費者，所以只有在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)并普及循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和價值觀，才能使其發(fā)展擁有較為廣泛的公眾基礎(chǔ)。

（三）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是GDP的快速增長那么簡單和膚淺，經(jīng)濟(jì)增長一定要與其他方面的協(xié)調(diào)發(fā)展特別是人的全面發(fā)展結(jié)合在一起，達(dá)到人民物質(zhì)生活水平和精神滿足感的雙重提高。所以說中國特色社會主義建設(shè)亟待解決的問題目前成為了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式、節(jié)約生態(tài)資源、保護(hù)自然環(huán)境和實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的向前發(fā)展。我們要想實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展并且改善人與自然日漸緊張的關(guān)系，就必須徹底地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀，牢固樹立科學(xué)發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

首先，要開發(fā)并建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)支撐體系。增加公共財政對科技創(chuàng)新的投入，積極培養(yǎng)出富于“創(chuàng)新思維”的現(xiàn)代經(jīng)營人才隊伍，以期不斷為循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供人才保障；另外，開發(fā)一系列具有普遍推廣意義的清潔生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)境工程技術(shù)、廢物資源化技術(shù)等“綠色技術(shù)”體系，實現(xiàn)生產(chǎn)活動的高產(chǎn)出和低污染，盡最大努力把污染排放和環(huán)境損害在生產(chǎn)過程消除。其次，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要提速。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，降低每單位產(chǎn)值的廢棄物排放數(shù)量，提高資源的利用效率；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，延展產(chǎn)業(yè)鏈條，同步推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，形成一個分工合理、優(yōu)勢互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)格局。

（四）加強(qiáng)國際合作交流

生態(tài)文明建設(shè)是一項長期、艱巨的歷史任務(wù)，僅僅單憑個人的力量是很難實現(xiàn)的，它需要集結(jié)諸多方面的力量來共同努力。我國作為世界上一個重要的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體，更應(yīng)該積極樹立“全球化意識和責(zé)任意識”，積極用實際行動參與到生態(tài)文明建設(shè)的組織活動中去，這樣可以很好地達(dá)到“知行合一”確保在實現(xiàn)交流、增強(qiáng)范圍內(nèi)的整體福利基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)國際交流的的常態(tài)化，進(jìn)一步增強(qiáng)國家交流的緊密度。

結(jié)論

總之，生態(tài)文明作為馬克思主義理論的一個非常重要的組成部分，把人與自然的關(guān)系看作是社會歷史發(fā)展過程中無法缺少的重要組成部分，在生產(chǎn)實踐過程中，在社會發(fā)展過程中，人要在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，最后達(dá)到自然環(huán)境與人類發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的良好狀態(tài)。中國馬克思主義者把生態(tài)文明理論與我國特色社會主義的實踐結(jié)合起來，借鑒中國傳統(tǒng)文化中的和諧自然觀精髓思想，堅持走中國特色社會發(fā)展道路，樹立全民生態(tài)意識、不斷完善立法體系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式并積極加強(qiáng)國際間的有效合作，為構(gòu)建和諧世界做出一份綿薄的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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