劉艷霞

內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010022

《中國詩詞大會》的文化傳播功能

劉艷霞

內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特市 010022

2016年《中國詩詞大會》的開播為當(dāng)今電視節(jié)目帶來了一股文化氣息。作為一檔原創(chuàng)本土文化類節(jié)目，一經(jīng)播出就創(chuàng)下同一時段的收視高潮，并掀起了國人對中國詩詞的學(xué)習(xí)熱潮。本文主要分析《中國詩詞大會》的文化傳播功能，探討文化類節(jié)目在“娛樂至死”傳播環(huán)境下的傳播策略。

中國詩詞大會 文化傳播 電視節(jié)目

一、《中國詩詞大會》節(jié)目簡介

2016年2月12日晚8點《中國詩詞大會》在中央電視臺一套播出，旨在喚起國民對中國詩詞的熱愛，為貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指示精神，該節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，進(jìn)行詩詞比拼和鑒賞，重新感受詩詞之美，是一檔全民參與的文化類節(jié)目。

當(dāng)今電視節(jié)目競爭激烈，尤其是在“娛樂至死”的傳播環(huán)境下，各種娛樂綜藝節(jié)目充斥熒屏，節(jié)目同質(zhì)化、娛樂化嚴(yán)重，文化類節(jié)目這一曲高和寡的節(jié)目形式更是難以生存。與此同時，電視節(jié)目基本都在模仿國外的節(jié)目制作模式，本土原創(chuàng)節(jié)目嚴(yán)重匱乏?！吨袊娫~大會》這一本土原創(chuàng)文化類節(jié)目的開播，給電視熒屏帶來一縷清風(fēng)。一經(jīng)播出，就獲得較高的收視率，超越了同期的《王牌對王牌》《天天向上》等節(jié)目。

二、《中國詩詞大會》的文化傳播功能

《中國詩詞大會》讓觀眾領(lǐng)略中國詩詞魅力的同時，也達(dá)到了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升受眾文化涵養(yǎng)的目的。

（一）節(jié)目創(chuàng)意：以詩詞為載體傳播中國文化

《中國詩詞大會》是繼《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》之后，為弘揚中國傳統(tǒng)文化的文化類益智節(jié)目，漢字、成語、謎語、詩詞都是中華民族寶貴的精神財富?！吨袊娫~大會》不僅僅與受眾一起領(lǐng)略古代詩詞，更能從詩詞的品鑒中傳播中國文化。

從節(jié)目的受眾定位看，《中國詩詞大會》是一檔全民參與的文化節(jié)目，選手從7歲到55歲，涉及各行各業(yè)，受眾的廣泛性要求節(jié)目必須“普及性和專業(yè)性并重”，詩詞的選擇大部分出自中小學(xué)課本，是大家耳熟能詳?shù)脑娫~，涵蓋豪放、婉約、田園、邊塞、詠物、詠懷、詠史等風(fēng)格；聚焦忠孝、仁義、愛國等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使受眾在重溫古典詩詞的同時，更能領(lǐng)略詩詞所傳達(dá)的中華文化。從傳播理念看，“在物欲主義的時代之中，不是沒有自己的精神和文化生活，而是文化和精神生活發(fā)生了世俗性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的精英文化不再是主流文化，而逐漸為大眾文化和流行文化所代替，后者不僅塑造和建構(gòu)了一般民眾的精神生活，同時也成為他們精神生活的主要來源和消費對象?！蔽幕惞?jié)目只有堅持學(xué)術(shù)性與大眾化結(jié)合才能讓更多的受眾喜愛，尤其是借助電視這一傳播媒介，電視從本體上而言是一種娛樂性媒體，所以必須將文化性與娛樂性有機結(jié)合才能使枯燥的知識為大眾所接受。同時也要避免過度娛樂化導(dǎo)致文化庸俗化。從嘉賓點評看，嘉賓都是學(xué)界中有威望的專業(yè)人士，他們對詩詞的點評能引出許多與日常生活相關(guān)的話題、詩人當(dāng)時的創(chuàng)作背景和人生遭遇，幽默風(fēng)趣的點評體現(xiàn)了節(jié)目的延展性。

（二）節(jié)目的傳播效應(yīng)：促使國人重新認(rèn)識中國詩詞文化

《中國詩詞大會》節(jié)目雖然只有十期，但在受眾中產(chǎn)生了巨大的傳播效應(yīng)。從央視索福瑞數(shù)據(jù)來看，《中國詩詞大會》收視排名一直穩(wěn)定在前六，平均收視破1。酷云平臺數(shù)據(jù)顯示，《中國詩詞大會》前五期實時收視浮動在前三名，其中峰值期多次位列第一。節(jié)目中選手的得分是根據(jù)現(xiàn)場百位觀眾答錯人數(shù)來獲得的，緊張的答題氛圍與嘉賓娓娓道來的點評，使觀眾發(fā)現(xiàn)自身詩詞積累的不足和對詩詞的深層含義理解的浮泛，引起受眾的深刻反思。詩詞是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財富，在傳統(tǒng)文化中有重要的地位，但在當(dāng)今信息社會中，快節(jié)奏的生活、碎片化的文化傳播和消費，使深度性和系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)越來越少，不僅會造成國人對詩詞的集體遺忘，也極有可能成為中國傳統(tǒng)文化的斷點。

拉斯韋爾指出大眾傳播的三種基本功能：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能以及社會遺產(chǎn)傳承功能。社會遺產(chǎn)傳承功能就是通過大眾傳播媒介將前人的智慧、知識和經(jīng)驗等傳承下去。在綜藝娛樂節(jié)目充斥熒屏的時代，“娛樂致死”的傳播環(huán)境下，文化類節(jié)目的生存確實舉步維艱，大眾傳播媒介應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，找好經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的平衡點，充分發(fā)揮電視媒體傳播社會文化的功能?！吨袊娫~大會》為文化類節(jié)目的制作帶來了一股清風(fēng)，節(jié)目促使受眾重新認(rèn)識自己對古典詩詞的掌握水平，引起受眾對詩詞學(xué)習(xí)的重視和對中國傳統(tǒng)文化傳承的意識?！吨袊娫~大會》除了肩負(fù)起電視媒體的社會責(zé)任，傳播傳統(tǒng)文化精神，節(jié)目制作也以受眾為中心，充分研究受眾的需求?！笆褂门c滿足”理論研究把受眾成員看作是有著特定“需求”的個人，受眾是基于特定的需求去接觸媒介的，《中國詩詞大會》滿足了受眾對古典詩詞的學(xué)習(xí)需求，更以受眾喜愛的方式傳播，將學(xué)術(shù)性與娛樂性結(jié)合，使高深的知識能為大多數(shù)百姓所理解。

（三）節(jié)目制作：使用有效的傳播策略

任何一檔節(jié)目想要脫穎而出都離不開節(jié)目組的精心策劃，其中非常重要的就是對傳播策略的選擇。《中國詩詞大會》既沒有像其他文化類節(jié)目一樣辦成學(xué)術(shù)報告，也沒有像綜藝節(jié)目一樣純粹只為娛樂，而是用綜藝節(jié)目的形式做文化類節(jié)目，傳播社會知識。節(jié)目中所用的傳播策略主要有三種：

第一，懸念的制造。節(jié)目中懸念的設(shè)置能夠營造緊張的答題氛圍，增強節(jié)目的看點，在環(huán)環(huán)相扣中緊緊抓住觀眾。《中國詩詞大會》在賽事規(guī)則上采用“以一敵百”和“擊敗體”的內(nèi)循環(huán)競賽機制，參賽選手從百人團(tuán)中選出五位答題最快且準(zhǔn)確率最高的現(xiàn)場觀眾，現(xiàn)場的每一位觀眾都有可能站在擂臺上，有的選手可能不止一次站在擂臺上，比賽的每一秒都是激動人心充滿懸念的。另一方面，站在臺上的選手有十個答題機會，如果出現(xiàn)錯誤即刻離開舞臺，很多被觀眾看好的選手可能在第一題就淘汰了，確實讓觀眾也感到惋惜。在得分上，選手以百人團(tuán)答錯人數(shù)作為自己的得分標(biāo)準(zhǔn)，每當(dāng)公布選手得分時配以緊張的現(xiàn)場音樂、擊滅帆船的音響和舞臺的沖擊力，更是牽動人心。最后的擂主爭霸賽將整個節(jié)目推向高潮，成為四屆擂主的16歲高中生李子琳與19歲的大學(xué)生對抗，展開了激動人心的追逐賽，每一秒觀眾都在緊張中度過，節(jié)目的魅力也在于身臨其境的競賽體驗和勝負(fù)難料的比賽結(jié)果。

第二，理性與感性的結(jié)合。作為一檔文化節(jié)目，《中國詩詞大會》在解讀詩詞，分析詩詞和傳播中國傳統(tǒng)文化上無疑是理性的。同時節(jié)目中對現(xiàn)場觀眾的介紹，是節(jié)目感性的一面，如癌癥患者黃明霞的堅強讓現(xiàn)場和電視機前的觀眾為之感動，使得節(jié)目更具人文關(guān)懷。另一方面，個性鮮明的答題選手、知性的主持人和幽默風(fēng)趣的嘉賓讓節(jié)目有很強的感染力。

第三，良好的互動機制。節(jié)目從現(xiàn)場觀眾的選擇到題庫的設(shè)置都是從與觀眾的互動中選取的。節(jié)目要想贏得好的收視率，必須在整個過程中以受眾為中心。文化類節(jié)目的制作更是要將嚴(yán)肅的文化知識以受眾喜愛的方式呈現(xiàn)，才能被受眾所接受。《中國詩詞大會》從選手的選拔、詩詞的選擇、嘉賓的點評到主持人的風(fēng)格，都是接地氣的，所以才獲得了較高的收視率。

三、《中國詩詞大會》的啟示

《中國詩詞大會》為文化類節(jié)目的制作帶來了新的曙光，媒體人必須有高度的社會責(zé)任意識，在節(jié)目制作上將文化節(jié)目與娛樂元素相結(jié)合，堅持本土化創(chuàng)作，為今后文化類節(jié)目的創(chuàng)作提供了有益的借鑒。

首先，媒體的文化傳承責(zé)任。一方面，電視具有雙重屬性，既有商品屬性也有文化屬性。電視媒體必須在經(jīng)濟(jì)效益和社會效益中找好平衡點，才不會低俗化、庸俗化、泛娛樂化。在追逐收視率的同時，必須肩負(fù)起社會責(zé)任。傳播正確的價值觀、文化觀，對整個電視媒體乃至整個社會文化起到提升、凈化的作用。另一方面，電視作為大眾傳播媒介，具有傳承社會文化的功能，電視媒體人必須有強烈的文化使命感，將中國傳統(tǒng)文化繼承下去。

其次，文化節(jié)目的大眾化。文化類節(jié)目要想獲得較好的傳播效果，單純的說教肯定是不行的，必須把高深的知識用通俗易懂的方式進(jìn)行傳播，使節(jié)目接地氣，具有親和力。文化類節(jié)目借助電視媒介進(jìn)行文化傳播必須適應(yīng)電視的傳播特性，電視不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。用娛樂化的形式傳播文化類節(jié)目，是對文化類節(jié)目的創(chuàng)新，既不會失去文化類節(jié)目的思想性，也達(dá)到了向大眾普及文化知識的目的。

最后，堅持本土化創(chuàng)作?！吨袊娫~大會》最先也曾嘗試采用國外的節(jié)目形式，但招標(biāo)的20多個方案都沒能讓節(jié)目組滿意，最終決定節(jié)目原創(chuàng)?！吨袊娫~大會》以特有的中國氣派，印證節(jié)目組的原創(chuàng)是成功的，只要找到適合的表達(dá)方式，文化類節(jié)目也可以叫好又叫座。

《中國詩詞大會》為大眾帶來了一場詩詞的狂歡，用綜藝節(jié)目的形式傳播文化內(nèi)容，豐富了文化類節(jié)目的創(chuàng)作方式。也為綜藝娛樂節(jié)目充斥電視熒屏的時代帶來一場思想的洗禮。電視媒體人必須有高度的文化傳承意識，繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

[1]許紀(jì)霖.世俗社會的中國人的精神生活[J].天涯，2007.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人大學(xué)出版社，2007.

責(zé)任編輯：孟憲超

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2096-0751（2016）09-0015-03

劉艷霞 內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 研究生