褚 敏

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 泰安271018)

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論當代中國人的信仰錯位與重塑

褚 敏

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山東 泰安271018)

在我國社會轉(zhuǎn)型時期，一些人的信仰嚴重錯位，其表現(xiàn)主要有：少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)主義信仰被權(quán)、錢、色信仰所取代；相當數(shù)量社會成員的無私奉獻精神被功利觀念所取代；部分公民美好的精神家園被憂慮和冷漠所取代；少數(shù)公民的傳統(tǒng)美德被道德淪喪所取代。造成信仰錯位的原因主要有：拜金主義、享樂主義、極端個人主義和“趨利忘義”的價值觀的沖擊；目前貧富懸殊趨勢的沖擊；歷史虛無主義的沖擊；新媒體的沖擊；負面典型的沖擊等。重塑信仰的路徑如下:首先要重塑共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰,要求其真學(xué)-真懂-真信-真用；樹立榜樣,引導(dǎo)其踐行思齊-真干-奉獻。同時要重塑非黨群眾的信仰：首先要實現(xiàn)公平- 正義-互助-共富；其次要教化-感化與監(jiān)管-獎懲并重實行。

信仰錯位；重塑信仰；原因； 路徑

目前我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，這種轉(zhuǎn)型不僅是經(jīng)濟層面，也是政治、文化、社會層面的全方位轉(zhuǎn)型。在文化層面，價值觀念體系是其核心，信仰又是價值體系的重中之重，是一個國家的靈魂。目前的信仰錯位，已嚴重阻礙了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。重塑國民信仰已成為一項迫切緊要的時代課題。

一、信仰的內(nèi)涵及實質(zhì)

所謂信仰是個人、群體或社會組織通過他人或社會的影響，依據(jù)自己的世界觀、人生觀和價值觀而確立的一種終極目標或最高理想?！靶拧笔侵缚尚?、相信、信奉或肯定性的前瞻，而“仰”是指仰望、仰慕、敬仰，故信仰的實質(zhì)是人們對未來的前瞻性和預(yù)測性的認同和肯定。信仰與“認知(相信)”也不同，一般說認知(相信)一種理論，而不是說信仰一種理論。相信某人或相信某件事，與相信某一命題是真實的，是基本上不相同的兩回事。[1]信仰決定了人們對于世界以及人生價值的認識，它是衡量一個人行為準則的標尺，是一個人思想和行為的最高準則，是人們一切言行的強大的精神動力。對個體而言，信仰總是表現(xiàn)為某一特殊的成熟個體在其生活實踐中所選擇并堅信不移的主導(dǎo)價值觀，對其言行有著支配性和決定性的影響；對社會而言，信仰通常表現(xiàn)為某一民族或群體組織所選擇并確定的一以貫之的價值理想和終極目標，有著鮮明的社會意識形態(tài)特性。因此，無論對個人還是社會，樹立共同的、崇高的信仰是至關(guān)重要的。

二、當代中國人信仰錯位的表現(xiàn)

凡正常人皆有信仰，故有人說當前中國很多人信仰缺失，其實并不符合實際，只是低層次的信仰取代了高層次的信仰即“信仰錯位”而已，其主要表現(xiàn)在以下方面：

(一)少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的共產(chǎn)主義信仰被權(quán)、錢、色信仰所取代

世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的成立，使很多處在水深火熱的人們對社會主義社會充滿了信心和希望，并堅信社會主義是中國要走的必由之路，必須在短時間內(nèi)靠發(fā)展的實際成果來彰顯社會主義的優(yōu)越性，對馬克思主義和共產(chǎn)主義有更多的期待和信仰。但隨著蘇聯(lián)的解體和東歐劇變，導(dǎo)致人們對社會主義產(chǎn)生了懷疑，社會主義的發(fā)展并沒有帶來人們所期待的那樣，人們對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰開始產(chǎn)生了動搖。列寧曾經(jīng)說：“對于社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強。”[2]加之西方文化思想的沖擊，多元化的信仰讓人們無從選擇，導(dǎo)致一些人逐漸放棄對馬克思主義和共產(chǎn)主義社會理想的信仰，甚至津津有味地欣賞、贊賞和向往資本主義國家的種種“美好生活”，加之當今社會官員腐敗蔓延，嚴重損害了黨和政府的形象，在人民大眾面前大失威信，失信于民，中國歷來群眾看干部，百姓看官員，社會看政府，領(lǐng)導(dǎo)政治信仰丟失，群眾談何理想信念？一旦黨政領(lǐng)導(dǎo)干部失去了共產(chǎn)主義和全心全意為人民服務(wù)的信仰，權(quán)、錢、色則變成了他們的最高信仰和唯一追求。如：江西省政府原副秘書長吳某某受賄4732萬余元， 2012年12月被法院判處死刑，緩期二年執(zhí)行。[3]

(二)部分社會成員的無私奉獻精神被功利觀念所取代

隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，我國的政治、經(jīng)濟、文化、社會等結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，信仰的本質(zhì)是價值，價值的本質(zhì)是利益。在市場經(jīng)濟條件下，人們的利益訴求和價值追求多元化，在如何把握利益主體和價值取向這個問題上很多人通常把個人利益擺在首位，具有極強的功利性。對于改革開放以后成長起來的年輕人更是如此，他們認為政治離自己很遠，而看得見的經(jīng)濟利益才是他們真正關(guān)心的。由于外部競爭的壓力和內(nèi)在向上的動力，人們的價值觀、利益觀、人生觀都在發(fā)生著變化，整個社會的信仰傾向?qū)嵱煤凸贁?shù)人甚至為了自己的私利不擇手段。人們在面臨大是大非的抉擇時，更注重個人利益的得失，最終造成轉(zhuǎn)型時期社會價值取向的實用化、功利化。

(三)基層民眾美好的精神家園被憂慮和冷漠所取代

目前，我國正處于政治、經(jīng)濟、文化等改革發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速、生活節(jié)奏快，但同時還存在著就業(yè)難、養(yǎng)老難、看病難、購房難等一系列問題，讓人們感覺不到自己的主人翁的地位，憂慮前途，對社會貧富差距不滿?，F(xiàn)實生活與民眾的期望之間形成了反差，使得人們沒有足夠的社會歸屬感，天天為生計奔忙，憂慮、冷漠和無奈的情緒占據(jù)了他們精神家園的大部分空間，如何談?wù)涡叛龊蜕鐣硐?？從辯證唯物主義角度看，物質(zhì)決定意識，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，信仰雖然存在于人類的主觀世界中，但是信仰的內(nèi)容確是客觀的，反映的是社會存在，人們特別是基層群眾面對生活壓力的外部刺激和內(nèi)心憂煩的困惑，產(chǎn)生了對原有信仰的質(zhì)疑、反思和批判，甚至認為自己原有的高尚信仰是盲目的、盲從的，產(chǎn)生了信仰危機甚至信仰錯位。

(四) 少數(shù)公民的傳統(tǒng)美德被道德淪喪所取代

道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。它也是做人的根本，信仰的坍塌和錯位往往首先是從失去道德的底線開始的。當前，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和資本邏輯的運行以及社會生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)，講利益不講道義、重能力不重品行的價值觀滋長蔓延。在日常生活中，誠信缺失、道德淪喪、拜金主義、以權(quán)謀私、見利忘義等道德問題仍在蔓延。2016年2月，浙江籍的一對母女在濟南搭建起了遍布24省市、涉案金額5.7億元的黑心疫苗產(chǎn)業(yè)鏈，而她們壓縮成本、獲取暴利的方法除了無照經(jīng)營、用普通倉庫代替必需的冷庫之外，甚至還銷售即將過期的疫苗。[4]2016年高考，山東省臨沂市羅莊區(qū)高都街道中坦社區(qū)的徐玉玉以568分的成績被南京郵電大學(xué)錄取。2016年8月21日，因被詐騙電話騙走上大學(xué)的費用9900元，傷心欲絕，郁結(jié)于心，最終導(dǎo)致心臟驟停，雖經(jīng)醫(yī)院全力搶救，但仍不幸離世。[5]這些事件的發(fā)生，讓我們看到了少數(shù)人為了追逐利益，損人利己、喪盡天良。令正直的人們著實堪憂。

三、信仰錯位的原因

曾有不少人寫文章或講話都認為：國人的信仰錯位主要是由市場經(jīng)濟的負面影響造成的，這實在是冤枉了市場經(jīng)濟，同樣處在市場經(jīng)濟條件下，為什么還有郭明義、房澤秋和李保國那樣的活雷鋒？其實，信仰錯位的原因主要有：

(一)拜金主義、享樂主義、極端個人主義和“趨利忘義”的價值觀的沖擊

信仰植根于價值觀，價值觀又植根于“利益”，而對“利益”的追逐則生發(fā)于無盡的貪欲。我國自改革開放以來，西方腐朽的價值觀迅速傳播開來，上至個別高級黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，下至社會的蕓蕓百姓，“謀權(quán)”、“賺錢”和“享樂”高于一切的價值觀完全顛覆了“全心全意為人民服務(wù)”的主流價值觀。改革時期我國信仰危機是客觀存在的，本質(zhì)上它屬于人們對人生價值與意義的辯證否定。在社會生活中，不少人對一個人或一個單位的價值評價也發(fā)生了質(zhì)的變化：有沒有權(quán)和錢，居然成為了衡量一個單位或一個人能力大小的唯一標準?！摆吚x人心不古?！?著名作家陳忠實說，當今的商品利益的膨脹和驅(qū)使，是一種無形的悄無動靜的誘惑，傳統(tǒng)的道德規(guī)范難得傳承。[6]“義”是一種精神層面的價值凝結(jié)，而“利”則是物質(zhì)利益的體現(xiàn)。由于人的本性是欲壑難填的，所以在“利”面前，“義”便會被人輕視。人們在“物質(zhì)至上”、“財富導(dǎo)向”的價值觀中，很容易就偏離了社會主義核心價值觀，而對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰自然被人們忘卻腦后。

(二)我國目前貧富懸殊趨勢的沖擊

據(jù)人民日報報道，過去五年里中國城鄉(xiāng)居民收入分配差距縮小，2015年中國基尼系數(shù)創(chuàng)2003年以來最低，看起來我國社會的貧富差距在不斷縮小。然而，一邊是尚有7000多萬貧困人口，另一邊則是中國的富裕階層在海外“爆買”世界，巨貪攜款外逃，逍遙法外。[7]世界銀行報告顯示，美國是5%的人口掌握了60%的財富，而中國則是1%的家庭掌握了全國41.4%的財富。中國的財富集中度甚至遠遠超過了美國，成為全球貧富懸殊最嚴重的國家之一。[8]可見，公平正義為崇高信仰的建構(gòu)提供著良好的外部環(huán)境。“公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)?！盵9]目前，中國社會貧富差距懸殊的狀況依然嚴峻，而民間的仇富心理日益蔓延，一般來說，犯罪率與收入多少成正比，因此，假冒偽劣、坑蒙拐騙、殺人越貨屢禁不止。

(三)新媒體的沖擊

較之傳統(tǒng)媒體，新媒體的開放性、個性化和便捷化與青年群體特別是大學(xué)生群體的思想開放、容易接受新事物等特點相契合，為當共產(chǎn)主義信仰的培育帶來了機遇與挑戰(zhàn)。首先，海量的、碎片化的新媒體信息削弱了共產(chǎn)主義信仰的主導(dǎo)地位。微博、微信、微電影等短小碎片化的文本，滿足了青年人快餐式的消費心理，但其中充斥的大量良莠不齊的信息，特別是一些低俗、惡搞甚至極端的內(nèi)容經(jīng)常會對他們構(gòu)成干擾，容易模糊和削弱他們對崇高信仰的認同。其次，新媒體中復(fù)雜的意識形態(tài)斗爭干擾了青年人對共產(chǎn)主義信仰的認同。西方社會利用新媒體，通過各種途徑向我國傾銷其意識形態(tài)和價值取向，青年人的理想信念帶來了不小的沖擊，給共產(chǎn)主義信仰的宣傳增加了阻力。

(四)負面典型的沖擊

一些共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部背離了黨的宗旨和初心，把自己的一己私利看得高于黨和人民的利益，一步步走向墮落，最終成為腐敗分子。他們給黨和人民造成的利益損失自不待言，更為惡劣的是，他們起到了反面榜樣的影響作用。有人替他們辯護稱：不完善的制度滋生腐敗，他們腐敗是可以理解的。更有甚者，有人把腐敗分子看作是有本事的人，是值得自己效仿的能人。如此一來，大家在一起工作，不是比誰的奉獻大，而是比誰的受賄多。

四、重塑信仰的路徑

社會分階層、信仰有層級。對于不同階層的人，應(yīng)區(qū)別對待。從這個角度出發(fā)，信仰便有個人信仰和社會信仰之分。前者意指個人對自己生存的意義和價值、生活的前途和命運以及人生的狀態(tài)和回溯等等的超越性的把握和持有；后者是指特定階級或民族對特定社會歷史發(fā)展階段及終極理想的把握和持有。對于共產(chǎn)黨員特別是共產(chǎn)黨的高級干部和高級知識分子，必須具有馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰，否則就不配一個共產(chǎn)黨員的稱號。鄧小平一再強調(diào)，“我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。”[10]“資產(chǎn)階級自由化的宣傳，也就是走資本主義道路的宣傳，一定要堅決反對。”[11]此乃“黨員信仰”，而對于社會各界非共產(chǎn)黨人士，只要他們認同和踐行社會主義核心價值觀就可以了。此乃“大眾信仰”。時下，無論是重塑“黨員信仰”還是重塑“大眾信仰”，其共同的基礎(chǔ)就是“四個全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念。

(一)重塑共產(chǎn)黨人馬克思主義信仰的路徑選擇

馬克思主義信仰一直是我們黨和社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，實踐證明，馬克思主義信仰是一種理性信仰，具有科學(xué)性和真理性。

1.真學(xué)—真懂—真信—真用

馬克思主義是共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論，也是每個共產(chǎn)黨員的科學(xué)信仰，要想堅守這一信仰，沒有任何捷徑，只能把真信建立在真學(xué)和真懂的基礎(chǔ)上，再把真信貫徹到真用的實踐中，這樣才能重塑共產(chǎn)黨人的馬克思主義信仰。毛澤東曾說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”[12]信仰是對確定價值的追求，信仰不同，人生的價值意義追求也就不同。

現(xiàn)在的問題是“人人都在看微信，誰還有空學(xué)理論？”“真學(xué)”這一關(guān)就十分難過。那么，就應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為硬任務(wù)，比如，各級黨委都要制定切實可行的學(xué)習(xí)計劃，認真貫徹落實；各級黨校要認真對有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部進行有效培訓(xùn)；采用靈活多樣的黨員活動及藝術(shù)形式來解讀和宣傳馬克思主義和中國特色社會主義；充分運用新媒體的強大功能來傳播馬克思主義和中國特色社會主義；對學(xué)習(xí)標兵予以物質(zhì)和精神獎勵。眼下，重塑信仰的難點在“真學(xué)”，而真學(xué)的難點在“講好”，講得好才能吸引人。以小見大、深入淺出、風(fēng)趣幽默的講解，才能收到好的效果。對于那些不讀書、不看報，不信馬列信鬼神并且屢教不改的共產(chǎn)黨員，應(yīng)該勸其退黨抑或清除出黨。

2.榜樣——思齊——真干——奉獻

重塑共產(chǎn)黨人的馬克思主義和中國特色社會主義信仰，樹立榜樣、宣傳榜樣和學(xué)習(xí)榜樣是極為重要的。要少建一些菩薩像和佛像，多塑一些“中國偶像”，比如董存瑞、方志敏、趙一曼、江竹筠、雷鋒、焦裕祿、張華、李保國等。讓年輕人了解他們的事跡、認同他們的觀念、踐行他們的精神。信仰決不是抽象的，而是理論和實踐的統(tǒng)一。真信卻不真干，半點馬列主義的信仰也沒有。作為一個真正的共產(chǎn)黨員來說，真信和真干的最高境界是像李保國教授那樣的“無私奉獻”，而斤斤計較、一事當前，先替自己打算的共產(chǎn)黨員，已經(jīng)喪失了先進性。

(二)重塑非黨群眾信仰的路徑選擇

1.公平——正義——互助——共富

公平正義是古今中外衡量理想社會的標準之一，也是社會進步的重要價值取向。就目前中國而言，公平正義在重塑非黨群眾的社會主義核心價值觀信仰的進程中，有著十分重要的基礎(chǔ)地位。沒有全社會的公平正義，非黨群眾的社會主義核心價值觀信仰難以重塑?，F(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會狀態(tài)，它包括社會成員之間的權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。 所謂權(quán)利公平，是指公民的權(quán)利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其合法的生存、居住、遷移、教育、就業(yè)等權(quán)利得到同等的保障與尊重。恩格斯在談到公平正義問題時指出：“這種平等要求更應(yīng)當是，從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中，引伸出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當有平等的政治地位和社會地位?！盵13]所謂機會公平，是指公民能普遍地參與社會發(fā)展并分享由此而帶來的成果。所謂過程公平，是指公民參與經(jīng)濟政治和社會等各項活動的過程公開透明，不允許某些人通過對 過程的控制而謀取不當利益。 所謂結(jié)果公平，則主要指在分配上兼顧全體公民的利益，防止過于財富擁有的過分懸殊，以利于共同富裕的實現(xiàn)。

正義的內(nèi)涵與公平存在若干重疊，但它更多的指向是社會的是非觀及榮辱觀。它呼喚社會正氣，譴責(zé)歪風(fēng)邪氣，與各種社會丑惡現(xiàn)象更是水火不容。構(gòu)建相對公平正義的和諧社會，關(guān)鍵還在于黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的努力。

“與人為善”、“成人之美”、“我為人人、人人為我”、 助人為樂的“雷鋒精神”，會讓人感到世間的溫暖，會讓人體驗到社會主義制度的優(yōu)越性，有利于重塑非黨群眾的社會主義核心價值觀信仰。特別是一些弱勢群體，只有在得到政府、社會和他人的熱情救助、援助和幫助的時候，才有可能讓他們真正信仰社會主義核心價值觀。

公平、正義、互助的最高境界是在全社會實現(xiàn)“共同富?！?，“市場公平、社會正義、人間互助、共同富裕，”這是社會主義核心價值觀信仰的堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

2.教化——感化——監(jiān)管——獎懲

社會主義核心價值觀是一個人、一個民族乃至一個國家的精神支柱、心靈燈塔和價值向?qū)В瑳]有她，就不會有真正的信仰。我們必須充分利用新媒體的平臺，運用各種群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式，做好思想宣傳教育，讓每個公民將社會主義核心價值觀融于內(nèi)心，踐于行動。眼下我國社會生活中的亂象，從源頭上來看，還是教化不夠。當然，建立在幾千年農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的小農(nóng)意識，仍然頑固地堅守著人們的思想陣地。它的實質(zhì)就是“講實惠、愛沾光”?！爸v得天花亂墜，不如給點實惠！”因此，教化的同時，一定要“感化”，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”“精準扶貧”、“改善民生”、“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”等暖心工程，對于重塑信仰極為重要。當然，凡事皆有度，“感化”也要適可而止，過度的福利政策將會成為懶人的溫床。古今中外，只有教化和感化是遠遠不夠的，總會有以身試法者，因此，監(jiān)管和獎懲是十分必要的。要重獎?wù)\信經(jīng)營者，讓企業(yè)家和經(jīng)商者看到只有誠信經(jīng)營才能獲得更多好處。要重獎舉報者，讓那些謀財害命的犯罪分子無處藏身并付出高昂代價。每一位公民，特別是一些企業(yè)家和商人，都必須接受所在單位和有關(guān)監(jiān)管部門的品行考核，包括受到的表彰抑或犯罪記錄，將考核的結(jié)果做成“黑紅榜”向社會公布，有力遏制損人利己社會風(fēng)氣的日漸膨脹。

[1]簡明不列顛百科全書:第8卷[M]．北京：中國大百科全書出版社，1986：659.

[2]列寧全集[M].北京：人民出版社,1986：38.

[3]江西省政府原副秘書長受賄4732萬一審被判死緩[EB/OL]. http://www.360doc.com/content/12/1221/23/24811_255579975. shtml,2012-12-20.

[4]濟南破獲黑心疫苗案母女涉案5.7億 部分疾控部門人員涉案[EB/OL].http://www.enorth.com.cn,2016-02-03.

[5]臨沂女孩被騙學(xué)費 郁結(jié)于心離世[EB/OL].http://www.ymwbw.cn/news/linyi/20160823/79021.html,2016-08-23.

[6]“聆聽大家”系列訪談 著名作家陳忠實：將入黨時莊嚴宣誓的誓言永記心間[EB/OL].http://www.ccdi.gov.cn/xwtt/201501/t20150107_49844.html, 2014-10-30.

[7]貧富差距懸殊是當前經(jīng)濟下行的根源[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/1/1/1/152948373.html,2015-12-05.

[8]中國是1%的家庭掌握了全國41.4%的財富[EB/OL].http://blog.kdnet.net/boke.asp?id5833133.showtopic.354323.html,2010-06-09.

[9]胡錦濤．在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話[N]．人民日報,2005-02-20.

[10][11]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993:110, 145.

[12][美]埃德加·斯諾．西行漫記[M]. 董樂山，譯.北京：三聯(lián)書店，1979:131.

[13]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1995:444.

(責(zé)任編輯：孫書平)

On the Misplaced Conviction of the Modern Chinese and the Remoulding of it

CHU Min

( School of Marxism , Shandong Agricultural University, Taian 271018, China )

Nowadays, China is going through a period of social transition, which shows huge effects on people's beliefs in certain groups. For example, some leaders' belief in communism has been replaced by the belief in power, money and eroticism. A considerable amount of our citizens' belief in self sacrifice has been replaced by utilitarian considerations, their spiritual homes that once are so beautiful and poetic are now full of indifference and worries, and our traditional virtues are now starting to degenerate. The reason for these misplaced convictions are as follows : Values like materialism, extreme individualism and hedonism have had great influences in the recent years. Apart from that, the increasing inequality of wealth in China also played a role, and the impact of historical nihilism, the new media, tons of negative examples, these all account for part of the reason. The remoulding of belief has become an extremely important task, we have to solve problem by learning the true characteristics and content of our beliefs. Ways to reshape the belief in Marxism for the members of the Communist party: 1. Study hard and understand, believe in and practice on the theories. 2. Learn from the role models, work hard to make real contributions. Ways to reshape the beliefs of the nonparty masses: 1. Create a social atmosphere that is fair and just, so people could help each other to reach common prosperity. 2. Offer public education that people could empathize with, build a regulatory system with clear awards and punishments.

Misplaced Conviction; Remoulding of Our beliefs; Reasons for Our Misplaced Convictions; Solutions

2016-08-30

褚敏(1986-)女，山東德州人，在讀碩士，主要從事思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展研究。

B933;G641

A

1008-7605(2016)06-0062-05