張瑜

(東北石油大學(xué)黑龍江大慶163000)

俄羅斯學(xué)前階段生態(tài)教育探析

張瑜

(東北石油大學(xué)黑龍江大慶163000)

俄羅斯就生態(tài)教育領(lǐng)域并非所有問題都得以解決，存在眾多對“生態(tài)”術(shù)語的解讀。研究不同年齡段生態(tài)方向問題的教育學(xué)學(xué)家們注意到學(xué)前階段生態(tài)教育為生態(tài)文明的最初形式和生態(tài)意識創(chuàng)造了有利的準備條件。從對生態(tài)學(xué)模糊概念問題的認識，到針對學(xué)前階段與生態(tài)學(xué)相關(guān)聯(lián)的心理學(xué)，哲學(xué)，教育學(xué)進行分析，提出改善方法或方式，完善俄羅斯學(xué)前階段生態(tài)教育。

生態(tài)教育；俄羅斯；學(xué)前階段教育；生態(tài)學(xué)

人與自然環(huán)境相互依存成為文明發(fā)展現(xiàn)階段最現(xiàn)實的問題。社會技術(shù)的進步同時也伴隨著人類對大自然進行改造所帶來的具有社會生態(tài)特點的消極后果。20年前關(guān)于生態(tài)和學(xué)前階段生態(tài)教育的話題不曾出現(xiàn)在人們的視線中，而現(xiàn)如今學(xué)前階段生態(tài)教育的話題成為俄羅斯學(xué)前機構(gòu)主要的教育方向之一，并在俄羅斯眾多所學(xué)前機構(gòu)得以實施。實際上現(xiàn)在有的教育綜合方案和教育基礎(chǔ)方案針對學(xué)前階段生態(tài)教育有進行過劃分，也有著一系列的補充方案予以輔助，就生態(tài)觀點也進行過全俄會議，城市會議予以討論，在大學(xué)教育院校也進行著生態(tài)專業(yè)課程的教授，同時在學(xué)前教育結(jié)構(gòu)中也出現(xiàn)過生態(tài)教育，貌似并無問題出現(xiàn)，但是經(jīng)驗表明在生態(tài)教育領(lǐng)域并非所有問題得以解決，存在著眾多對“生態(tài)”術(shù)語的含義、生態(tài)教育的目的、宗旨、內(nèi)容及方法的定義解讀。因此研究不同年齡階段生態(tài)問題的教育學(xué)學(xué)家們：咖列伊娃（А.М. Галеева）、科拉扎切夫（С.Н.Глазачев）、斯維列夫（И.Д.Зверев）、蘇拉維金娜（И.Т.Суравегина）、史洛娃（В.С.Шилова）等注意到生態(tài)教育應(yīng)當成為教育系統(tǒng)所有分支的必學(xué)知識，學(xué)前階段生態(tài)教育對個人生態(tài)發(fā)展有著重大的基礎(chǔ)教育意義。學(xué)前階段生態(tài)教育為生態(tài)文明的最初形式和生態(tài)意識創(chuàng)造了有利的準備條件。學(xué)前階段生態(tài)教育是教育部分必須要解決的與自然環(huán)境相契合的問題，因為學(xué)前階段生態(tài)教育對教育者們作出正確決策及生態(tài)文化價值傳承的保護給予幫助。教育家們認為學(xué)前階段是打下對自然環(huán)境保護意識的基礎(chǔ)年齡段，所以這種意識基礎(chǔ)的建立離不開學(xué)前階段教育系統(tǒng)和其相關(guān)專家們的培養(yǎng)與教育的輔助。

1.什么是生態(tài)學(xué)

作為一門特殊的研究科學(xué)，生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于19世紀，那時生態(tài)學(xué)僅歸屬于動物學(xué)學(xué)科，研究自然環(huán)境與動物的相互關(guān)系，就“生態(tài)學(xué)”這個詞，出自于德國動物學(xué)家艾倫斯特·赫克爾（Эрнст Геккель），“生態(tài)學(xué)”被定義為研究動物與有機及無機環(huán)境相互關(guān)系的一門學(xué)科，希臘語的“生態(tài)學(xué)”一詞，翻譯是關(guān)于“家，處所”的一門學(xué)科?，F(xiàn)在這類方向被稱作生物學(xué)或是基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)。當然，生態(tài)學(xué)是一門較復(fù)雜的科學(xué)，為了能在生態(tài)教育領(lǐng)域很好的了解并有成效的進行研究，起初需要牢記美國生物學(xué)家兼環(huán)保主義者巴里.康芒納（Барри Клммонером）所提出的四條生態(tài)學(xué)定律：

（1）世界萬物息息相關(guān)。

（2）一切事物都有著必然的去向。

（3）自然界最懂得自然。

（4）天下沒有免費的午餐[1]。

隨著社會發(fā)展的進程生態(tài)學(xué)擁有了更多的社會意義，在本世紀已經(jīng)超出了自然科學(xué)界的范疇，在20世紀中期生態(tài)學(xué)已被人們所熟知，它成為了一門幫助人們生存且提供相適應(yīng)的有機生存社會條件或自然條件的科學(xué)。

近幾年生態(tài)學(xué)新的研究方向迅速發(fā)展-研究社會與自然環(huán)境相互關(guān)系的社會生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、視覺生態(tài)學(xué)(研究和保護目視環(huán)境和景觀)及一些其他的新型生態(tài)學(xué)。從“有機體-環(huán)境”的問題來看，生態(tài)學(xué)更接近于研究“人-自然”的問題，這就是在此發(fā)展階段我們意識到的早期年齡層生態(tài)教育所擔當?shù)慕巧捌浔厝恍?。學(xué)前階段生態(tài)教育內(nèi)容的選擇也要考慮到不同生態(tài)學(xué)的研究方向，不能忽視生態(tài)學(xué)的世界觀意義，也就是說與之相關(guān)聯(lián)的一切生活、歷史、文明、地理等方面。于此同時不應(yīng)該毫無根據(jù)的把生態(tài)學(xué)作為一個新的流行研究方向而模糊其概念界限，如今“生態(tài)學(xué)”一詞已經(jīng)非常普及，然而對我們來說它的應(yīng)用卻常聯(lián)系到一些不好的詞匯，如“災(zāi)難”、“危險”、“危機”。除此之外，生態(tài)學(xué)概念又經(jīng)常出現(xiàn)完全偏離最初概念的新含義，如“心靈生態(tài)學(xué)”、“語言生態(tài)學(xué)”、“文明生態(tài)學(xué)”。當然，每一個術(shù)語都有著自己的思想含義，但是“生態(tài)學(xué)”一詞僅僅是因為它的流行和其附有內(nèi)涵的意義而得以經(jīng)常使用。像研究心理生態(tài)學(xué)問題（也就是研究道德問題）的教育工作者們會提及非常重要的教育觀點-個性的形成，其中包括孩子與大自然及其周圍環(huán)境的關(guān)系。但是生態(tài)學(xué)作為一門學(xué)科在這方面沒有發(fā)揮其任何作用，毫無疑問，道德初期對于孩子生態(tài)德育是非常重要的，雖然有著非常重要的意義，但這僅僅是一方面。此外從人類的觀點來看并不是所有的自然法則都符合人類的道德標準。人類可以不知曉自然法則而擁有高尚的道德品質(zhì)，但會作出反生態(tài)學(xué)的行為，比如說，一個遵守人類道德法則的孩子嘗試著去拯救從鳥巢掉下的小鳥，自己豢養(yǎng)，之后大多數(shù)情況下小鳥會死去，由此表明，道德品質(zhì)應(yīng)當與生態(tài)學(xué)的基本概念相協(xié)調(diào)，只有那時人類的行為和大自然的關(guān)系才能達到生態(tài)學(xué)意義上的適應(yīng)。

2.生態(tài)學(xué)與心理學(xué)

分析俄國生態(tài)學(xué)教育的發(fā)展，可以注意到在90年代初期出現(xiàn)了生態(tài)學(xué)教育的新意義，為了呵護人類與大自然的關(guān)系，人們用及各種可能的方式來使生態(tài)學(xué)含義得以普及并合理的運用它的物質(zhì)資源。前蘇聯(lián)教育家李哈喬夫（Б.Т.Лихачев）定義生態(tài)學(xué)教育是對孩子生態(tài)德育和智育發(fā)展有著明確目標系統(tǒng)的教育活動;生態(tài)學(xué)知識的積累，高尚道德審美情感的喚醒，個人高素質(zhì)品格和自然保護工作實現(xiàn)的堅定信念及其培養(yǎng)[2]。

生態(tài)教育實質(zhì)具有兩方面：生態(tài)意識和生態(tài)行為。

生態(tài)意識的形成基礎(chǔ)基于介紹周圍世界的課程，而生態(tài)行為與其說形成于課堂不如說是沒有嚴格規(guī)程的生態(tài)道德行為常年累月而形成的結(jié)果。

研究學(xué)者們區(qū)分并總結(jié)出以下生態(tài)德育的過程特點：

（1）階梯式特點：

1）生態(tài)表象的形成。

2）生態(tài)意識與情感的發(fā)展。

3）關(guān)于生態(tài)活動見解形成的必然性。

4）自然環(huán)境中習(xí)慣性反應(yīng)及行為習(xí)性的培養(yǎng)。

（2）持續(xù)性。

（3）復(fù)雜性。

（4）躍進性。

（5）主動性。

心理方面也有著重要的意義，其中包括：

（1）生態(tài)意識的發(fā)展。

（2）符合個人需求，動機和目標的形成。

（3）道德，審美感，習(xí)慣反應(yīng)和習(xí)性的培養(yǎng)。

（4）堅定目標的培養(yǎng)。

學(xué)前階段是孩子人生最重要的階段，尤其在這個時期進行著快速的身體與智力的發(fā)育。各種已形成的能力在不斷的強化，個人的性格特點和道德品質(zhì)在不斷的養(yǎng)成并完善。心理研究表明，對周圍世界的意識、知覺、形象思維、想象的形成發(fā)展在學(xué)前階段有著特殊的意義。人們非常需要以孩童般的鮮明色彩和生動形象的方式去看周圍的世界，因為這種能力是所有創(chuàng)造性的必要組成部分。孩子們與多樣化的自然事物的直接接觸，能喚起他們的高興、興奮、驚訝等情感使審美情感得以完善。偉大的俄國教育家康斯坦丁.烏申斯基(К.Д.Ушинский)讓所有教育者們關(guān)注孩子與自然交流的必然性和早期對自然現(xiàn)象的關(guān)注。從生態(tài)教育整體目的和孩子心理發(fā)展的特點來看，在學(xué)前年齡段必須建立生態(tài)文明的基礎(chǔ)，因為只有在這個年齡階段會積累深刻而形象化的印象，打下正確對待周圍世界意識的基礎(chǔ)和形成具有道德美學(xué)的價值觀念。

根據(jù)生態(tài)智育的總體目標和學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點，在學(xué)前階段可能并一定會奠定生態(tài)文化基礎(chǔ)，因為在此階段時期學(xué)前兒童在心理上累積了生動而深刻的情感印象，第一種對大自然的意識，建立了與周圍世界正確關(guān)系的基礎(chǔ)和確立了保護大自然的價值目標。

3.生態(tài)學(xué)與哲學(xué)

現(xiàn)代社會就生態(tài)問題會有兩種選擇性：要么保留與大自然已存在的相互關(guān)系，但是此關(guān)系形勢不可避免的會導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難；要么保護對生活有益的生物圈，但為此必需要對已形成的人類活動方式予以改變。后者則需要人類對物質(zhì)世界觀的根本轉(zhuǎn)變及形成新的精神文明和生態(tài)文明。前蘇聯(lián)教育學(xué)家斯維列夫（И.Д.Зверев）認為“生態(tài)文明”概念涉及到社會生活所有的物質(zhì)和精神領(lǐng)域。個體生態(tài)文明基礎(chǔ)的形成過程應(yīng)視為智育與德育體系活動不可缺少的一部分。[3]庫班河國家醫(yī)大志愿中心校長拉古金(А.О.Лагутин)把精神現(xiàn)象列入生態(tài)文明結(jié)構(gòu)的一部分，主張生態(tài)文明是具有高尚道德價值宗旨的開放式動態(tài)體系，其目的是對人類社會的自然界社會潛能給予保護和發(fā)展，形成穩(wěn)定的社會經(jīng)濟環(huán)境。[4]

生態(tài)世界觀是生態(tài)文明研究的核心基礎(chǔ)組成部分，是教育的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生基于人類長時間逐步的生活和學(xué)習(xí)。此過程的初始階段則為奠定世界觀及與自然界事物建立實際相互關(guān)系最初基礎(chǔ)的學(xué)前階段。俄羅斯的生態(tài)教育具有全民性和綜合性，生態(tài)教育體系涵蓋學(xué)前教育和普通教育、中等專業(yè)教育和高等專業(yè)教育、大學(xué)后教育、專門人才的專業(yè)再培訓(xùn)和業(yè)務(wù)進修等教育類型。[5]俄羅斯在學(xué)前階段就滲透了生態(tài)保護教育，讓學(xué)前兒童通過客觀或物質(zhì)的形式，例如書籍，圖片，廣告等媒介形式有目的的來建立個體的初始生態(tài)世界觀，并通過對學(xué)前兒童的生態(tài)教育讓物化的客觀知識體系同主觀的意識發(fā)展相結(jié)合，實現(xiàn)客觀向主觀的轉(zhuǎn)化來發(fā)展和培養(yǎng)生態(tài)活動的意識。

學(xué)前兒童的日常行為會與周圍環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，從聽、模仿、思考、說、到主動下意識的行動，禮貌的打招呼，分類垃圾，愛護花草及動物等都可稱之為生態(tài)活動。生態(tài)活動作為生態(tài)文明組成部分的要素，具有整體化概念的特征，包含著與對自然界認識、開發(fā)、改革和保護相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)和概念領(lǐng)域的各種形式的人類活動。而在具體的綱要里，生態(tài)活動的概念則為帶有改造和保護自然為目的的人類生產(chǎn)活動，意思就是對大自然的利用。由此可見，在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)著作中給出了生態(tài)文明的理解是以生態(tài)學(xué)角度為基礎(chǔ)的人的智力發(fā)展、情感發(fā)展和活動范圍的總和。

4.生態(tài)學(xué)與教育學(xué)

1860年，俄國出現(xiàn)了第一所幼兒園。1986年，在彼得堡發(fā)行了俄國最早的學(xué)前教育月刊《幼兒園》。這份雜志的發(fā)行對于促使學(xué)前教育學(xué)成為俄國教育學(xué)中的獨立分支，產(chǎn)生了積極的作用。幼兒園的種類非常的廣泛，主要有：托兒所-幼兒園、療養(yǎng)幼兒園、學(xué)前兒童之家、特殊兒童幼兒園、體弱兒童幼兒園等。從20世紀30年代起，蘇聯(lián)的學(xué)前教育機構(gòu)一致在執(zhí)行教育部頒發(fā)的統(tǒng)一教學(xué)大綱。[6]每隔幾年會根據(jù)現(xiàn)狀對教學(xué)的大綱，內(nèi)容等進行一些改動。俄羅斯在1992年對教育法重新修改，俄羅斯《教育法》的規(guī)定，學(xué)前機構(gòu)可以在國家標準大綱的指導(dǎo)下，結(jié)合本地，本機構(gòu)的具體情況，制定具體的新大綱。[7]但在學(xué)前階段教育學(xué)方面俄羅斯現(xiàn)在還沒有關(guān)于生態(tài)教育目標，宗旨及其術(shù)語的統(tǒng)一見解。學(xué)前階段教育學(xué)不同于其他年齡階段的持續(xù)生態(tài)教育系統(tǒng)，其教學(xué)大綱的撰寫者們，學(xué)前階段的參考資料通常使用的術(shù)語為“生態(tài)德育”和“生態(tài)文明”。而術(shù)語“生態(tài)智育”僅僅是俄羅斯近幾年出現(xiàn)在學(xué)前階段教育工作者們的日常應(yīng)用并通常被作為生態(tài)德育的同義詞來得以應(yīng)用。

俄羅斯在近幾年的學(xué)前教育學(xué)里出現(xiàn)了“學(xué)前智育”，“幼兒園智育空間”、“智育教育大綱”的用語，幼兒園正式更名為學(xué)前智育結(jié)構(gòu)。因為學(xué)前階段是持續(xù)生態(tài)智育體系不可分割的一部分。學(xué)前智育是針對從出生到入學(xué)前的兒童的基礎(chǔ)教育，年齡一般為0到7歲，老師及家長借助實物和其他各種方法來對學(xué)前兒童的智力予以開發(fā)，有計劃、系統(tǒng)的、科學(xué)地刺激大腦從而使大腦完善。學(xué)前階段生態(tài)德育首先為道德教育，仁慈，愛心是人類同大自然建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，也就是保護和守護大自然的思想意識價值。俄羅斯是一個偉大的文化傳統(tǒng)國家，擁有眾多的博物館，劇院等藝術(shù)設(shè)施，藝術(shù)文化氣息濃厚，家庭和幼兒園都會對學(xué)前階段的孩子進行藝術(shù)熏陶，借助唱歌，跳舞，樂器，詩歌等藝術(shù)類型對學(xué)前兒童不同感官進行腦部刺激，促進學(xué)前階段兒童藝術(shù)方面的智力發(fā)展。從小接觸書籍，在生活中及幼兒園大人們和老師們相互的交談、禮儀等交涉的過程中，對學(xué)前兒童道德方面的智力發(fā)展及形成予以輔助。從小同父母及老師冬天一起感知寒冷，定期游玩動物園，親近動物，在森林里郊游感知自然等行為，都是對學(xué)前兒童正面而積極的進行著生態(tài)教育?？梢?，學(xué)前階段的生態(tài)教育不僅僅是單純的理論稱述，更多的則為生活認知，實踐及家庭，學(xué)校的正確引導(dǎo)和培養(yǎng)，德育和智育是并存而互助的關(guān)系，只有兩者有機的結(jié)合才能達到真正的生態(tài)教育目的。

5.結(jié)論

綜上所述，俄羅斯就學(xué)前生態(tài)教育的概念還有一部分教育工作者存在著理解偏差，應(yīng)在大力宣傳和發(fā)展學(xué)前生態(tài)教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)有的教育環(huán)境，教育系統(tǒng)等方面來修改并完善學(xué)前階段的生態(tài)教育概念，方針，政策等。在遵循大自然規(guī)律的情況下正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)前階段兒童的智育和德育，進行與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一而和諧的學(xué)前教育。

［1］Павлов А.Н.,Основы экологической культуры,СПб,"Политехника",2004 г.,с：57-58.

［2］Дежкин.В.В."В мире заповедной природы"МL,1989г.

［3］Плешаков А.А."Зелёные страницы"М.,1994г.

［4］Лагутин А.О.Экологическая культура как фактор устойчивого развития общества.Автореферат дисс.На соиск.уч.степ,к.ф.н.Краснодар,2001.

［5］楊軍.俄羅斯生態(tài)文化思想探析[J].他山石,2014,(477):271-271.

［6］朱霞.俄羅斯學(xué)前教育政策改革對我國學(xué)前教育的啟示[J].教育導(dǎo)刊,2010,(9):93-93.

［7］王曉艷.改革中的俄羅斯學(xué)前教育[J].內(nèi)蒙古教育,2000,(1):39-39.

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A

2095-7327（2016）-12-0005-02

大慶市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目"面向大慶生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)教育研究"（DSGB2015007）。