李慧

[摘 要] 倫理題材是歐洲電影中最常出現(xiàn)的一類題材。這類題材喜歡探究人性的弱點(diǎn)、思想的匱乏和倫理的困頓，這些倫理電影在諸多家庭主題的電影中有所體現(xiàn)，而影片的導(dǎo)演喜歡在多個(gè)方面和多個(gè)層次上對(duì)倫理意義進(jìn)行表達(dá)。歐洲的倫理電影總是以平鋪直敘的方式來(lái)展現(xiàn)，不用精心設(shè)計(jì)故事情節(jié)和事件的偶然性與必然性，只用生活流的松散敘事結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)日常家庭生活的瑣事。倫理題材是最具生命力和復(fù)雜性的一種電影題材，家庭是社會(huì)組織中最基本的生存組織，有這樣的組織就會(huì)有說(shuō)不完的故事。

[關(guān)鍵詞] 倫理電影；生活流；人生觀

一個(gè)家庭是一個(gè)小的社會(huì)，無(wú)論是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變遷還是社會(huì)動(dòng)蕩或社會(huì)活動(dòng)，都始于家庭，最終也受益于這個(gè)小社會(huì)，因而倫理片與文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、大眾心理有著廣泛而復(fù)雜的聯(lián)系。

一、生活化的主題

人一出生就與社會(huì)息息相關(guān)，在每個(gè)人的交際范圍中，血緣親情關(guān)系是最濃重的一筆。在社會(huì)學(xué)看來(lái)，親屬單位三原子中的血緣關(guān)系、繼嗣關(guān)系和姻親關(guān)系，能夠互相扶持衍生出巨大的關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)生于自然，是自然內(nèi)不可分割的個(gè)體，而這關(guān)系網(wǎng)在方方面面體現(xiàn)在歐洲倫理電影中。在家庭題材電影中，人與人的關(guān)系有很多種，如四世同堂的和睦家庭，如夫妻相敬如賓的新時(shí)代家庭，以及父子之間、親友之間錯(cuò)綜復(fù)雜的家庭關(guān)系等。

普通家庭開(kāi)始由一夫一妻組成，所以倫理電影總是熱衷于夫妻之間的話題。在學(xué)者眼中，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭已經(jīng)不是從前大家庭的景象，家庭成員愈發(fā)簡(jiǎn)單，重要的家庭成員取代了樹(shù)大根深的家族體系，而重要的家庭成員只是一夫一妻和他們的孩子。在如今的社會(huì)，家是讓每個(gè)人內(nèi)心安寧的地方，也是為每個(gè)人遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，在歐洲倫理電影中，探討夫妻之間話題主要以感情為主要線索。在《婚姻日?！贰稇n郁癥》等電影中，展現(xiàn)的是夫妻二人的生活，沒(méi)有旁的家庭成員，這樣單純以情感為話題的電影也更容易打動(dòng)人心。而在《幸福》《歐洲51年》等倫理電影中，講述的是夫妻和孩子的家庭，將畫(huà)面落實(shí)在日?，嵤轮?，也在事無(wú)巨細(xì)的日常生活中折射出對(duì)人性的思考。家庭成員之間的關(guān)系多種多樣，如兄弟姐妹之間，父母與子女之間，三代家庭成員之間，妯娌之間等，總有說(shuō)不完的故事，在《芬妮與亞歷山大》《呼喊與細(xì)語(yǔ)》《我最愛(ài)的季節(jié)》等電影中均有體現(xiàn)。

二、生活是一種敘事

在電影平白直敘的手法中，人們可以體味到歐洲家庭的日常生活，這與好萊塢電影的故事型手法大相徑庭。敘事電影與記敘文大同小異，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都交代得十分詳細(xì)，使人看起來(lái)像是切身體會(huì)這件事的發(fā)生。沒(méi)有精致的構(gòu)思和特定的故事結(jié)構(gòu)，沒(méi)有承上啟下的過(guò)渡情節(jié)，沒(méi)有事件發(fā)生的導(dǎo)火索，等等，只有日常的瑣事和交流以及不經(jīng)意發(fā)生的事情，卻不知道是不是一個(gè)伏筆。

這是因?yàn)闅W洲的倫理電影并沒(méi)有清晰的故事脈絡(luò)，雖然有一件撼動(dòng)人心的大事，但是有了之前瑣事的伏筆，即便是普通的事在此時(shí)也是一件大事，比如遺產(chǎn)分配的問(wèn)題、愛(ài)人之間的精神狀態(tài)，等等，這樣的事件雖然沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，但是在整個(gè)電影情節(jié)中有自身的影響。因?yàn)檎侩娪暗闹饕€索并不清晰，所以觀眾不一定會(huì)看出主要事件和線索之間的關(guān)系，因此在觀眾心中不會(huì)有多大的反響。分配和確定遺產(chǎn)是一件舉足輕重的事情，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在電影中，一個(gè)處理不慎就會(huì)引發(fā)諸多麻煩，在電影《夏日時(shí)光》的情節(jié)發(fā)展上，眾人對(duì)于遺產(chǎn)的處理有很多意見(jiàn)，但是絲毫不影響故事沖突，當(dāng)眾人商議著賣掉居住已久的老房子時(shí)，兄長(zhǎng)反而獨(dú)自一人在房間內(nèi)傷心流淚，同時(shí)也算支持了這個(gè)決定，這種情節(jié)的設(shè)定沒(méi)有讓觀眾更清楚電影的主要故事內(nèi)容，也削弱了情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力。

在電影《又一年》中，一對(duì)老夫老妻的日常生活是電影的主要線索，電影中的其他人總是出現(xiàn)在主人公身邊，有意無(wú)意地訴說(shuō)自己身上的不幸遭遇，這一幕被放大的是背景的布置，也能側(cè)面烘托這對(duì)老夫妻的安寧生活，反而只有在眾人遠(yuǎn)去，老夫妻深夜的談心中才能明顯地展現(xiàn)出幸福。在《屬于我們的圣誕節(jié)》這部倫理電影中，有人說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要線索是“換血”，但是這一事件沒(méi)有引起觀眾的強(qiáng)烈反響，然而影片中的其他事件比起“換血”更沒(méi)有戲劇性。所以更多的人認(rèn)為電影的主要線索還是家庭成員之間的恩怨糾葛。

好萊塢風(fēng)格的倫理電影，看重的是故事中心情節(jié)和對(duì)中心情節(jié)的鋪墊，反而刪減掉了生活中的日?，嵤?，而歐洲倫理電影中非常喜歡用生活流的形態(tài)來(lái)慢慢展現(xiàn)歐洲生活的日常。在觀看歐洲倫理電影時(shí)，就像看日常生活起居一樣自然，電影在細(xì)節(jié)方面完美地展示了生活的全貌，再通過(guò)生活中的細(xì)小場(chǎng)景和瑣事的安排來(lái)影射出人性。人與人之間的關(guān)系在這些日常的瑣事中得到了深刻的體現(xiàn)，而觀眾可以在這些似曾相識(shí)的場(chǎng)景中受到啟示，久而久之就形成了倫理電影最看重的部分。

一個(gè)主體需要若干個(gè)體組合而成，而一部完整的倫理電影需要若干生活中的零頭瑣事的堆積組成。所以在觀影時(shí)總是把握不住重點(diǎn)，因?yàn)闆](méi)有緊湊的故事情節(jié)來(lái)推動(dòng)電影發(fā)展，也沒(méi)有清晰明朗的主線，也就讓人摸不清故事的整體框架。而產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，是歐洲倫理電影的拍攝手法的慣性如此，故事情節(jié)的邏輯結(jié)構(gòu)如此，日常生活的順序就是這樣，影片呈現(xiàn)的就是最基本的生活狀態(tài)。《夏日時(shí)光》中，所有家庭成員都在為家庭聚會(huì)做準(zhǔn)備，無(wú)疑家庭聚會(huì)是主體，而影片中所有人平時(shí)為聚會(huì)所做的事情為個(gè)體，他們聊天、采購(gòu)、烹飪、插花、打掃，看似流水般的日常其實(shí)是他們生活最真實(shí)的寫(xiě)照。在影片的最后，少女和親友們?cè)诶衔堇雉骠嫫鹞?，談笑風(fēng)生，而這些無(wú)關(guān)緊要的閑暇時(shí)刻穿插在一起，撐起了整個(gè)電影的框架，也使得故事情節(jié)得以延續(xù)，也原原本本地顯示出了現(xiàn)實(shí)生活的高度。但是在另一部倫理電影中，有一些四季結(jié)構(gòu)的場(chǎng)景，而這些場(chǎng)景又沒(méi)有十分明顯的聯(lián)系，只是應(yīng)時(shí)應(yīng)景地?cái)⑹龉适?，隨著時(shí)間的推移，一樁樁事情沒(méi)有得到最好的解釋，對(duì)于會(huì)發(fā)生什么也沒(méi)有任何明顯的預(yù)兆，只是一切都發(fā)生得順理成章，也許這就是生活的真相。

歐洲倫理電影并不重視戲劇沖突，一切遵循自然的法則，自然而然地講述一個(gè)故事，理所當(dāng)然地拍攝一部電影。家庭是一個(gè)小型的社會(huì)，一切矛盾的根源來(lái)源于此，而解決之道也要從中悟出。一個(gè)家庭的日常和精神狀態(tài)映射出整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌，家庭成員內(nèi)部的矛盾，也可以理解成社會(huì)成員之間的需求矛盾和精神向往。同樣的，解決了家庭的內(nèi)部問(wèn)題，也就能著手處理社會(huì)上的問(wèn)題。

在很多夫妻題材的電影中，人物設(shè)置上總是會(huì)有外來(lái)因素，但是不得不說(shuō)夫妻之間的問(wèn)題才是產(chǎn)生矛盾的根源所在，其他的外來(lái)角色不過(guò)是順應(yīng)情節(jié)發(fā)展出現(xiàn)的人物。而解決夫妻之間的問(wèn)題不能采取激烈的手法，反而要加強(qiáng)內(nèi)心的溝通，有了理解和接近，內(nèi)部穩(wěn)定的婚姻，也就不怕任何外部因素了。由此看出，影片注重的還是夫妻之間的交流，也是情感的升華。在日常生活中，總有生老病死，而遺產(chǎn)問(wèn)題就成為家庭成員之間深刻的交流內(nèi)容，這樣的場(chǎng)景在電影中也有所體現(xiàn)。生活中的人們，即使是至親之間，面對(duì)遺產(chǎn)分割也總是大動(dòng)干戈，總是想為自己爭(zhēng)取更多的利益，很少有人低頭或者不得不認(rèn)輸，而在電影中卻有許多簡(jiǎn)單的解決方式，看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻十分困難，這也代表了電影的美好心愿，這樣的電影，確實(shí)比生活容易得多。諸多倫理影片十分注重家庭成員內(nèi)部的情感交流，雖然會(huì)出現(xiàn)很多外部因素來(lái)影響事情的發(fā)展，但是任何外部力量都不足以解決問(wèn)題，只有家庭成員自己尋求解決之道，這不得不說(shuō)是電影給現(xiàn)實(shí)生活中的人們的警示。歐洲倫理片的主要群體是一個(gè)家庭的成員，每個(gè)人都是不同的角色，又只能扮演好自己的角色，通過(guò)挖掘潛在意義來(lái)升華影片主題。而固有的角色定位是創(chuàng)作者的困難之一，因?yàn)榫巹円獜墓潭ǖ某蓡T位置中找到其存在的意義，再?gòu)倪^(guò)去發(fā)生過(guò)的事情中一絲一縷地分析人物性格。

好萊塢的倫理電影中，任何矛盾和問(wèn)題最終都會(huì)得到解決，而歐洲倫理電影不同，其只通過(guò)展示生活中的幾個(gè)方面來(lái)探索情感交流和人性困難，所以電影的最后不一定會(huì)有完美的結(jié)局，但是總是在處理日常事情的過(guò)程中給觀眾以啟迪。所以在整部電影中，有些家庭的問(wèn)題還沒(méi)有得到解決就已經(jīng)收尾了，而對(duì)于中心事件的認(rèn)知不清楚導(dǎo)致了影片的結(jié)局可能只是停在了最普通不過(guò)的某一天。比如電影《夏日時(shí)光》中，兄弟姐妹相繼分離，但是沒(méi)有人表示會(huì)回來(lái)或者什么時(shí)候歸來(lái)，雖然他們之間感情深厚，可是隨著時(shí)間的推移，一些老習(xí)慣終究被舍棄了，這就不是一個(gè)相對(duì)完美的結(jié)局。在許多有類似問(wèn)題的電影中，很多不幸的人依然不幸，他們的狀態(tài)與電影開(kāi)始時(shí)無(wú)甚差別，時(shí)光匆匆而過(guò)，生活并沒(méi)有因?yàn)槿魏问赂淖兞吮緛?lái)的樣貌。

三、情感空間的構(gòu)建

紀(jì)錄片講究的是紀(jì)實(shí)，而歐洲倫理電影也在最大限度上追求復(fù)制生活片段，想要記錄和表達(dá)與日常生活一樣的場(chǎng)景。在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義攝影師看來(lái)，歐洲倫理電影既要達(dá)到眼見(jiàn)為實(shí)的紀(jì)實(shí)，也要完成情節(jié)發(fā)展的真實(shí)，而對(duì)生活場(chǎng)景的復(fù)制和布景就是最直白、最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)。

很多人認(rèn)為，一味地追求紀(jì)實(shí)會(huì)喪失倫理電影本身的風(fēng)格，而編劇和導(dǎo)演在拍攝電影時(shí)，又要盡量保證電影不受到外部因素的干擾，所以電影中的世界看起來(lái)更加透明。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家對(duì)本身風(fēng)格的追求絕不遜于任何藝術(shù)家，只是現(xiàn)實(shí)主義者更想消除人工和外部的痕跡，只想展現(xiàn)最真實(shí)的一面，也就是用最好的條件創(chuàng)造出最自然的景象，也最貼近電影的風(fēng)格。歐洲倫理片的影像處理也存在很大的差異，有些電影有和煦輕快的色調(diào)，有些電影是晦明陰暗的色調(diào)，有些電影的剪輯手法十分利落，有些電影的剪輯手法則顯得小心謹(jǐn)慎。由此可見(jiàn)，電影的形式風(fēng)格和表達(dá)手法是密切相關(guān)的。

歐洲倫理電影的重要取景是家庭內(nèi)部空間，家庭內(nèi)部的構(gòu)造也是影片發(fā)展的線索之一，因?yàn)樵诓煌目臻g內(nèi)，表達(dá)的情感也不同，比如在廚房的取景以及可能發(fā)生的事情，在臥室發(fā)生的場(chǎng)景和對(duì)話都不相同。所以這類電影對(duì)家庭內(nèi)部構(gòu)造的筆墨相當(dāng)之多，反而很少描繪外部世界和外部力量。家庭內(nèi)部空間也分為相對(duì)內(nèi)部和相對(duì)外部，相對(duì)內(nèi)部的空間如臥室，是發(fā)生一些私密談話的場(chǎng)所，也是情感交流的空間，而相對(duì)外部的空間，如客廳、花園等，則是大多數(shù)家庭成員促進(jìn)感情和日常生活的空間地帶，他們可以在這里進(jìn)行家庭聚餐，舉辦主題派對(duì)或者組織家庭會(huì)議等。而電影中那對(duì)老夫妻在睡覺(jué)之前的交流，就適合在相對(duì)內(nèi)部的地方取景了。

歐洲的倫理電影都對(duì)空間這一要素做出不同的表達(dá)，在影片中空間的對(duì)比體現(xiàn)了人物的對(duì)比，空間的轉(zhuǎn)換也意味著情節(jié)的發(fā)展。在影片中，年少的夫妻沒(méi)有自己的私人空間，所以日常生活中總是帶著哀怨和苦惱，而年老的夫妻能夠在自己的房間談心，擁有溫暖自在的空間和和睦的家庭成員，足見(jiàn)其幸福程度。同樣的情況下，有些人沒(méi)有得到家庭這個(gè)空間的溫暖，更沒(méi)有和空間內(nèi)與自己息息相關(guān)的人和諧相處，縱然有這樣的空間也是無(wú)濟(jì)于事。由此可見(jiàn)，對(duì)空間的表達(dá)也是對(duì)電影主旨的理解。

四、結(jié) 語(yǔ)

從近年來(lái)歐洲倫理片的發(fā)展來(lái)看，這一題材依然有著很強(qiáng)的生命力，家庭是最小的社會(huì)，社會(huì)是無(wú)數(shù)個(gè)家庭，但無(wú)論是大家庭還是小家庭，人與人之間的人性糾葛都是亙古不變的問(wèn)題。家庭衍生出的矛盾擴(kuò)大化就是社會(huì)問(wèn)題，而解決龐大的社會(huì)問(wèn)題就需要從一個(gè)個(gè)家庭中逐個(gè)擊破，歐洲倫理電影取材于此，而由作者、導(dǎo)演的創(chuàng)作所達(dá)到的深度和廣度，也值得人們思考與借鑒。

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