張彬祥　王璐

摘 要：為了更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展了一系列的工作，“黨員育人導(dǎo)師制”工作自開展以來，取得了良好的成效。本文就學(xué)院開展導(dǎo)師制工作的實(shí)踐中“導(dǎo)什么”“怎么導(dǎo)”等問題，進(jìn)行了思考與總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高職院校；導(dǎo)師制；黨員育人

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-1422（2016）03-0020-03

2012年以來，惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院開始實(shí)施“黨員育人導(dǎo)師制”工作，全院黨員教師做了深入、艱苦的工作，逐漸在全院形成了“全員育人、全過程育人、全方位育人”的良好風(fēng)氣，教師們深入學(xué)生中間，將育人理念帶進(jìn)課堂，帶進(jìn)宿舍；與學(xué)生交朋友，說知心話，幫助學(xué)生解決思想上的困惑，學(xué)習(xí)和生活中的困難，取得了一定的成效?，F(xiàn)以本院開展“導(dǎo)師制”情況為例，就?？粕鷮?shí)行“導(dǎo)師制”工作進(jìn)行探析。

一、導(dǎo)師與導(dǎo)師制工作

導(dǎo)師（Hierophant）一詞源自希臘語，象征有相當(dāng)?shù)闹R(shí)和智慧，他們是知識(shí)和道德的傳播者，是診療人世傷痛的行醫(yī)人。導(dǎo)師制由來已久，早在十九世紀(jì)，牛津大學(xué)就實(shí)行了導(dǎo)師制，其最大特點(diǎn)是師生關(guān)系密切。導(dǎo)師不僅要指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，還要指導(dǎo)他們的生活。國(guó)內(nèi)各高校都在探索研究生教育以外的高等教育也能建立一種新型的教育教學(xué)制度——導(dǎo)師制，以更好地貫徹全員育人、全過程育人、全方位育人的現(xiàn)代教育理念，更好地適應(yīng)素質(zhì)教育的要求和人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變。這種制度要求在教師和學(xué)生之間建立一種“導(dǎo)學(xué)”關(guān)系，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，指導(dǎo)學(xué)生的思想與學(xué)習(xí)、實(shí)踐與生活。導(dǎo)師制從制度上規(guī)定教師具有育人的責(zé)任，使教師在從事教學(xué)科研以外，將對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、學(xué)習(xí)、科研、心理等方面的教育和指導(dǎo)作為其工作的重要內(nèi)容。要求全體教師對(duì)學(xué)生的教育要有整體性和一貫性的觀念，關(guān)注學(xué)生從入學(xué)至畢業(yè)整個(gè)教育過程和學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生實(shí)施全程和全方位的教育和指導(dǎo)。

二、以生為本是“導(dǎo)師制”的要義

人的成長(zhǎng)過程中，不管在哪個(gè)年齡階段，都需要人的引導(dǎo)。高職階段學(xué)生實(shí)行導(dǎo)師制，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和職業(yè)道德素質(zhì)，練就過硬的職業(yè)技能。深入分析我院兩年來實(shí)行“導(dǎo)師制”正反兩方面的案例，我們認(rèn)為開展導(dǎo)師制的首要問題，是要厘清導(dǎo)師的職責(zé)，讓導(dǎo)師知道“導(dǎo)什么”的問題。

1.導(dǎo)人的觀念

形成正確的觀念有利于做正確的事情，提高生活水平和生產(chǎn)質(zhì)量。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀包括幸福觀、苦樂觀、生死觀、榮辱觀、戀愛觀等。價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念和價(jià)值取向。大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了較多的理論知識(shí)，但是還沒有形成較完備的人生觀和價(jià)值觀，如果沒有人加以引導(dǎo)，學(xué)生一旦形成錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，后果不堪設(shè)想。一個(gè)好的導(dǎo)師，通過自身的言傳身教，可以對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的完善有著不可忽視的影響。因此，高職院校開展“導(dǎo)師制”，最首要的一個(gè)目的，就是幫助學(xué)生，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.導(dǎo)人的行為習(xí)慣

行為習(xí)慣，是行為和習(xí)慣的總稱，好的行為習(xí)慣讓人受益終生，而壞的行為習(xí)慣會(huì)毀掉人的一生。一個(gè)人養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，可以提高正確的分析和判斷能力。良好的行為習(xí)慣來自于對(duì)行為的正確認(rèn)識(shí)，可以讓人知道哪些是對(duì)的那些是錯(cuò)的，選擇正確的行為方式，作為自己行為的準(zhǔn)則。良好的行為習(xí)慣不是天生的，是靠后天養(yǎng)成的。養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣要靠持之以恒的毅力，更有賴于良好督導(dǎo)機(jī)制。因此，來自老師、家長(zhǎng)、同學(xué)、朋友的引導(dǎo)與監(jiān)督對(duì)高職學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成非常重要。在學(xué)校，單個(gè)輔導(dǎo)員因面向?qū)W生過多，難以盡到指導(dǎo)與監(jiān)督每個(gè)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的責(zé)任，而“導(dǎo)師制”的開展，因每個(gè)導(dǎo)師僅負(fù)責(zé)不到10名學(xué)生，可以做到因人施導(dǎo)，全年覆蓋，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

3.導(dǎo)人的職業(yè)操守

職業(yè)操守是指人們?cè)趶氖侣殬I(yè)活動(dòng)中必須遵從的最低道德底線和行業(yè)規(guī)范。它具有“基礎(chǔ)性”“制約性”的特點(diǎn)，凡從業(yè)者必須做到。它既是對(duì)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須具備良好的職業(yè)操守，否則將一事無成?；葜菪l(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所衛(wèi)生類職業(yè)院校，培養(yǎng)的學(xué)生將來主要走向醫(yī)護(hù)類的崗位，當(dāng)前各類醫(yī)療事故頻發(fā)、醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)院的各種負(fù)面信息的傳播均在動(dòng)搖學(xué)生從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的信念，影響他們的職業(yè)操守。通過學(xué)院施行的“導(dǎo)師制”，尤其是有醫(yī)療工作經(jīng)驗(yàn)的雙師型的導(dǎo)師，通過導(dǎo)師親身經(jīng)歷的故事分享等形式，將醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員所應(yīng)該具備的職業(yè)操守傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生明白作為一名醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，自身所應(yīng)該具備的責(zé)任與義務(wù)。

4.導(dǎo)學(xué)

高職類學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異較大，而且受到專業(yè)調(diào)劑等因素的影響，有些學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)不感興趣，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力；有些學(xué)生入學(xué)后發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)類課程較繁重，出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難；也有些學(xué)生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，產(chǎn)生厭學(xué)等不良現(xiàn)象。針對(duì)這些現(xiàn)象，實(shí)行“導(dǎo)師制”后，導(dǎo)師可以有目的性地針對(duì)個(gè)別學(xué)生開展專業(yè)思想教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的不良情緒，使學(xué)生充分了解專業(yè)特點(diǎn)和行業(yè)發(fā)展的前景，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)和行業(yè)發(fā)展充滿信心，提升其專業(yè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

三、導(dǎo)師的良好心態(tài)是“導(dǎo)師制”成功的前提

知道“導(dǎo)什么”之后，導(dǎo)師面臨的問題就是“怎么導(dǎo)”的問題了。筆者認(rèn)為，作為一名高職院校的教育工作者，首先要有良好的心態(tài)，要具備對(duì)學(xué)生的愛心，教育學(xué)生的信心，了解學(xué)生的細(xì)心，培養(yǎng)學(xué)生的恒心，最終實(shí)現(xiàn)師生之間的“以心換心”。

1.愛心

愛心，就是教師要熱愛教育事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛導(dǎo)師工作，歸結(jié)到一點(diǎn)就是要熱愛學(xué)生，這是做好導(dǎo)師工作的前提。只有全身心放在學(xué)生管理上，時(shí)時(shí)處處關(guān)心、愛護(hù)、理解學(xué)生，這樣才能贏得學(xué)生的擁護(hù)和愛戴，才能為管理好班集體打下良好的思想基礎(chǔ)。陶行知先生倡導(dǎo)“愛滿天下”“捧著一顆心來，不帶半根草去”。愛，是教育的基礎(chǔ)。沒有對(duì)學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。熱愛學(xué)生、誨人不倦是導(dǎo)師的道德素養(yǎng)的核心，是導(dǎo)師全心全意為學(xué)生服務(wù)的崇高思想品德的具體體現(xiàn)。

2.信心

“信心是基于對(duì)事件前景的分析而確立的一種傾向，這種積極的心理傾向是人們努力做好一件事的前提”。信心，是指對(duì)自己要有信心，相信自己有能力將學(xué)生引導(dǎo)好，教育好；對(duì)學(xué)生要有信心，并使之成為前進(jìn)的動(dòng)力。高職院校學(xué)生有極大的可塑性，學(xué)生的進(jìn)步與否，能力的高低，與導(dǎo)師有極大關(guān)系，只要方法得當(dāng)，教育是能成功的。有了這個(gè)信心，才能認(rèn)真耐心地探索合適的方法。對(duì)學(xué)生有信心主要表現(xiàn)在要充分信任學(xué)生，特別是對(duì)后進(jìn)或犯過錯(cuò)誤學(xué)生，更要有信心，更要給予充分信任，這樣才能更好地促進(jìn)他們的轉(zhuǎn)變。

3.細(xì)心

敏銳細(xì)致的觀察力是導(dǎo)師應(yīng)該具備的能力素質(zhì)之一，導(dǎo)師要教育好學(xué)生，首先應(yīng)該了解學(xué)生，而細(xì)心的觀察則是了解學(xué)生最常用、最基本的手段。只有具備良好的細(xì)致的觀察力，才能從學(xué)生的外部表現(xiàn)和眼神、動(dòng)作、姿態(tài)等各個(gè)方面的細(xì)微變化中覺察學(xué)生，從而更好地把握學(xué)生的心態(tài)，對(duì)其作全面、細(xì)致、準(zhǔn)確的判斷，這樣才能使自己的教育工作具有針對(duì)性，并落到實(shí)處。

4.恒心

堅(jiān)強(qiáng)的意志是打動(dòng)學(xué)生最好的方法。導(dǎo)師的工作也是非常的艱苦繁重，需要付出極大的腦力與體力，這就要求導(dǎo)師要沉著、耐心地對(duì)待學(xué)生，尤其是在對(duì)待一些不順心的或令人苦惱甚至是感到氣憤的事情的時(shí)候，更需要導(dǎo)師的沉著與恒心。教育家蘇霍姆林斯基曾說：“年輕人特別是少年，總是信賴這樣的教師：他堅(jiān)定地朝著提高自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的目標(biāo)前進(jìn)；他的精神面貌在學(xué)生眼里是日新月異的變化著，‘今天比昨天更好，而明天更勝于今天。”

5.以心換心

教育家陶行知先生說過：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！彪x開了情感，一切教育都無從談起。教師必須以心換心，做學(xué)生的朋友，去傾聽學(xué)生的心聲。維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的人格，以朋友的身份走近學(xué)生，讓學(xué)生從心理上接受你。與學(xué)生相處的過程中，應(yīng)多從學(xué)生的角度出發(fā)，體察學(xué)生的情緒，那么，很多事情就會(huì)順利解決。教師能以朋友之心對(duì)待學(xué)生，多一份對(duì)學(xué)生的理解，多傾聽學(xué)生的心聲，對(duì)我們的教育工作會(huì)有積極的影響。

四、科學(xué)的方法是導(dǎo)師制成功的關(guān)鍵

開展導(dǎo)師工作，也要注重科學(xué)的方法和工作藝術(shù)。總結(jié)起來主要包括如下幾個(gè)方面：

1.集中與分散相結(jié)合

導(dǎo)師工作如何開展是每一個(gè)導(dǎo)師都要思考的問題。集中開展與分散開展各有利弊，用分散形式開展導(dǎo)師工作，耗費(fèi)時(shí)太長(zhǎng)，效率低，而單純采用集中形式開展導(dǎo)師工作，不利于學(xué)生的個(gè)體化教育，教育的質(zhì)量又大打折扣。因此，單純采取一種模式不利于提高導(dǎo)師工作的效率。集中與分散相結(jié)合的模式，不僅能夠提高導(dǎo)師的工作效率，也能夠提高學(xué)生參與到導(dǎo)師制的積極性，更好地開展導(dǎo)師制工作。

2.共性與個(gè)性相結(jié)合

共性指不同事物的普遍性質(zhì)，個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。每個(gè)學(xué)生也是有共性與個(gè)性之分的。導(dǎo)師在開展工作時(shí)，要注意一方面要培養(yǎng)學(xué)生的共性，如職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)禮儀等；同時(shí)也要注意因人而異，結(jié)合不同學(xué)生所具備的不同的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng)。

3.激勵(lì)與鞭策相結(jié)合

心理學(xué)家威廉·詹姆士說過：“人類本質(zhì)中最殷切的要求是渴望被肯定。”因此導(dǎo)師在教育教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行激勵(lì)是不可缺少的方法。適當(dāng)?shù)募?lì)，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，樹立自信心，促進(jìn)學(xué)生在不同水平上的發(fā)展。而教育的理智是實(shí)施理智的教育，對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)生，犯錯(cuò)是成長(zhǎng)必須的經(jīng)歷。因此，開展導(dǎo)師工作不僅要有激勵(lì)教育，還要有鞭策教育，對(duì)于學(xué)生做得不對(duì)的地方，要認(rèn)真勸導(dǎo)，促使學(xué)生自我反省，自我提高，最終達(dá)到教育的目的。

4.現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)帶來的海量的信息，一方面使學(xué)生受到良好的教育，另一方面，也會(huì)使學(xué)生接觸到一些“負(fù)能量”的信息。導(dǎo)師除了與學(xué)生面對(duì)面的交流外，也可以通過學(xué)生所喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)媒介，不定時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流。通過微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流的媒介，拉近師生彼此之間的距離，使學(xué)生能夠正確地分辨信息的真?zhèn)闻c好壞，更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

5.活動(dòng)與說教相結(jié)合

活動(dòng)教育的優(yōu)勢(shì)在于它的非強(qiáng)制性，潛移默化、不動(dòng)聲色的。很多的事例也證實(shí)，一次好的活動(dòng)勝過說教。導(dǎo)師與學(xué)生除了面對(duì)面的交流外，還可以通過一起參加有益的主題活動(dòng)，更好地將導(dǎo)師制的教育功能發(fā)揮到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]郝娟，蘆峰.高職院校實(shí)行新生導(dǎo)師制的實(shí)證研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011（26）.

[2]賈新華.高職院校實(shí)施導(dǎo)師制的探索與實(shí)踐[J].教育理論與實(shí)踐，2010（33）.

[3]黃小玲.導(dǎo)師制下高職院校學(xué)生思想政治教育的路徑探索[J].教育探索，2011（12）.

責(zé)任編輯 何麗華