王文卿?。ê瞎I(yè)大學(xué)　包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院　　412007）

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“象征”在中國(guó)設(shè)計(jì)史中的影響——以龍鳳紋樣為例

王文卿（湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院412007）

摘要：對(duì)龍鳳紋樣進(jìn)行研究，簡(jiǎn)述了龍鳳紋樣的起源與演變過(guò)程，以及其紋樣在古與今的藝術(shù)創(chuàng)作中的影響，還調(diào)研了龍鳳紋樣在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用。龍鳳紋樣是人們?cè)诶^承與創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特征，使之找到契合點(diǎn)，象征美好的寓意，滲透到生活的方方面面。

關(guān)鍵詞：龍鳳紋樣；起源與演變；傳統(tǒng)文化

一、簡(jiǎn)述龍鳳起源及演變過(guò)程

1.原始圖騰時(shí)期

中國(guó)史前文化燦爛而悠長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)文明已初露曙光。在物質(zhì)上，工具的產(chǎn)生與使用標(biāo)志著人與物的基本區(qū)別，遠(yuǎn)古人類(lèi)使用石器已看出他們對(duì)物的外形有了初步的感受。在精神上，追溯到山頂洞人，他們的穿著都被赤鐵礦盡染過(guò)，當(dāng)人死去后，他們會(huì)在尸體旁撒紅粉，代表著對(duì)生靈的敬畏表達(dá)著某種特殊的含義，這就以說(shuō)明巫術(shù)代表著某種符號(hào)的象征。這樣，巫術(shù)文化就已潛藏在圖騰活動(dòng)之中。

2.龍鳳紋樣的變形過(guò)程

談到圖騰文化，我們通過(guò)流傳下來(lái)的遠(yuǎn)古神話、小說(shuō)中已對(duì)圖騰含義名見(jiàn)經(jīng)傳。其中最為流傳廣泛代表著中華文化的要數(shù)女?huà)z伏羲了吧。在遠(yuǎn)古人們觀念中，他們的形象是人首蛇神，遠(yuǎn)古氏族把他們當(dāng)做神的化身，圖騰的符號(hào)。

“古老的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕币皇赘枨洱埖膫魅恕?，詮釋出我們?nèi)A夏兒女是龍的傳人，龍，象征著中國(guó)。聞一多也多曾指出，作為中華民族象征“龍”的形象，是蛇加上各種動(dòng)物而形成的。它以蛇為主體，“接受了獸類(lèi)的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的抓，魚(yú)的鱗和須”。從氏族的流傳與融合，對(duì)蛇的圖騰也在不斷演變，成為了“龍”的形象。

在龍的圖騰出現(xiàn)后，相繼一種鳥(niǎo)圖樣成為東方文化的另一圖騰。它與女?huà)z傳說(shuō)相似，在《山海經(jīng)》中記載，也是人首鳥(niǎo)身，相傳是五彩羽毛，會(huì)自歌自舞，是種神靈的化身。從各種史料文獻(xiàn)記載，應(yīng)該是歷史的變遷氏族的融合與斗爭(zhēng)，各部落相繼保留自己的種族圖騰。

如今我們看到的龍鳳圖案大都是明清以后奠定的紋樣。在當(dāng)時(shí)是皇家貴族的象征，“龍”代表男性，是最高統(tǒng)治者，“鳳”代表女性，成為當(dāng)時(shí)最高權(quán)力的附庸者，龍與鳳代表著統(tǒng)治階層而不是尋常百姓的象征了。如今，新中國(guó)成立后，人民成了國(guó)家的主人，龍鳳紋樣不再是官候?qū)⑾嗟南笳鳎怯钟辛诵碌脑⒁庠诶锩?。隨著中華文化的發(fā)展，人民的民族意識(shí)不斷提高，也成為了一種獨(dú)特的民族精神，民族象征。

綜上所述龍鳳起源與發(fā)展，它的發(fā)生對(duì)藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)創(chuàng)作有著不同的影響。在古代，它曾大量出現(xiàn)在宮殿樓宇、服裝、青銅器皿上，造型各異，形態(tài)逼真。在當(dāng)今人們對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的意識(shí)越來(lái)越高的情況下，龍與鳳象征著祥瑞和美好，它已滲透在老百姓生活的方方面面。

二、龍鳳圖樣在生活中的體現(xiàn)

龍與鳳作為遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的紋樣，自然繼承了美好與祥和。自古有語(yǔ)：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞。例如：一對(duì)新人的結(jié)合，室內(nèi)裝飾上張貼婚俗龍鳳呈祥的窗花，床上鋪蓋龍鳳圖樣的床上用品，新人穿龍鳳嫁衣等，象征著生活幸福，夫妻美滿(mǎn)、比翼雙飛等寄予美好的愿望。

在南方一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，賽龍舟是其習(xí)俗，也是漢族重要的民俗活動(dòng)之一。在一些南方地區(qū)每逢端午之際他們將龍頭掛上紅布掛在寺廟里祭拜，龍頭碩大精美，高昂有神，之后再將龍頭安于船頭競(jìng)渡，既拜龍神，又祭奠屈原。來(lái)祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，去災(zāi)鎮(zhèn)邪，萬(wàn)事如意?？梢?jiàn)，龍的象征所寓意的美好。

三、龍鳳紋樣在現(xiàn)代包裝中的運(yùn)用

當(dāng)今的設(shè)計(jì)朝著多方面發(fā)展，傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)中也是推陳出新，內(nèi)容豐富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)文化，是“取其精華，棄其糟粕”賦予了包裝從物質(zhì)形式到功能形式。把傳統(tǒng)圖樣運(yùn)用到合理的包裝之中，不僅能為設(shè)計(jì)錦上添花而且還表達(dá)民族情結(jié)。

1.煙草包裝設(shè)計(jì)

如誕生于1997年的龍鳳呈祥煙草包裝，外包裝上的龍鳳紋樣很好的繼承與發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。外包裝主色調(diào)為中國(guó)紅和金色搭配，有采用了傳統(tǒng)元素的龍鳳吉祥元素，這些元素的本身既喜慶又高貴，使人眼前一亮，很好體現(xiàn)其內(nèi)涵使之產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲。如圖1，所以，通過(guò)圖形本身的寓意來(lái)恰到好處地體現(xiàn)出了與商品有關(guān)的文化內(nèi)涵，具有間接的象征性藝術(shù)特征，而從另一個(gè)側(cè)面反映出商業(yè)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法從“硬”銷(xiāo)售轉(zhuǎn)向了“軟”銷(xiāo)售。

圖1

2.酒包裝設(shè)計(jì)

北宋文學(xué)家蘇東坡任職鳳翔簽書(shū)判官時(shí),在今鳳翔東湖喜雨亭“舉酒于亭上”,暢飲柳林美酒(即西鳳酒),酒后留下了驚世名篇《喜雨亭記》,并用“花開(kāi)酒美曷不醉,來(lái)看南山冷翠微”的佳句盛贊柳林酒?？梢?jiàn)，西鳳酒悠久的歷史了。由于色彩是最明顯的反應(yīng)最敏銳的視覺(jué)符號(hào)，因此西鳳酒結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典色，如圖2，使用不同的顏色來(lái)代表不同的定位，表達(dá)地域文化和情感。瓶身印有鳳鳥(niǎo)的紋樣，向消費(fèi)者傳遞品牌特征也象征著生活幸福美滿(mǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

從遠(yuǎn)古的圖騰演變?yōu)榻裉靷鹘y(tǒng)紋樣，清晰地認(rèn)識(shí)到其起源與演變過(guò)程，并找到契合點(diǎn)把它運(yùn)用在包裝中，領(lǐng)悟了具有象征性的內(nèi)涵及寓意。中國(guó)人講究“形”“意”雙重意指，所以自龍鳳紋樣誕生起，就被人們廣泛應(yīng)用于生活的方方面面，古從建筑樓宇、雕梁畫(huà)柱、器皿、服裝到今天的衣服、首飾、生活用品、商品外包裝，人們都一直沿用其寓意進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，來(lái)表達(dá)吉祥如意、幸福美滿(mǎn)，對(duì)美好生活的追求。

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