苗興成　臧　凈

(云南大學(xué)　馬克思主義學(xué)院　云南昆明　650091)

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再論《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

苗興成臧凈

(云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院云南昆明650091)

《共產(chǎn)黨宣言》自誕生以來就引起了世人廣泛的關(guān)注與研究。全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)依然要從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取營(yíng)養(yǎng)成分，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

《共產(chǎn)黨宣言》；貧富差距；人民利益觀；人的自由全面發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》是一部開天辟地的宏作，列寧曾高度評(píng)價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》：“這部著作以天才的透徹而鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面的最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的世界歷史革命的理論”。正如列寧所言，《共產(chǎn)黨宣言》為世界上廣大的勞動(dòng)人民開辟了一個(gè)新的世界，描繪出新世界宏偉的藍(lán)圖畫面，并且就為進(jìn)入這個(gè)新世界提供了一系列方法理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在《共產(chǎn)黨宣言》的啟蒙與指導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)勞動(dòng)人民取得了社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的初步勝利。同時(shí)，中國(guó)的特色社會(huì)主義事業(yè)正在向《共產(chǎn)黨宣言》開辟的這個(gè)新世界邁進(jìn)。新時(shí)期，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)準(zhǔn)確把握中國(guó)基本國(guó)情、正確處理中國(guó)社會(huì)矛盾具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡釋的社會(huì)貧富差距理論，是指導(dǎo)中國(guó)縮小貧富差距的行動(dòng)指南

三大改造完成之后，中國(guó)社會(huì)主義制度確立。根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，黨和國(guó)家將工作重心放在社會(huì)主義建設(shè)上，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。后來由于各種主客觀原因，沒能將這一決策正確地執(zhí)行下去，把工作重心放在了階級(jí)斗爭(zhēng)上面。誠(chéng)然，新中國(guó)建立至“文化大革命”期間，在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，按計(jì)劃生產(chǎn)，按人口分配，全社會(huì)的各個(gè)群體收入消費(fèi)均等，幾乎不存在貧富差距問題，人民當(dāng)家做主，人人平等的社會(huì)主義制度優(yōu)越性得到了體現(xiàn)。但是，不得不承認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)的人民百姓生活水平普遍低下，雖然平等，可終究是物質(zhì)供給不足。即使投入很多的勞力和極多的勞動(dòng)時(shí)間，所生產(chǎn)的糧食和其他產(chǎn)品依然滿足不了社會(huì)的需要。物質(zhì)需要尚且得不到滿足，自然談不上精神消費(fèi)。

十一屆三中全會(huì)黨和國(guó)家做出了實(shí)行改革開放的偉大決策，三十多年以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，全社會(huì)始終將經(jīng)濟(jì)工作作為國(guó)家工作的重心，社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，精神消費(fèi)得到了跨越式的滿足。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

然而，隨改革開放而來的各種社會(huì)問題與矛盾也不斷產(chǎn)生，或者說改革開放帶來的紅利并沒有讓每個(gè)人都能充分地享受到。相反，某種程度上來講，我們失去了許多東西，或者說一部分人得到的東西是以犧牲一部分人的東西為前提的。總結(jié)起來講，就是“蛋糕”雖然做大了，但是在分“蛋糕”方面做得不夠好。改革開放之初，無論是政策還是資金，都是偏向了一部分人或一部分地區(qū)的。讓一部分人先富起來，然后通過先富帶后富，共同走上富裕之路，這是實(shí)行改革開放政策的初衷，也是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要途徑。只是到目前為止，無論是城鄉(xiāng)、地域還是行業(yè)之間，收入都出現(xiàn)了差別過大的現(xiàn)象，某些領(lǐng)域還相當(dāng)嚴(yán)重。如果不及時(shí)制定相應(yīng)政策妥善應(yīng)對(duì)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)兩極分化這種極端現(xiàn)象，進(jìn)而引起比較復(fù)雜的社會(huì)矛盾，影響社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。

如何既能堅(jiān)持效率優(yōu)先，激勵(lì)勞動(dòng)者更好地貢獻(xiàn)自身的力量，又能消除貧富差距，盡可能做到公平，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，這是制定政策措施的根本出發(fā)點(diǎn)。兩者在目前的地位同等重要，沒有孰輕孰重之分。《共產(chǎn)黨宣言》中，講到資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)，說“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治”。通過人口的集中，資產(chǎn)階級(jí)將生產(chǎn)資料資本集中起來，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削，自身越來越富，無產(chǎn)階級(jí)卻越來越窮，從而導(dǎo)致兩極分化。中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中雖沒有明顯的階級(jí)對(duì)立，但階層分層現(xiàn)象已然出現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》深刻闡述的關(guān)于造成社會(huì)貧富差距懸殊的理論，是今天如何應(yīng)對(duì)、處理中國(guó)改革開放事業(yè)下不同程度的貧富差距問題的行動(dòng)指南。

二、《共產(chǎn)黨宣言》深刻定性的共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨人代表全體人民的利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)共產(chǎn)黨人恪守人民利益觀的奮斗目標(biāo)

以全體人民的利益為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本利益，沒有自己的私利，這是《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)所作的定性要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，在多次會(huì)議上對(duì)黨自身和黨員的價(jià)值追求做過相關(guān)論述。無論是“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，或是“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，還是“老百姓對(duì)美好生活的追求，就是我們的努力方向”的政治宣言等，無一不體現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人定性的奮斗目標(biāo)。毛澤東曾明確指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐充分說明了人民觀、群眾觀，歷來是中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初到建立新中國(guó)，從一個(gè)小黨成為中國(guó)的執(zhí)政黨，正是因?yàn)榇砹俗顝V大勞動(dòng)群眾的根本利益，獲得了勞動(dòng)人民的信任，依靠廣大的勞動(dòng)人民群眾，最終才取得了革命的勝利；建國(guó)后至今，又是在人民大眾的支持下，進(jìn)行了社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)。同時(shí)，也正是因?yàn)榇砹酥袊?guó)最廣大人民的根本利益，解決了勞動(dòng)人民的溫飽問題，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和愛戴，從而順利執(zhí)政。

然而，隨著執(zhí)政時(shí)間的增長(zhǎng)，物質(zhì)生活水平的不斷提高，一些黨員干部、政府官員有些懈怠，甚至肆無忌憚，開始爭(zhēng)權(quán)奪利，貪污腐敗。由親近老百姓到遠(yuǎn)離老百姓，由人民的公仆變成人民的主人，甚至成了人民百姓的公敵。十八大至今，從正國(guó)級(jí)干部、前中共中央政治局常委周永康到省部級(jí)干部，再到廳局級(jí)、縣處級(jí)、鄉(xiāng)科級(jí)，全國(guó)上下，落馬的貪污腐敗干部，數(shù)以萬計(jì)。這些干部的落馬，尤其是高官，之所以能大快人心其原因就是民心所向。黨員干部的腐敗問題，從思想上來說，是缺乏共產(chǎn)主義信仰，缺乏一個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。他們忘記了自己的公仆身份，忘記了自己的權(quán)力是人民百姓賦予的。貪污受賄，在百姓頭上作威作福，是既可恨又可恥的行為。古語云，“水可以載舟，亦可以覆舟”。某種程度上講，他們的貪污腐敗行為，就是騎在生養(yǎng)自己父母的脖子上還引以為豪這種既可恨又可恥的行為。

通過《共產(chǎn)黨宣言》我們可以認(rèn)識(shí)到，偉大的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯是寄予了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員光榮而神圣的使命的，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人，尤其是黨員干部必須將這一光榮而神圣使命當(dāng)成自己的職責(zé)和義務(wù)，為之奮斗。不應(yīng)該像某些貪污腐敗分子，好大喜功、驕奢淫逸，將老百姓看做自己的奴隸。因此，共產(chǎn)黨員要將《共產(chǎn)黨宣言》奉為最珍貴的教科書，恪守人民利益觀，真正做到全心全意為人民服務(wù)，做好人民百姓的公仆。

三、《共產(chǎn)黨宣言》深刻總結(jié)的人的自由發(fā)展理論，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，謀求人民幸福的制勝法寶

《共產(chǎn)黨宣言》在論述人的全面發(fā)展的論述時(shí)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件” ，這是人類社會(huì)發(fā)展的最高境界，即共產(chǎn)主義社會(huì)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，為了體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，要求我們國(guó)家必須能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)和精神條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為人的自由全面發(fā)展奠定了前提基礎(chǔ)。我國(guó)人民物質(zhì)生活水平在實(shí)行改革開放的三十多年以來得到了很大提高，但在此過程中，也出現(xiàn)了人與人、人與自然之間不和諧的現(xiàn)象。究其緣由，一方面，是由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下逐利原則的影響，人們的價(jià)值取向發(fā)生了改變，出現(xiàn)了與社會(huì)主義相背離的社會(huì)問題。人們以個(gè)人主義為中心，將利己主義作為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，沒有做到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的相統(tǒng)一，沒有做到索取與奉獻(xiàn)相統(tǒng)一。另一方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主導(dǎo)驅(qū)向與的單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式及其他各種社會(huì)因素的影響，導(dǎo)致在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，沒有在做到開發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一，沒有做到人與自然的和諧相處。另外，在物質(zhì)需要得到滿足的同時(shí)，人們對(duì)精神方面的需求有了新的、更高的要求。人民安居樂業(yè)不僅要求物質(zhì)生活富裕，還追求精神上的幸福感。正是基于上述情況，十六屆四中全會(huì)時(shí)，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新命題，并在十七大上將社會(huì)和諧確定為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，十八大以來習(xí)近平總書記一句“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”，不僅道出了新一屆中央親民、愛民的心聲，更是用樸素易懂的話語指出人民幸福是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)和諧、人民幸福，不僅體現(xiàn)了精神文明、物質(zhì)文明與政治文明協(xié)同發(fā)展的科學(xué)發(fā)展原則，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)層面上的價(jià)值追求。

人的發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展也離不開人，人的自由全面發(fā)展最主要的就是堅(jiān)持以人為本，要做到社會(huì)的全面發(fā)展。也就是說，要做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五位一體“總布局”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和諧發(fā)展。社會(huì)和諧是人的自由全面發(fā)展的條件，人的自由而全面的發(fā)展是社會(huì)和諧發(fā)展的旨?xì)w和最高形式。在和諧社會(huì)里，只有努力實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展，人民才會(huì)感到幸福，社會(huì)主義本質(zhì)屬性才算是真正落到實(shí)處。同時(shí)，社會(huì)和諧、人民幸福也是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。人的自由而全面的發(fā)展就是滿足物質(zhì)條件的富足和精神層次的追求，能夠達(dá)到真正意義上的和諧幸福。因此，《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)的人的自由發(fā)展的理論，是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，謀求人民幸福的制勝法寶。

四、結(jié)語

貧富差距問題處理好有利于社會(huì)安定與團(tuán)結(jié)，黨員干部腐敗問題處理好有利于改善和加強(qiáng)黨和政府與人民百姓的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人民幸福和社會(huì)和諧是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。安定團(tuán)結(jié)是社會(huì)發(fā)展的根本前提，和諧幸福是社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，黨執(zhí)政聲望的提高，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的根本保證。所以，《共產(chǎn)黨宣言》仍是指引中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)依然有著十分巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[1]列寧選集(第2卷、第4卷)[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[4]崔軍山.中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)和階層分析[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010,02:41-44.

[5]趙曉平.基于《共產(chǎn)黨宣言》的社會(huì)公平思想淺論我國(guó)的貧富差距問題[J].延邊黨校學(xué)報(bào),2010,05:24-25.

[6]中共天津市委宣傳部課題組,中共天津市委黨校課題組.論中國(guó)共產(chǎn)黨的人民利益觀[J].中共天津市委黨校學(xué)報(bào),2003,01:3-12.

The Second Exploration on the Realistic Value of‘The Communist Manifesto’

MIAOXing-cheng,ZANGJing

(Faculty of Marxism,Yunnan University,650091,Kunming,Yunnan,China)

As a classical works,‘The Communist Manifesto’led to extensive concern and research since its birth.In the era of building a well-off society,constructing the cause of socialism with Chinese Characteristics still need to take in nutritional ingredient from‘The Communist Manifesto’and realize Chinese dream of reconstructing Chinese nationalities.

‘The Communist Manifesto’;Gap of Wealth;People’s View of Benefit;Overall and Free development of Man

2016-4-22

苗興成(1990-)，男，甘肅金塔人，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生,研究方向：黨史黨建、馬克思主義理論。

臧凈(1990-)，女，河南上蔡人，云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論。

【理論探討】

A119

A

1674-2885(2016)02-07-04