朱小娟

基于民間美術(shù)資源的地方高?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)研究

朱小娟

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)是傳承和發(fā)展民間美術(shù)資源的重要途徑。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的本土化回歸，是將本土民間美術(shù)資源融入到地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂中去，汲取民間美術(shù)資源的精華，豐富教學(xué)內(nèi)容，樹立藝術(shù)教育的新理念，使地方民間美術(shù)資源得到充分的發(fā)掘和利用，培養(yǎng)新一代民間美術(shù)資源的繼承者和傳播者，對(duì)改變民間美術(shù)資源的傳承方式和改進(jìn)高校藝術(shù)教育模式具有深遠(yuǎn)的影響。

民間美術(shù)資源 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué) 本土化回歸

民間美術(shù)資源是一種特殊形態(tài)的資源，是中華民族在過往的歷史中形成的具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育取之不盡的源泉。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)是傳承和發(fā)展民間藝術(shù)資源的重要途徑，因此將本土民間美術(shù)資源融入到當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課堂中去，汲取民間美術(shù)資源的精華，豐富教學(xué)內(nèi)容，樹立藝術(shù)教育的新理念，使地方民間美術(shù)資源得到充分的發(fā)掘和利用，培養(yǎng)新一代民間美術(shù)資源的繼承者和傳播者，對(duì)改變民間美術(shù)資源的傳承方式和改進(jìn)高校藝術(shù)教育模式具有深遠(yuǎn)的影響。

民間美術(shù)資源傳承與創(chuàng)新的必然性

民間美術(shù)資源是一種特殊形態(tài)的資源，在特定的區(qū)域世代相傳，蘊(yùn)涵著民族的智慧和精神。它是各民族在歷史發(fā)展過程中形成的各具特色的文化形態(tài)，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中物質(zhì)文化內(nèi)容主要包括衣食住行等方面；精神文化的內(nèi)容則包括宗教、語言、文字、藝術(shù)和風(fēng)俗等方面。我國民族眾多，風(fēng)俗各異，要保持世界文化中民間美術(shù)的不可替代性和特殊的藝術(shù)魅力，必須對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行積極保護(hù)和傳承。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)形勢和民間美術(shù)資源的地域性特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)和傳承是當(dāng)前民間文化資源保護(hù)與傳承的有效手段。將民間文化資源引入到高校教學(xué)課堂中，既是很好的借鑒學(xué)習(xí)過程，也是很好的傳承與發(fā)展過程。

在漫長的人類歷史發(fā)展過程中，民間美術(shù)中精髓的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見解，影響和制約著人們的意識(shí)和思想，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀的民族精神和良好的精神品格起著重要的作用。

現(xiàn)代科技的發(fā)展使我們生存的地域界限變得模糊，“全球化”趨勢影響著我們生活的各個(gè)方面，多元的民間美術(shù)資源也受到侵襲。對(duì)民間美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新，是建設(shè)具有中國本土特色的中國文化的必由之路。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們開始認(rèn)識(shí)到發(fā)展民間美術(shù)特色的重要性，傳統(tǒng)的民間美術(shù)及其所包含的民族精神受到廣泛的專注。民間美術(shù)資源代表著民族的過去，也引導(dǎo)和制約著民族的未來，是國家文化資源中不可或缺的重要組成部分。對(duì)它的傳承和創(chuàng)新，才會(huì)使民間美術(shù)在世界文化中脫穎而出。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的本土化回歸

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，我們的生活進(jìn)入了一個(gè)高物質(zhì)文明時(shí)期，城市建設(shè)遍布相似的現(xiàn)代建筑，功能至上的物質(zhì)產(chǎn)品充滿了我們的生活，設(shè)計(jì)的風(fēng)格和語言大同小異。文明的高速發(fā)展讓我們驚嘆，但同時(shí)我們卻缺失了靈魂的東西，那就是對(duì)中國本土文化資源的尊重。我們的民間美術(shù)資源博大精深，積淀了數(shù)千年的民間美術(shù)資源中包含著豐富的藝術(shù)造型和博大的美學(xué)思想，是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的藝術(shù)源泉。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育受“全球化”的影響，表現(xiàn)出與西方藝術(shù)教育相同的教育特質(zhì)，特別是設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)課程的雷同，如三大構(gòu)成和專業(yè)基礎(chǔ)課程，純粹的點(diǎn)線面排列等，生硬而教條的授教方式使現(xiàn)代設(shè)計(jì)毫無生趣。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的改革中提出本土化教育，強(qiáng)調(diào)我們不能機(jī)械地接受現(xiàn)代元素和外來文化，而應(yīng)推陳出新，創(chuàng)造出具有鮮明的中國本土特色、時(shí)代感強(qiáng)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的不斷改革積極地推進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的步伐。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)國際化的大舞臺(tái)上，中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)資源具有鮮明的本土特色，我們必須始終堅(jiān)持我們獨(dú)有的民族特色，才能鞏固中華民族所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

本土化教育是當(dāng)前設(shè)計(jì)教育的重要原則，對(duì)于新生的設(shè)計(jì)理念，我們必須以本土文化為基點(diǎn)，創(chuàng)造屬于我們自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的方向。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面發(fā)展，大量的設(shè)計(jì)工作者和教育工作者通過自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作和教育實(shí)踐捍衛(wèi)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的本土化立場。中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育必須將時(shí)代信息和傳統(tǒng)文明同時(shí)注入到自己的創(chuàng)造性探索之中，才能顯現(xiàn)出屬于我們自己的強(qiáng)烈的時(shí)代精神和中國本土面貌，同時(shí)還能讓我們深刻地觸摸到深埋在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的文化根基。

民間美術(shù)資源的現(xiàn)代教育價(jià)值

民間美術(shù)資源內(nèi)涵豐富，是形成我國文化體系的土壤和依據(jù)，是一種不可或缺的教育資源。在進(jìn)行現(xiàn)代教育的過程中，讓學(xué)生熟悉和繼承民族傳統(tǒng)和本土文化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的必由之路，也是民間美術(shù)資源教育價(jià)值的直接體現(xiàn)。民間美術(shù)中包含一系列的具體內(nèi)容，這些內(nèi)容作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，具有一般的知識(shí)教育和技能教育所不具備的教育功能特點(diǎn)。

首先，民間美術(shù)資源中蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的精神品質(zhì)。中華民族長期的農(nóng)耕社會(huì)體制奠定了勞動(dòng)人民吃苦耐勞的精神品質(zhì)；千百年來傳統(tǒng)的道德美德構(gòu)成了維系家庭關(guān)系的準(zhǔn)則。長期以來中華民族講究倫理道德，富于理想追求，注重情感，尊老愛幼等，這些都是民間美術(shù)精神特征的直接體現(xiàn)。民間美術(shù)資源在經(jīng)過學(xué)習(xí)與解讀之后，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，在形成具有民族特色的藝術(shù)創(chuàng)作過程中起到非常重要的導(dǎo)向作用。民間美術(shù)資源中的哲學(xué)政治、藝術(shù)形式、建筑園林和風(fēng)俗習(xí)慣中所凝結(jié)的審美意識(shí)，都可以匯集成人們自身的素養(yǎng)逐漸積淀為民族心理、民族品格，使我們的民族獲得持續(xù)不斷的精神力量，而這些精神力量就蘊(yùn)含在豐富的民間美術(shù)資源之中。

其次，民間美術(shù)資源中包含了人們特有的審美觀念，如完美的造型、夸張的色彩和含蓄的表達(dá)等。這些審美融入在多樣的民間藝術(shù)形式和民俗文化活動(dòng)中，不僅包含了我們民族特有的審美觀念，而且包含了人們理解自然，理解人生和向往美好生活的愿望。在科技發(fā)達(dá)的今天，民間美術(shù)資源中的審美觀念不但沒有失去意義，反而彰顯出它深刻的文化價(jià)值。在民間美術(shù)資源應(yīng)用到設(shè)計(jì)教育的過程中，必須重新對(duì)其進(jìn)行解讀和思辨，這也是打開我們心智和思路的過程。民族精神和人文素質(zhì)的教育可以有多種方式，但最容易引進(jìn)課堂讓學(xué)生快速接受的是以審美教育為特征的文化教育形式，它可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入民間美術(shù)的藝術(shù)宮殿，得到民間美術(shù)藝術(shù)的熏陶，提高學(xué)生的審美意識(shí)，逐漸形成優(yōu)秀的精神品質(zhì)和審美觀念。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)資源的融入

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)人才需求量加大。高校教育雖然在一定程度上滿足了市場對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求，但每所學(xué)校培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)人才千篇一律。如何能使地方高校辦學(xué)更具特色性，加強(qiáng)地域文化資源的融入是解決設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的有效方法，并且可以借助高校設(shè)計(jì)教育的傳播功能改變目前民間文化資源的生存現(xiàn)狀。民間美術(shù)資源具有強(qiáng)烈的民族特色和地域特色，主要內(nèi)容包括物質(zhì)文化和精神文化，如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中融入這些文化特色，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計(jì)出既有時(shí)代感又有民族性的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

1.物質(zhì)文化資源的融入

民間美術(shù)資源是各民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和形成的各具特色的文化，它的物質(zhì)文化內(nèi)容主要包括衣、食、住、行等方面，是可以被感知和看到的文化形態(tài)。中國民間藝術(shù)中的造型符號(hào)、寓意圖形和裝飾紋樣都屬于物質(zhì)文化資源的內(nèi)容，體現(xiàn)著人們對(duì)未來的希望和向往，體現(xiàn)著人們樂觀向上、積極進(jìn)取的精神面貌。在設(shè)計(jì)教育的過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些物質(zhì)文化元素，感受它們的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些視覺符號(hào)和造型元素的認(rèn)知，引導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路，在豐富多彩的傳統(tǒng)寓意圖形和吉祥符號(hào)中進(jìn)行充分挖掘，從中發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)形象，發(fā)掘表達(dá)寓意，提煉吉祥文化的主題。

在創(chuàng)作具有本土特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方法和理念重新構(gòu)建民間美術(shù)元素，賦予傳統(tǒng)以新的面孔。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中挖掘民間美術(shù)的精神寓意，采用繼承并創(chuàng)新的手法，用全新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路詮釋傳統(tǒng)圖形，創(chuàng)造出既有民間美術(shù)特色又具有現(xiàn)代思想意識(shí)的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)文化的借鑒利用必須運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念重新進(jìn)行解構(gòu)重組，使之具有國際化和現(xiàn)代化的特點(diǎn)。著名的平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)教授說過：“對(duì)傳統(tǒng)傳承的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！边@句話很好地說明文化傳承過程中，傳承創(chuàng)新的重要性。

2.精神文化資源的融入

民間美術(shù)中的精神文化資源主要包括語言、文學(xué)、宗教和藝術(shù)等方面的內(nèi)容。民間美術(shù)根據(jù)民族和地域的不同而呈現(xiàn)出不同的精神文化特色，如不同的民族語言是民間美術(shù)的重要組成部分，同時(shí)也是民間美術(shù)的直接表現(xiàn)形式。不同的地區(qū)有自己獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式被融入在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，會(huì)表現(xiàn)出獨(dú)特的地方文化特色，與當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)诟星樯袭a(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分巧妙地融入精神文化資源，并借鑒民間文化資源中的象征性和裝飾性特征，使作品更具認(rèn)同感。

民間美術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的直接反映。中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)，那就是人文關(guān)懷和追求和諧。中國的傳統(tǒng)文化更關(guān)注人注重人的生存狀態(tài)和生存需要，追求人與自然的和諧共處。民間美術(shù)中包含的精神文化資源是指導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)、指導(dǎo)優(yōu)秀人才培養(yǎng)和社會(huì)健康發(fā)展的指向標(biāo)。精神文化資源的融入，不是簡單抄襲和借鑒，而是將這些優(yōu)秀的文化內(nèi)容滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，建立民間美術(shù)的鮮明性特點(diǎn)，提高精神文化資源的歷史價(jià)值，不斷從民間美術(shù)的內(nèi)涵中吸取思想，形成具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格。

隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的交流互動(dòng)，不論國家、民族還是個(gè)人的發(fā)展都離不開自己所歸屬的文化身份。傳統(tǒng)價(jià)值觀念的回歸讓人們看到了不同文化所具有的獨(dú)特性和多樣性，以民間美術(shù)資源為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)是構(gòu)建具有民族特色現(xiàn)代本土設(shè)計(jì)的有效方法。民間美術(shù)資源作為本土文化區(qū)別于世界文化的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)傳承民族精神，將中國民間美術(shù)資源的精髓通過設(shè)計(jì)師的再創(chuàng)造而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

［1］曾強(qiáng)：《設(shè)計(jì)教育的本土立場》，《裝飾》2006年第7期，第94頁。

［2］劉波：《中國民間藝術(shù)大辭典》，文化藝術(shù)出版社，2006。

［3］魏傳義：《藝術(shù)教育學(xué)》，重慶出版社，1990。

［4］吳家驊：《設(shè)計(jì)思維與表達(dá)》，中國美術(shù)學(xué)院出版社，1996。

作者單位：咸陽師范學(xué)院陜西咸陽

陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：SGH140815；咸陽師范學(xué)院重點(diǎn)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目號(hào)：15xsyk023。