“獨(dú)”的智慧

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“獨(dú)”立寒秋，“獨(dú)”坐幽徑，“獨(dú)”釣寒江……“獨(dú)”演繹了一份別樣的美。隱者求“獨(dú)”，庸人懼“獨(dú)”，不禁要問(wèn)：孤獨(dú)有怎樣的智慧？

“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”的梅，就是徹徹底底的孤獨(dú)踐行者。身為四君子之首，梅“獨(dú)”開(kāi)“獨(dú)”謝，在她心中，再無(wú)他物，有的只是執(zhí)著的堅(jiān)守。梅有傲骨，就像林徽因?qū)懙溃骸懊坊?，自傲之下是天生的孤?dú)?！泵穲?jiān)守著她的那份“獨(dú)”，在世俗的喧囂與塵埃中傲然起舞，才有了那一抹靈魂的暗香。這是一種智慧。

梅的暗香在歷史長(zhǎng)卷上飄然滑過(guò)，被那一顆顆赤誠(chéng)的心焐熱，而變得松軟、馨香。“采菊東籬，長(zhǎng)歌采薇”的陶潛是孤獨(dú)的，“以梅為妻，以鶴為子”的林逋是孤獨(dú)的。同樣，塞萬(wàn)提斯伴隨著黑暗與孤獨(dú)寫就《堂吉訶德》，“幸福之年代與幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)”；文天祥用沉痛孤寂的丹心鑄就《指南錄》，“不指南方不肯休”。仁人用其一生告訴我們這樣的智慧：要在孤獨(dú)中奏響靈魂的最強(qiáng)音！

泰戈?duì)栒f(shuō)：“任憑語(yǔ)言的波濤在我們的表面喧嘩，我們的內(nèi)心始終是孤獨(dú)的?！惫陋?dú)雖然不為人所理解，卻在靜默中為我們輸送智慧，因?yàn)樗梢允谷饲逍眩谷顺了?，讓人充?shí)自我的精神家園。但這種孤獨(dú)，很少為人理解。正如保羅在《孤獨(dú)及其所創(chuàng)造的》中描繪的頹廢、不諳世事的孤老頭，絕大多數(shù)現(xiàn)代人狹隘地認(rèn)為，是孤獨(dú)導(dǎo)致了他吸煙、酗酒、暴力、自殺。正因如此，很多人不敢直面孤獨(dú)、駕馭孤獨(dú)。

于是，梅的暗香被撩人的薰衣草替代，梅的潔白被炫彩的霓虹燈遮蓋，我們空虛的靈魂承載不起孤獨(dú)，轉(zhuǎn)而投向集體無(wú)意識(shí)的燈紅酒綠。殊不知，我們正一步步遠(yuǎn)離自己的精神家園，一步步忘記回家的路。而這也正是周國(guó)平所擔(dān)心的，他告誡我們：不要忘了回家的路——精神之路。

其實(shí)，“獨(dú)”的智慧很大程度上是在孤獨(dú)中看清內(nèi)心的智慧。這巨大的精神力量使你獨(dú)自面對(duì)自己，從而看清前行之路。朝九晚五的人，當(dāng)你抱怨時(shí)間過(guò)得太快，當(dāng)你覺(jué)得工作干得太累，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)歲月一天天地被虛擲著，那就請(qǐng)?jiān)俾劼劽废惆?，跟自己?jiǎn)为?dú)待會(huì)兒，聽(tīng)聽(tīng)靈魂最深處的音樂(lè)，在“獨(dú)”中尋找回家的路！

我還是期待著有一天，我們能真正懂得那踱步于荷塘的身影，那靜思于地壇的身影……

或許，我會(huì)看到一朵梅，然后低吟：“任他千軍萬(wàn)馬，我只坐擁王城?！?/p>