江蘇 顧樂(lè)遠(yuǎn)

高考議論文寫(xiě)作的五種基本方法

江蘇 顧樂(lè)遠(yuǎn)

議論文是考生常用的、認(rèn)為較穩(wěn)妥的一種文體。議論文注重考查學(xué)生的思維辨析能力，要求考生以理性的思維方式來(lái)觀察生活，思考社會(huì)人生。高考作文對(duì)議論文提出了較高的要求：立意深刻，選材新穎，邏輯明晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。單就邏輯這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，要求高考議論文必須講究構(gòu)思，結(jié)構(gòu)清晰，言之有序。

一、敘議結(jié)合，精當(dāng)巧妙

敘論結(jié)合是議論文最基本的論證方法。但敘議結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的堆砌事例，而是要探尋材料與觀點(diǎn)之間的必然的、嚴(yán)密的因果關(guān)系，真正做到以理服人，這才是議論文的核心價(jià)值。因此，要變單純舉例為就例說(shuō)理。議論是對(duì)論據(jù)的分析、引申以及對(duì)論點(diǎn)的揭示。議論文的要義是議論，論證過(guò)程是作者才思的展現(xiàn)，是議論文的精華所在。同時(shí)，議論文中的“敘”也絕不同于記敘文的“敘”, 它力求簡(jiǎn)潔概括,甚至惜字如金。記敘是議論的基礎(chǔ)與依附, 議論是記敘的升華與歸宿。夾敘夾議，“敘”與“議”要有機(jī)融合，渾然天成。

舊書(shū)（節(jié)選）

××考生

歷史是一本寶貴的舊書(shū)。書(shū)中的每一個(gè)故事都凝聚著中華民族頑強(qiáng)的精神。

中華民族的歷史是一部奮斗史、發(fā)展史。一代代人在不屈的革命和生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神，培育了“兩彈一星”精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神、航天精神等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，體現(xiàn)了崇高的理想和偉大的情懷，它們是最寶貴的精神財(cái)富，是挖掘不盡的精神“富礦”！

——理解歷史是把握人生的一把鑰匙。

歷史是一本閃光的舊書(shū)。書(shū)中的每一個(gè)情節(jié)都記錄著英雄人物閃光的品格。有舍生取義、視死如歸的英雄氣概；有不屈不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；有先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的社會(huì)責(zé)任；有海納百川、虛懷若谷的博大胸懷；有修齊治平、治國(guó)安民的政治理想；有“載舟” “覆舟”的憂患意識(shí)；有“究天人之際，通古今之變”的執(zhí)著追求；等等。這些閃光的品格歷久彌新地給我們教育、啟迪和鞭策。

——學(xué)習(xí)歷史是培養(yǎng)品格的必經(jīng)之路。

歷史是一本高尚的舊書(shū)。書(shū)中的每一個(gè)人物都閃耀著革命先輩的高風(fēng)亮節(jié)。面對(duì)流血犧牲，正氣凜然、義無(wú)反顧；面對(duì)嚴(yán)刑拷打，堅(jiān)貞不屈、鐵心向黨；面對(duì)利益得失，坦蕩無(wú)私、顧全大局……他們“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。從革命領(lǐng)袖到普通戰(zhàn)士，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代血與火的斗爭(zhēng)到和平時(shí)期改革開(kāi)放的實(shí)踐，從一張張鮮活的面孔到一個(gè)個(gè)感人的事例……正是這些優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，用犧牲和奉獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)著對(duì)真理和信仰的執(zhí)著，對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)，其事令人嘆服，其情感天動(dòng)地，他們是中華民族真正的脊梁！

——研究歷史是創(chuàng)造輝煌的力量源泉。

歷史是一本凝重的舊書(shū)。史上的明君大都把修史讀史放在重要位置。唐太宗說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替?！彼紊褡谠u(píng)《資治通鑒》的價(jià)值則在于：“明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也。”修史確實(shí)是“關(guān)國(guó)家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒?！薄爸\身不至辱先，做事足以垂后。”在解放戰(zhàn)爭(zhēng)三大戰(zhàn)役最為繁忙的時(shí)期，毛澤東唯一閱讀的書(shū)就是史書(shū)，即吳晗先生所著的《朱元璋傳》。

——修史讀史是治國(guó)安邦的路線保障。

歷史是一本厚重的舊書(shū)。它閃耀著英雄的品格，承載著國(guó)家的回憶，記錄著民族的精神。讀史使人明智，讀史給人智慧，讀史讓人高尚。假如我有了孩子，我給他的第一本書(shū)將會(huì)是“歷史”！

文章立意新穎、構(gòu)思明晰。用“并列式”的結(jié)構(gòu)，圍繞“歷史是一本舊書(shū)”的主題，從四個(gè)側(cè)面展開(kāi)論述。本文既有宏觀的哲思視野，又有雅致的文學(xué)情懷。名言警句的巧妙引用，有力地論證了中心論點(diǎn)。

二、正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明

正反對(duì)比，是在議論分析過(guò)程中常用的一種手法，它是把正面與反面的觀點(diǎn)或者論據(jù)對(duì)照著來(lái)進(jìn)行分析，突出真善美，批判假惡丑，分清事物的界限。正反對(duì)比，可以使觀點(diǎn)更加鮮明。但是，僅僅把兩類(lèi)相反相對(duì)的事例材料羅列起來(lái)，還不能算是真正的對(duì)比。應(yīng)該找準(zhǔn)二者的可比之處，具體深入地解析二者之間的密切關(guān)系，理清被比較的二者之間在哪些方面是相輔相成的，這樣才能使文章變得充實(shí)深刻。

米盧與孔明（節(jié)選）

××考生

體育場(chǎng)的新聞發(fā)布廳，面對(duì)眾多的記者，米盧依稀感到自己的使命結(jié)束了。三戰(zhàn)一球未進(jìn)，一分未得，在媒體與國(guó)人眼中，他早已不是那位回天有術(shù)的神奇教練，而是一位招搖撞騙的江湖郎中。

我們銘記著他的失敗，卻忘記了他的成功……

五丈原的軍帳內(nèi)，一盞油燈映照著他——諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著他的不甘，口中喃喃道出的是對(duì)后世的無(wú)盡的牽掛。帳內(nèi)四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過(guò)，那盞油燈即刻熄滅，五丈原內(nèi)哭聲響徹一片。然而又何止是五丈原，千百年來(lái)，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。

我們銘記著他的成功，忘卻了他的失敗。

米盧走了，帶著人們對(duì)他的責(zé)難，帶著人們對(duì)他的唾棄，也帶著滿腹的辛酸與不解。

孔明也走了，留下了一片未完成的大業(yè)，留下了一堆難以收拾的后事，也留下了一個(gè)朝代的遺憾。

米盧與孔明，一樣的曾經(jīng)輝煌，一樣的大業(yè)未成，一樣的離去。為何結(jié)局竟如此迥異？

當(dāng)年米盧在中國(guó)足球落魄之時(shí)接手中國(guó)隊(duì)，在一紙“必須率領(lǐng)中國(guó)隊(duì)打入世界杯決賽階段”的硬性合同上毅然簽字。在他的率領(lǐng)下，中國(guó)隊(duì)過(guò)五關(guān)斬六將，以如虹的氣勢(shì)提前殺進(jìn)決賽。米盧完成了合同，創(chuàng)造了歷史，完成了一個(gè)民族幾代人的心愿。而在世界杯中的戰(zhàn)績(jī)，合同并未標(biāo)記，米盧也在面對(duì)世界強(qiáng)手時(shí)回天乏術(shù)。我們因此忘記了他的貢獻(xiàn)，銘記著他的失敗，最終將其辭退。

孔明在劉玄德三顧茅廬之時(shí)與其大談天下之勢(shì)，一番隆中對(duì)策為劉備指出三分天下的趨勢(shì)，并答應(yīng)出山為他完成大業(yè)?？酌鲙椭鷦鋳Z得一分天下，但他在隆中卻并未與劉備簽下一統(tǒng)天下的合同。他也只是完成了大業(yè)的一半，而我們卻寬容地忘記了他的失敗，銘記著他偉大的智慧和不朽的人格。

為何千年的文化積淀卻讓我們?cè)桨l(fā)的功利與短淺？為何我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里沐浴著文明，卻在心中滋長(zhǎng)著狹隘？米盧與孔明，我們的對(duì)待又為何如此不公？我們是否也應(yīng)該重新審視，怎樣對(duì)待忘記與銘記？

米盧是當(dāng)代著名的足球教練，孔明是古代著名的政治家、軍事家，兩人跨越時(shí)空，似乎沒(méi)有任何可比性。可本文通篇采用事實(shí)對(duì)比和分析對(duì)比的手法，對(duì)于米盧，“我們銘記他的失敗，卻忘記了他的成功”；對(duì)于孔明“我們銘記了他的成功，卻忘記了他的失敗”。作者由此提出了一連串發(fā)人深省的問(wèn)題。既有縱向的對(duì)比，又有橫向的對(duì)比，在層層對(duì)比中突顯了自己的觀點(diǎn)。

三、引申類(lèi)比，透徹深刻

類(lèi)比論證重在“類(lèi)”與“比”，以此類(lèi)彼，顯示本體與類(lèi)體之間的相通或相似之處。類(lèi)比論證是由一事物的某些特征聯(lián)想的另一事物,并進(jìn)行比較,然后推論出另一事物也具有這些特征。類(lèi)比論證通過(guò)對(duì)某一事物由此及彼、由點(diǎn)到面的類(lèi)推、聯(lián)想和生發(fā)，使思路常常呈擴(kuò)散型。類(lèi)比要合理，引申的內(nèi)容要與基點(diǎn)有著內(nèi)在的聯(lián)系，兩者之間一定要有相通或相似之處。

人生三境（節(jié)選）

××考生

我們?cè)谑郎献咧?，都要?jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長(zhǎng)衰老，更是心智的成熟與心境的漸變。

少年時(shí)，如同飲果汁，熱愛(ài)那甜甜的滋味。少年總愛(ài)用美好的幻夢(mèng)來(lái)裝點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純，還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識(shí)愁滋味”，自得地指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，我們徜徉在對(duì)未來(lái)的希望之中，年輕氣盛！少年是一個(gè)熱愛(ài)美好的境界，是以，許多人在少年時(shí)已嶄露頭角。“數(shù)學(xué)王子”高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉敢于向世界冠軍叫板；80后的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來(lái)美妙的琴音。少年時(shí),不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。

中年時(shí)，已嘗了那愁苦的滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺(jué)。人生至此，宛若一杯咖啡，我們?cè)诳辔吨型诰蚋蚀?，這又是另一種境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生大都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無(wú)奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。中年就是一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)的承接時(shí)期；攜幼負(fù)老，重負(fù)之時(shí)。唯咖啡，苦甜參半，才彰顯中年之況味與魅力。

到了老年，大約人生之百味已遍嘗?；ハ鄮椭侍穑瑝?mèng)想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂(lè)，落井下石之苦極，過(guò)河拆橋之辛辣……最后合成卻是一瓶礦泉水。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪，這便是真正的成熟。用一雙真正寵辱不驚的眼，看世界潮起潮落，花謝花開(kāi)。也只有這般閑適的心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的味道。人生必然是這樣方能遠(yuǎn)行。

本文屬類(lèi)比論證。類(lèi)比論證，先言他物，以引起所寫(xiě)之物。本文由顧客買(mǎi)飲料，通過(guò)有相似特征的事物類(lèi)比，來(lái)拓展引申，談及人生的三個(gè)境界，這才是作者用意所在。文章論證巧妙自然，分析富有哲理內(nèi)涵。

四、比喻論證，托物寓意

比喻論證是一種用生動(dòng)形象的事物作比喻，來(lái)論述抽象道理的一種方法。它可以將各種抽象深?yuàn)W的理論觀點(diǎn)化為形象生動(dòng)的實(shí)例和現(xiàn)象，從而給人深刻的啟迪，令人回味無(wú)窮。深入淺出、簡(jiǎn)明形象、生動(dòng)具體是對(duì)比喻論證最基本的要求。生動(dòng)形象的比喻論證，不僅能展示出作者良好的語(yǔ)言功底與敏捷的思維，也能給文章增色添彩，提升讀者的閱讀趣味。

尋找硬幣另一面的價(jià)值（節(jié)選）

××考生

硬幣有兩面，這一面此時(shí)或許有些暗淡無(wú)色，但將它翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，另一面的價(jià)值或許會(huì)讓你更加驚喜。就像格林兄弟努力整理出的八十六個(gè)傳說(shuō)，對(duì)人類(lèi)發(fā)展史的研究或許沒(méi)有太大的價(jià)值，但它們變成了《格林童話》，為孩子們編織一個(gè)個(gè)美的夢(mèng)。

所以，要知道硬幣有兩面，注意尋找硬幣另一面的價(jià)值，或許事物的其他價(jià)值會(huì)為你帶去意外的驚喜。

擁有天使般微笑的奧黛麗·赫本，曾經(jīng)是個(gè)芭蕾舞舞者，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己無(wú)望當(dāng)上首席舞者時(shí)選擇了演戲，精湛的舞技為她得到了更多的掌聲。

赫本曾經(jīng)遺憾自己不能站在夢(mèng)想舞臺(tái)的中心，用腳尖跳出屬于自己的世界。但當(dāng)她走進(jìn)演員的世界，卻意外地發(fā)現(xiàn)了舞蹈基礎(chǔ)的價(jià)值。芭蕾的高貴在她的身上被演繹得淋漓盡致，芭蕾的美麗被她帶進(jìn)了銀幕，帶進(jìn)了她所演繹的每一個(gè)角色中。赫本發(fā)現(xiàn)，自己做不成首席舞者，卻能在銀幕中完成一個(gè)又一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

翻轉(zhuǎn)屬于自己的硬幣，找尋其另一面價(jià)值，事物的其他價(jià)值會(huì)為我們帶來(lái)意外的驚喜。

本文以硬幣的兩面為喻，形象生動(dòng)地論述了深刻的哲理：在人生道路上要善于轉(zhuǎn)身，尋找最適合自己的道路。比喻論證使得抽象的哲理具象化、通俗化。作者以?shī)W黛麗·赫本的事例為論據(jù)，有力論證了“尋找另一面價(jià)值，事物的其他價(jià)值會(huì)為我們帶來(lái)意外的驚喜”這一論點(diǎn)。材料新鮮典型，富于說(shuō)服力，頗有時(shí)代氣息。

五、步步為營(yíng)，層層遞進(jìn)

層層遞進(jìn)的議論方法，可以展現(xiàn)作者縝密清晰的邏輯思維，還可以增強(qiáng)議論文的氣勢(shì)和深度。層進(jìn)關(guān)系的議論文，要遵循事物內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，至少要解決好“為什么”或“怎么辦”的問(wèn)題。

夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞（節(jié)選）

××考生

仰望星空，那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，給了我們無(wú)限的遐想。那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道，那里像地球一樣，也有灰塵和石渣，于是他們失去了幻想的自由和權(quán)利。所以，我們不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。

我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢(mèng)想呢？在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目睹現(xiàn)實(shí)的殘酷卻依然將那個(gè)江南小城寫(xiě)成了山美、水美、人美的世外桃源?，F(xiàn)實(shí)沒(méi)有湮沒(méi)他對(duì)人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會(huì)，看待自己的人生。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想中，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的靈魂。

張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先?，他一生?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，但他卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷和一顆永不衰老的童心。他那悲天憫人的情懷使他正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而他那顆永不衰老的童心則使他在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。

正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧!

文章由“仰望星空”起筆，引出觀點(diǎn)：我們不能一味沉溺于夢(mèng)想，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。接著論述如何才能實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的平衡”，援例論證，有理有據(jù)地回答了“怎么做”的論題。最后總結(jié)：“正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想”“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！”層次清晰，逐層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)井然。

高考作文鼓勵(lì)考生“自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)” 。希望同學(xué)們寫(xiě)出立意深刻、選材新穎、邏輯明晰、語(yǔ)言簡(jiǎn)練的議論文，既要“守格”，遵循規(guī)范的引導(dǎo)，又要“破格”，不被規(guī)范所束縛，顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的個(gè)性與創(chuàng)造性。

（作者單位：江蘇省如皋中學(xué)）