摘 要：資本邏輯是資本實現(xiàn)最大增值、利潤實現(xiàn)最大增長的動態(tài)邏輯。資本邏輯伴隨全球化成為一種普遍性原則，對人的發(fā)展有兩方面影響，從正的角度來說，在很大程度上人的發(fā)展由其促進(jìn)，從負(fù)的角度來看，人的發(fā)展受到了其限制，從而走向片面化。為實現(xiàn)人的全面發(fā)展，須防止資本邏輯的盲目擴(kuò)張，將其限制在一定范圍。本文將通過分析不同學(xué)者對資本邏輯的涵義、雙重性的解讀，進(jìn)行對比綜合，以更好的理解資本邏輯與人的全面發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：資本邏輯；人的全面發(fā)展；二重性

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.054

一、從研究現(xiàn)狀解讀資本邏輯的含義

資本邏輯，就是資本永無止境追逐利潤的最大化和實現(xiàn)增值最大化的不斷運動的邏輯。從特有的性質(zhì)來看，其具有趨利性，表現(xiàn)為短期行為，傾向自我。站在馬克思角度，即“身體邏輯”，再投身于現(xiàn)代，要考慮內(nèi)至思想，外到人際，再到環(huán)境因素的相互作用，從而深入探究他們與發(fā)展中的人存在的聯(lián)系。

在徐建立學(xué)者看來，資本有兩層含義，一是作為生產(chǎn)要素的資本，另一是作為社會關(guān)系的資本。他認(rèn)為資本邏輯，是指資本不斷追求最大利潤的自由本性，并在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張。

李騰凱學(xué)者和吳育林學(xué)者從兩者關(guān)系的比較出發(fā)，辯證分析。認(rèn)為人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)實材料由資本邏輯所提供，反過來其又為資本邏輯提供基本價值取向，它們內(nèi)在相關(guān)又相互作用。前者主要三大負(fù)作用指出其一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境、人際關(guān)系變得暗淡，和喪失了重要的人的主體性，從而得出消滅資本主義制度來實現(xiàn)資本邏輯的揚棄； 后者更強調(diào)人的異化在資本主義制度下的表現(xiàn)，最終，也得出消滅資本主義制度實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

大部分學(xué)者都是從馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中分析得出資本邏輯的涵義，但又側(cè)重點不同。從馬克思早年對資本邏輯的分析和批判中我們能得出資本邏輯本身具有的矛盾性，一方面其推動生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上具有促進(jìn)人全面發(fā)展的積極本質(zhì)；另一方面，資本又具有扭曲人，使人的發(fā)展片面化的消極本質(zhì)。為了實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展，需要正確解決資本邏輯的內(nèi)在矛盾，防止資本邏輯的盲目擴(kuò)張，將其限制在一定范圍。

二、從正反兩方面探究資本邏輯對人的發(fā)展的影響

馬克思曾全面透徹的將資本理解為：“其本身就是矛盾”。 然而，資本邏輯本身的根本矛盾并沒有隨著資本主義而變化，結(jié)合當(dāng)代視角，從正反兩方面探究資本邏輯對人的發(fā)展的影響，并在精神，人際和環(huán)境等方面探究很有必要。

1.從正方向分析資本邏輯對人的發(fā)展的促進(jìn)作用

在李騰凱學(xué)者看來：第一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步很大程度上是資本邏輯推動的結(jié)果，從而又大幅提升生產(chǎn)力，堅定鞏固了人的發(fā)展的基石。對資本增值的不斷追逐，以創(chuàng)新技術(shù)和開發(fā)新產(chǎn)品來獲得超額剩余價值。從而能不斷積累整個社會的財富，進(jìn)而能更大程度的滿足人類生活所需，從而有更多的自由時間從事其他非生產(chǎn)性活動，進(jìn)而發(fā)展人的其他能力。第二，資本邏輯開拓了人的交往空間，豐富了人的社會關(guān)系。結(jié)合現(xiàn)代國際物流，資本邏輯向全球滲入，從而大大發(fā)展了人的各個領(lǐng)域，并使地球變成了地球村，促進(jìn)了人的普遍交往，。不僅使各個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了大從而為異化的最終消除和人本質(zhì)的回歸創(chuàng)造了條件。第三，人們思想觀念層面在很大程度上受到了資本邏輯的推動，文藝復(fù)興運動和啟蒙運動的蓬勃發(fā)展，在人類歷程上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，作為革命的突破口，其大規(guī)模的使思想觀念更加現(xiàn)代化。在經(jīng)濟(jì)政治社會和人本身的發(fā)展兩方面，這種現(xiàn)代觀念想法起到了重要作用，應(yīng)給予正面肯定。

徐建立學(xué)者認(rèn)為：第一，發(fā)展生產(chǎn)力的主要推動力就是資本邏輯，從而奠定了人的全面自由發(fā)展的物質(zhì)根基。為獲得相對剩余價值量，從而能間接創(chuàng)造出更大的社會生產(chǎn)力，資本家不斷進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的升級改造，加強員工的培訓(xùn)和職業(yè)經(jīng)理人的培養(yǎng)，是資本的發(fā)展主要趨勢之一。第二，在人的全面自由發(fā)展中，社會關(guān)系的豐富起了決定的作用，而這又恰恰依賴于資本邏輯的發(fā)展。豐富了的社會關(guān)系促進(jìn)了人的全面發(fā)展和多種個性的養(yǎng)成。第三，可支配的自由時間的增多依賴于資本的發(fā)展，充裕商務(wù)時間保障了人的全面自由的發(fā)展。一定的時間作為保障保證了人的自由全面發(fā)展的盡快實現(xiàn)，由其關(guān)系到人的可支配的時間的自由程度，其更是由資本所帶來的勞動生產(chǎn)率的提高所帶來的。

桑明旭和王文亮學(xué)者基于馬克思資本批判的視角，從人的主體性發(fā)展受資本邏輯正面影響指出：首先，資本生產(chǎn)對人的主體性發(fā)展有促進(jìn)作用。資本的發(fā)展必然促進(jìn)社會化大生產(chǎn)，對勞動力的基本要求也隨之提高，使他們所需的知識文化和技術(shù)能力得到很大的提升，人也具有更高的創(chuàng)造性，從而也就加強了人的主體性。其次，資本的文明發(fā)展促進(jìn)了人的主體地位的鞏固。由于資本的發(fā)展，人類不在受制于自然，不再迷戀和神話自然力，人際交流也不再受封閉和狹隘的地域限制，人的主體地位得到加強，人類社會的文明又向前進(jìn)了一步。最后，人是全部社會關(guān)系的總和，資本所帶來的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系發(fā)展了人的自由全面發(fā)展。資本創(chuàng)造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系。資本主義制度下的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，把物質(zhì)文明提高到了更高的高度。

2.從負(fù)方向分析資本邏輯對人的發(fā)展的限制影響

在李騰凱學(xué)者看來，首先，資本邏輯異化了勞動本身，進(jìn)一步喪失了人的主體性，人成為獲利工具的屬性進(jìn)一步加強。從而造成了人不斷依附于資本，人的主體性進(jìn)一步喪失的結(jié)局。其次，逐利工具性的人，將錢放在第一位，必然會造成人際關(guān)系的冷漠。近些年來出現(xiàn)的道德問題在很大程度上受到了資本主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，在利益面前，何談道德。最后，人的生存和發(fā)展受到了來自資本邏輯造成的環(huán)境問題和生態(tài)問題的巨大威脅，我們應(yīng)該究其根源，予以重視。

徐建立學(xué)者認(rèn)為，首先，在資本邏輯下的人，不再是豐富多面的人，而更多的傾向于一面就是追逐利益。單面的人造成了價值觀的扭曲，表現(xiàn)在個人就是金錢至上，投射于社會就是只追求GDP的發(fā)展，置環(huán)境于不顧。其次，過度消費主義和奢靡享樂主義的盛行也離不開資本主義的推動，社會扁平化為金錢面，一切社會行為向金錢看進(jìn)，自由由此被綁架，意義的追求被驅(qū)趕，人人為消費，人文價值淪陷。 最后，人們的精神生活領(lǐng)域也被資本邏輯所綁架，追求利益最大化原則導(dǎo)致物欲膨脹，精神趨向利益，單平面，信仰喪失。

桑明旭和王文亮學(xué)者基于馬克思資本批判的視角，從人的主體性受制于資本邏輯的角度出發(fā)，得出，首先，一切以資本為中心，不惜犧牲生態(tài)環(huán)境。資本家將人的生存和發(fā)展，環(huán)境的治理和改善拋之腦后，一切為資本服務(wù)，結(jié)果造成的生態(tài)破壞和環(huán)境污染阻礙了人的最基本的生存發(fā)展，不利于人的主體性。其次，一切以人類為中心，完全不顧自然界對人的優(yōu)先地位和限制作用，加之科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，似乎人類已完全征服了大自然，導(dǎo)致極端的思想，并用來指導(dǎo)人們的實踐活，。顯然阻礙了人的主體性發(fā)展。最后，一切資本化，社會關(guān)系和人走向異化。財富成了資本追逐的目標(biāo)，二不是人的全面自由的發(fā)展，所有價值導(dǎo)向都和財富掛鉤，由此扭曲和阻礙了人的發(fā)展。

總之，應(yīng)從正反兩方面探究資本邏輯對人的發(fā)展的影響，堅持辯證分析方法，繼承，利用和發(fā)揚資本邏輯促進(jìn)人全面自由發(fā)展的方面，摒棄，弱化和抑制資本邏輯阻礙人全面自由發(fā)展的方面。任何事物都存在正反兩個方面，關(guān)鍵是如何讓利用它，資本邏輯也不例外。在一定限度內(nèi)積極促成資本邏輯消極本質(zhì)向積極本質(zhì)的轉(zhuǎn)化，已達(dá)到最佳利用，才能更好的促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

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作者簡介：

焦科慧（1992--）女，山西省澤州縣人，研究生；研究方向：思想政治教育。