陳池瑜

中國(guó)畫(huà)論研究的新收獲
——倪志云教授《中國(guó)畫(huà)論名篇通釋》簡(jiǎn)評(píng)

陳池瑜

四川美術(shù)學(xué)院倪志云教授著《中國(guó)畫(huà)論名篇通釋》，上海人民美術(shù)出版社2015年出版，是畫(huà)論研究的一項(xiàng)新成果。該書(shū)選取東晉畫(huà)家顧愷之至明代董其昌共十二位作者的畫(huà)論、畫(huà)史著作，組成該書(shū)豐富的內(nèi)容。該書(shū)的體例采取作者簡(jiǎn)述，畫(huà)論原文及詳注，然后分析其畫(huà)論的主要理論貢獻(xiàn)及成就，發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，所以該書(shū)不僅僅是一部畫(huà)論匯集和編選，而是對(duì)畫(huà)論原文的注釋品讀，多有個(gè)人思考，包含了作者多年對(duì)畫(huà)論及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和研究的成果，因此對(duì)有關(guān)理論問(wèn)題的研究，具有推進(jìn)作用，并適合專業(yè)研究者和中國(guó)畫(huà)及理論愛(ài)好者與青年學(xué)生認(rèn)真閱讀。

倪志云；中國(guó)畫(huà)論名篇通釋；畫(huà)論研究；新成果

中國(guó)畫(huà)論有悠久的歷史傳統(tǒng)，隨著中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展，中國(guó)繪畫(huà)理論也得到不斷的深化與展開(kāi)。從孔子的“繪事后素”到莊子的“解衣盤(pán)礴”，從東晉顧愷之的《論畫(huà)》到清代石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》，二千多年來(lái)從未中斷。中國(guó)畫(huà)論是從中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中總結(jié)概括出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，包含對(duì)繪畫(huà)的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式美、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的探討，大多為畫(huà)家對(duì)創(chuàng)作規(guī)律與品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，也有理論家的抽象研究。中國(guó)畫(huà)論材料豐富且思想深刻，是中國(guó)藝術(shù)理論和美學(xué)的重要組成部分，也是建立當(dāng)代美術(shù)理論的重要資源。

20世紀(jì)以來(lái)，對(duì)中國(guó)畫(huà)論的整理、匯編、選編、注釋、考訂及研究，成為一項(xiàng)重要的學(xué)術(shù)工作。黃賓虹、鄧實(shí)編選多卷本《美術(shù)叢書(shū)》，于安瀾編選《畫(huà)論叢刊》《畫(huà)史叢書(shū)》和《畫(huà)品叢書(shū)》，俞劍華編著《中國(guó)古代畫(huà)論類編》，沈子丞編選《歷代論畫(huà)名著匯編》，周積寅編注《畫(huà)論輯要》，湯麟、楊成寅編著《中國(guó)歷代繪畫(huà)理論評(píng)注》六卷本。這些著作為傳播和研究古代畫(huà)論做出了貢獻(xiàn)。最近四川美術(shù)學(xué)院倪志云教授著《中國(guó)畫(huà)論名篇通釋》由上海人民美術(shù)出版社出版，是畫(huà)論研究的一項(xiàng)新成果。

該書(shū)選取東晉畫(huà)家顧愷之的《論畫(huà)》，至明代董其昌“畫(huà)分南北二宗論”，共十二位作者的畫(huà)論、畫(huà)史著作，有的是全文收錄，如顧愷之《論畫(huà)》，南朝宗炳的《畫(huà)山水序》、謝赫的《畫(huà)品》，有的畫(huà)史著作則節(jié)選其中有關(guān)繪畫(huà)的理論貢獻(xiàn)較大的部分內(nèi)容，如姚最《續(xù)畫(huà)品》的序文，朱景玄的《唐朝名畫(huà)錄》的序文，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》其中兩篇《論畫(huà)六法》和《論顧陸張吳用筆》，郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中的《論用筆得失》《論三家山水》和《論黃徐體異》等三篇。此外對(duì)杜甫、白居易、蘇軾、董其昌等有關(guān)論畫(huà)評(píng)畫(huà)的題畫(huà)詩(shī)、論畫(huà)詩(shī)和論畫(huà)文各選錄其代表作，組成該書(shū)的豐富的內(nèi)容。該書(shū)的體例采取作者簡(jiǎn)述，畫(huà)論原文及詳注，然后分析其畫(huà)論的主要理論貢獻(xiàn)及成就，發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，所以該書(shū)不僅僅是一部畫(huà)論匯集和編選，而是包含了作者多年對(duì)畫(huà)論及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入思考和研究的成果。

倪志云教授是山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)，又在北京大學(xué)中文系進(jìn)修中國(guó)古代文學(xué)，后在美術(shù)學(xué)院從事美術(shù)史論教學(xué)與研究，有很好的文史功底和美術(shù)史知識(shí)，將這幾方面知識(shí)結(jié)合起來(lái)從事畫(huà)論研究，是倪志云的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。該書(shū)的特點(diǎn)之一是選取明清精良版本，如《學(xué)津討原》《四庫(kù)全書(shū)》《津逮秘書(shū)》和《全陳文》等。對(duì)有爭(zhēng)議的原文進(jìn)行?？?，用注釋的方式發(fā)表自己的見(jiàn)解。如對(duì)顧愷之的《論畫(huà)》一文注釋，志云頗費(fèi)考訂之力，顧氏的另一文《魏晉勝流畫(huà)贊》，都是得張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》附錄而流傳下來(lái)的，張彥遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)就說(shuō)，《論畫(huà)》等文“自古相傳脫錯(cuò)，未得妙本勘?！?，存在一些錯(cuò)脫之處。志云認(rèn)為《魏晉勝流畫(huà)贊》與《論畫(huà)》實(shí)為一文（此問(wèn)題還可討論）。對(duì)《論畫(huà)》的注釋，多有自見(jiàn)。如對(duì)其中正文“《周本記》：重疊彌綸。有骨法，然人形不如《小列女》也”中“骨法”的解釋為“指人的骨相特征”。并引用《文選·宋玉〈神女賦〉》“骨法多奇，應(yīng)君之相”，《史記·淮陰侯列傳》“韓信曰：‘先生相人何如？’蒯通對(duì)曰：‘貴賤在于骨法，憂善在于容色，成敗在于決斷’”等文獻(xiàn)，這樣對(duì)骨法在顧愷之時(shí)代運(yùn)用的含義就解釋清楚了。志云對(duì)《論畫(huà)》中的“以形寫(xiě)神”和“傳神”說(shuō)在理論上的貢獻(xiàn)，進(jìn)行了充分的肯定，認(rèn)為顧愷之的“傳神”論與謝赫的“六法”說(shuō)，實(shí)合成為張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》繪畫(huà)理論的核心內(nèi)容。他在對(duì)謝赫《畫(huà)品》（該書(shū)稱《古今畫(huà)品》）的研究中，對(duì)原文進(jìn)行注釋，并對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的所謂新標(biāo)點(diǎn)法也加以介紹，然后對(duì)《畫(huà)品》的理論價(jià)值進(jìn)行探討。如對(duì)《畫(huà)品》序中“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”的研究，同曹植的《畫(huà)贊序》的研究結(jié)合起來(lái)，并認(rèn)為二者是張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中《敘畫(huà)之源流》中“夫畫(huà)者，成教化，助人倫”的思想淵源。對(duì)“六法”的解釋和研究，介紹童書(shū)業(yè)、阮璞、劉綱紀(jì)和陳傳席等人的觀點(diǎn)，這樣讓讀者了解此前的研究成果，擇善從之。同時(shí)作者也表明自己的態(tài)度。這說(shuō)明志云治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，每研究一個(gè)問(wèn)題，都要把以往已發(fā)表的相關(guān)成果進(jìn)行梳理，然后進(jìn)行歸納，加以運(yùn)用，在分析比較諸家學(xué)說(shuō)后，再提出自己的見(jiàn)解。

該書(shū)另一特點(diǎn)，是將畫(huà)論名篇中的相關(guān)觀點(diǎn)貫通起來(lái)，找出其端源與流變。如在詳注張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·論顧陸張吳用筆》中，對(duì)“意存筆先，畫(huà)盡意在”的解釋，引用晉衛(wèi)夫人《筆陣圖》中“意后筆前者敗”和“意前筆后者勝”，并引王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》“意在筆前，然后作字”，探明張彥遠(yuǎn)論畫(huà)“意在筆先”，源自衛(wèi)夫人和王羲之論書(shū)之“意在筆前”，說(shuō)明書(shū)畫(huà)理論互相借鑒、相得益彰的狀況。張彥遠(yuǎn)《論畫(huà)六法》一篇還講到過(guò)立意的問(wèn)題：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于立意，而歸乎用筆。故工畫(huà)者多善書(shū)?！敝驹茖?duì)張彥遠(yuǎn)所講“意”的含義，進(jìn)行研究后認(rèn)為：“是預(yù)想其形似及須全其骨氣所立之‘意’，還包括了畫(huà)家平常所蘊(yùn)蓄和作畫(huà)時(shí)能夠發(fā)揮出來(lái)的‘意氣’。……整個(gè)用筆作畫(huà)的過(guò)程是在這種‘意’的引領(lǐng)下的，故其用筆（筆跡、線條）始終充滿神氣。”這一解釋是符合張彥遠(yuǎn)的本意的，又包含志云獨(dú)自的見(jiàn)解，由此可見(jiàn)，他對(duì)畫(huà)論原文的注釋品讀，多有個(gè)人思考，因此對(duì)有關(guān)理論問(wèn)題的研究，具有推進(jìn)作用。

山水畫(huà)自六朝以來(lái)，逐步發(fā)展成熟，專門(mén)的山水畫(huà)論著述也開(kāi)始出現(xiàn)。志云此書(shū)注重山水畫(huà)論代表著作的編選。有關(guān)山水畫(huà)論，選編南朝劉宋時(shí)期宗炳的《畫(huà)山水序》全文，節(jié)選宋代郭熙山水畫(huà)專著《林泉高致集》中《山水訓(xùn)》五則，另節(jié)選宋代郭若虛畫(huà)史著作《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中《論三家山水》，此外還選取《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中的《論用筆得失》與《論黃徐體異》二篇。我國(guó)山水畫(huà)在魏晉時(shí)期已萌芽，在南朝已較成熟，所以在南朝宋就出現(xiàn)了山水畫(huà)專論文章，即宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》，開(kāi)始總結(jié)山水畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律，這充分說(shuō)明中國(guó)的山水畫(huà)創(chuàng)作及其理論研究在公元5世紀(jì)初就已臻成熟，比西方風(fēng)景畫(huà)出現(xiàn)要早一千多年。山水畫(huà)論成為中國(guó)畫(huà)論的一個(gè)重要組成部分，所以對(duì)山水畫(huà)論的選編和注釋，應(yīng)該是中國(guó)畫(huà)論讀本和研究的重要內(nèi)容。志云對(duì)宗炳《畫(huà)山水序》在中國(guó)山水畫(huà)史上的重要作用，進(jìn)行了充分的肯定，對(duì)原文中“圣人含道暎物，賢者澄懷味像”和“山水以形媚道”等命題進(jìn)行解釋，認(rèn)為宗炳的這篇《畫(huà)山水序》的理論建樹(shù)，可視為山水畫(huà)門(mén)類的獨(dú)立宣言。五代亦有重要的山水畫(huà)專論即荊浩的《筆法記》，但由于志云此書(shū)的篇幅所限，在南朝宋宗炳和王微的二篇山水畫(huà)論中，選取理論上建樹(shù)更大的宗炳的《畫(huà)山水序》，而五代和北宋，志云舍棄荊浩的《筆法記》，選取郭熙的《林泉高致集》，對(duì)其中《山水訓(xùn)》中的山水畫(huà)理論，進(jìn)行注解和導(dǎo)讀。

我國(guó)的畫(huà)史著作，常常在記述畫(huà)家及作品的同時(shí)，也有理論專論，在記錄畫(huà)家及作品過(guò)程中，也進(jìn)行品評(píng)，所以中國(guó)畫(huà)史著述，常常是史論評(píng)三位一體，這也是中國(guó)藝術(shù)史寫(xiě)作的特點(diǎn)之一。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》，是這樣的寫(xiě)作體例，郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》是接著《歷代名畫(huà)記》往下寫(xiě)，在著史體例上，也受到張彥遠(yuǎn)的影響，所以在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中也有專門(mén)的理論篇章，《敘諸家文字》《敘自古規(guī)鑒》《論氣韻非師》和《論用筆得失》等，另在評(píng)論畫(huà)家及流派時(shí)，也有理論分析較強(qiáng)的篇章，或?qū)Ξ?huà)家評(píng)論在其后歷史發(fā)展中產(chǎn)生較大影響，如志云選編的《論三家山水》和《論黃徐體異》，很有代表性?！墩撊疑剿穼?duì)五代末至北宋初的三位代表畫(huà)家李成、關(guān)仝、范寬進(jìn)行敘述和評(píng)論，認(rèn)為這三家是“智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程”。學(xué)生和讀者研習(xí)此篇，可以幫助理解北宋山水畫(huà)史。所謂“黃徐體異”，即論五代末至北宋初的花鳥(niǎo)畫(huà)家黃筌和徐熙為“黃家富貴，徐熙野逸”兩種不同風(fēng)格。選取此篇可以幫助讀者了解宋代花鳥(niǎo)畫(huà)高峰期二大不同風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)流派，可見(jiàn)志云選取畫(huà)論篇章是頗費(fèi)心神的。

該書(shū)還選取唐、宋、明代有關(guān)論畫(huà)的詩(shī)文進(jìn)行解讀。如選北宋文豪及畫(huà)家書(shū)法家蘇軾的論畫(huà)詩(shī)《王維吳道子畫(huà)》和《書(shū)鄢陵王主薄所畫(huà)折枝二首》，及短文《書(shū)吳道子畫(huà)后》，通過(guò)對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)王維與吳道子畫(huà)作優(yōu)劣，來(lái)分析蘇軾的文人畫(huà)傾向，通過(guò)對(duì)《書(shū)鄢陵王主薄所畫(huà)折枝二首》中“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰，賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人”等觀點(diǎn)的闡述，揭示蘇軾文人畫(huà)的思想。

志云在編選這本畫(huà)論時(shí)，還注意到在歷史上產(chǎn)生重大影響和引起爭(zhēng)議的畫(huà)論文本，如對(duì)明代畫(huà)家董其昌提出的“畫(huà)分南北二宗論”，就選擇其題跋四則，進(jìn)行詳注。董其昌受禪宗南北二宗的影響，將這種思維方式運(yùn)用到山水畫(huà)中并分南北二宗，將唐代李思訓(xùn)父子著色山水視為北宗之祖，傳承者有趙幹、趙伯駒等人。董其昌將王維看成南宗之祖，始用渲淡，張璪、荊、關(guān)、董、巨、米家父子等是王維繼承者中代表，董其昌本人傾向于南宗。志云在對(duì)繪畫(huà)南北宗論的研究中，還列舉現(xiàn)代美術(shù)史論家俞劍華、童書(shū)業(yè)、滕固等人對(duì)南北宗論的不同意見(jiàn)或批評(píng)觀點(diǎn)，這樣可以幫助讀者深入了解“南北宗論”的理論意義和缺陷。志云此書(shū)對(duì)董其昌畫(huà)論的介紹與研究，亦可幫助讀者增強(qiáng)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)論時(shí)的問(wèn)題意識(shí)。

總之，《中國(guó)畫(huà)論名篇通釋》，是志云教授多年研究畫(huà)論的一項(xiàng)積極的較為重要的階段性成果，對(duì)于古代畫(huà)論研究有推進(jìn)作用和特定的學(xué)術(shù)價(jià)值，并適合專業(yè)研究者和中國(guó)畫(huà)及理論愛(ài)好者與青年學(xué)生認(rèn)真閱讀。

陳池瑜：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

A New Fruit of the Research of Chinese Painting Theory: A Brief Comment on Annotations of Famous Essays of Chinese Painting Theory by Professor Ni Zhiyun

Chen Chiyu

The Annotations of Famous Essays of Chinese Painting Theory by Professor Ni Zhiyun, Sichuan Academy of Fine Arts (Shanghai People’s Fine Arts Publishing House 2015), is a new achievement of the research of painting theory.Comprising essays of painting theory or history by 12 authors, ranging from Gu Kaizhi, a painter of the Eastern Jin Dynasty, to Dong Qichang of the Ming Dynasty, this book is rich in content.As the basic pattern of the book is composed of a brief introduction to the author, original text and detailed annotations, an analysis of the major theoretical contribution and achievement of the author in this text, and Ni’s own academic views, this book is not merely a compilation of painting theories, but also annotations of and comments on original texts, in which Ni’s own considerations are also included.In this book the result of Ni’s profound thinking and research on paintings theories and relevant problems for many years is embodied.Therefore, this book may promote the research of relevant theoretical problems, and is suitable for professional researchers, lovers of traditional Chinese painting and theories, and young students.

Ni Zhiyun; Annotations of Famous Essays of Chinese Painting Theory; research of painting theory; new fruit