孫方圓

2016年6月25、26日，由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院、《中國(guó)史研究》雜志社、云南大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究所、東北師范大學(xué)亞洲文明研究院聯(lián)合主辦的“第五屆中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)暨農(nóng)商社會(huì)／富民社會(huì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京召開(kāi)。會(huì)議開(kāi)幕式由首都師范大學(xué)歷史學(xué)院李華瑞教授主持，首都師范大學(xué)校長(zhǎng)宮輝力教授、云南大學(xué)校長(zhǎng)林文勛教授、《中國(guó)史研究》雜志社彭衛(wèi)主編、北京師范大學(xué)歷史學(xué)院寧欣教授、東北師范大學(xué)趙軼峰教授、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)郝春文教授分別致辭，北京師范大學(xué)葛金芳教授介紹了本次會(huì)議的緣起。會(huì)議由“理論探索”、“國(guó)家權(quán)力”、“地域行業(yè)”、“社會(huì)群體”四場(chǎng)主題討論組成，數(shù)十位來(lái)自國(guó)內(nèi)外多所高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者，就中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段、非經(jīng)濟(jì)性影響因素、秦至清傳統(tǒng)社會(huì)的性質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)商社會(huì)、富民社會(huì)等議題，展開(kāi)了廣泛而熱烈的討論。

在“理論探索”主題討論中，李振宏（河南大學(xué)）認(rèn)為，皇權(quán)對(duì)天下財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)支配權(quán)力是皇權(quán)專(zhuān)制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)，中國(guó)帝制時(shí)代的個(gè)人財(cái)產(chǎn)問(wèn)題，充其量也只是在一般社會(huì)關(guān)系中的占有權(quán)和使用權(quán)不可侵犯，而涉及到政治領(lǐng)域、法權(quán)領(lǐng)域，則不可能為之找到任何法理依據(jù)。王子今（中國(guó)人民大學(xué)）考察了漢代“中家”的概念內(nèi)涵，分析了其特有的社會(huì)地位以及與之相關(guān)的政策設(shè)定，認(rèn)為“中家”身份在漢代可能覆蓋了相當(dāng)寬廣的社會(huì)層面，其境遇被執(zhí)政者看作政策制定的重要因素。范金民（南京大學(xué)）指出《史記·貨殖列傳》是正史中第一次為商人立傳，收入其中的皆是不害政、不妨民、取予以時(shí)的良商。書(shū)中指出了商品流通的必要性和商業(yè)的重要性，高度評(píng)價(jià)商人的正當(dāng)致富行為，充分肯定富商巨賈的積極社會(huì)影響，同時(shí)也闡釋了司馬遷主張的商業(yè)倫理與思想。林文勛、薛政超（云南大學(xué)）認(rèn)為中國(guó)古代的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在唐宋時(shí)代發(fā)生了重大變化，主要表現(xiàn)為富民逐漸取代門(mén)閥士族成為社會(huì)的主導(dǎo)階層。時(shí)至明清，“士紳社會(huì)”承繼唐宋“富民社會(huì)”的發(fā)展與延續(xù)，是其最高、也是最后的階段。明清時(shí)期的士紳既可代表國(guó)家參與地方公事，又能代表地方民眾與官府交涉，自身亦擁有特殊的利益和訴求。清中葉以后，隨著國(guó)家權(quán)威下降，制衡、督促紳?rùn)?quán)的機(jī)制逐步失效，紳?rùn)?quán)自利化的一面占據(jù)了主導(dǎo)，團(tuán)練之興與科舉之廢又加速了士紳的消亡，導(dǎo)致鄉(xiāng)村政權(quán)淪入“土豪劣紳”之手而愈發(fā)失序。方志遠(yuǎn)（江西師范大學(xué)）認(rèn)為“問(wèn)題意識(shí)”是基本的科學(xué)探索精神，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)則易導(dǎo)致急功近利的浮躁心理和立竿見(jiàn)影的實(shí)用主義。在當(dāng)下倡導(dǎo)一些“非問(wèn)題意識(shí)”，在欣賞的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在培育和升華情懷中超越問(wèn)題，可能更符合人文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)。張?zhí)旌纾ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)）從分析伊懋可《中國(guó)過(guò)去的模式》所引史料入手，分析了“中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)革命”說(shuō)的立論依據(jù)和利弊得失。

在“國(guó)家權(quán)力”主題討論中，王彥輝（東北師范大學(xué)）從交通與聚落關(guān)系的角度，梳理了秦漢時(shí)期的亭制以及亭—丘、鄉(xiāng)—丘的概念內(nèi)涵、空間位置與制度規(guī)定。臧知非（蘇州大學(xué)）提出，國(guó)家力量在私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展的過(guò)程中作用關(guān)鍵，秦漢授田制、西晉占田課田制、北魏隋唐均田制，都體現(xiàn)了國(guó)家通過(guò)生產(chǎn)資料的分配控制社會(huì)。魏明孔（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所）指出，隋文帝時(shí)期，保護(hù)和培育自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其家庭副業(yè)手工業(yè)是其基本國(guó)策；至隋煬帝時(shí)期濫用民力，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)及其家庭副業(yè)手工業(yè)受到致命沖擊，盛極一時(shí)的隋王朝于是短命而亡。劉玉峰（山東大學(xué)）提出，自春秋以來(lái)“工商食官”逐步消解，政府繼續(xù)經(jīng)營(yíng)國(guó)有工商業(yè)的同時(shí)，私營(yíng)私有工商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展，形成了“官私二元結(jié)構(gòu)”的新格局。由于后者在所有者身份、經(jīng)營(yíng)方式以及作用影響等方面有顯著不同，實(shí)際上又呈現(xiàn)出官營(yíng)國(guó)有工商業(yè)、貴族官僚私營(yíng)工商業(yè)、民間私營(yíng)工商業(yè)“整體官私二元、實(shí)際組成三類(lèi)”的格局。趙軼峰考察了明清商業(yè)與帝制體系之間的關(guān)系，認(rèn)為明中葉以后商業(yè)總體趨于發(fā)達(dá)，構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的基本內(nèi)容和社會(huì)體制的重要基礎(chǔ)。帝制體系對(duì)于商業(yè)發(fā)展亦逐漸調(diào)適，最終實(shí)現(xiàn)了與商業(yè)繁榮之間相互需求、支撐的結(jié)構(gòu)。明清帝制國(guó)家始終參與商業(yè)，為其發(fā)展提供了相對(duì)自由和有序的條件，擴(kuò)展了帝制國(guó)家的財(cái)政收入來(lái)源。明清商人在此環(huán)境中演化，形成紳商地主三位一體的精英人群，構(gòu)成社會(huì)支配階層演變的一個(gè)側(cè)面。陳忠平（加拿大維多利亞大學(xué)）從多元文化的角度，指出“鄭和下西洋”不僅在海外推行了以儒家政治文化為核心的朝貢外交，而且以各國(guó)共同追求的海上國(guó)際貿(mào)易改變了中華帝國(guó)的傳統(tǒng)外交體制，推動(dòng)了舊世界的早期全球化。田曉忠（云南大學(xué)）對(duì)20世紀(jì)以來(lái)明以前中國(guó)傳統(tǒng)市場(chǎng)的主要研究領(lǐng)域與階段特征做了總結(jié)回顧。

在“地域行業(yè)”主題討論中，葛金芳提出，南宋首都臨安之所以工商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，交易費(fèi)用的下降是重要的推動(dòng)力量：一是便利的交通運(yùn)輸。臨安手工業(yè)產(chǎn)品以及部分農(nóng)產(chǎn)品的交易中心分布于城內(nèi)外交通要道，便利的水陸運(yùn)輸條件使商品運(yùn)輸費(fèi)用大大降低。二是可靠的交易慣例。臨安城不少商品市場(chǎng)已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定的行業(yè)慣例和交易規(guī)則，這有利于減少人為因素導(dǎo)致的交易障礙。三是生產(chǎn)活動(dòng)空間相對(duì)集中，有利于形成共享的專(zhuān)業(yè)技能市場(chǎng)，可以減少因供求變動(dòng)給雇傭雙方帶來(lái)的勞動(dòng)交易成本。程民生（河南大學(xué)）研究了宋代罌粟的種植與利用情況，指出其與佛教關(guān)系密切，對(duì)宋代上層社會(huì)人士而言，罌粟具有觀(guān)賞、醫(yī)藥、食用、饋贈(zèng)等多種用途。黃純艷（云南大學(xué)）認(rèn)為，宋人水上神靈信仰的若干變化，正是宋代水上航行大發(fā)展這一歷史新特點(diǎn)的反映，其表現(xiàn)包括神靈功能的增強(qiáng)與地位的提高，為原本無(wú)關(guān)的舊神新增護(hù)佑航行的職能，因航行需要而創(chuàng)設(shè)新的神靈等。陳支平（廈門(mén)大學(xué)）梳理了朱熹的社倉(cāng)制度及其流變，指出由于南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不振與政府財(cái)政的困窘，加之戶(hù)部規(guī)定社倉(cāng)設(shè)置之初的官本必須在正稅之外附加征收，多數(shù)地方官員虛與應(yīng)付，因此未能推廣。但其法在明清時(shí)期卻影響深遠(yuǎn)，由于國(guó)家財(cái)政相對(duì)寬裕、民間多有贏余，乾隆年間成為踐行朱熹社倉(cāng)理念最繁盛的時(shí)期。陳濤（北京師范大學(xué)）以甫里為例考察了唐后期蘇州鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的商品化，認(rèn)為市場(chǎng)擴(kuò)大和人口增多是直接原因，而資源豐富、交通便利、技術(shù)進(jìn)步和質(zhì)量提高，也是重要的影響因素。刁培俊（廈門(mén)大學(xué)）立足于重新檢視文獻(xiàn)，指出兩宋福建路的經(jīng)濟(jì)水平雖有顯著發(fā)展，但仍難與江浙或是歷史上的江南相提并論。李志英（北京師范大學(xué)）從考察民國(guó)時(shí)期病蟲(chóng)害的情況入手，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)作物推廣和糧食種植商品化導(dǎo)致的大面積單一作物種植，必然引發(fā)生態(tài)問(wèn)題。

在“社會(huì)群體”主題討論中，寧欣指出唐宋都市社會(huì)走向開(kāi)放的過(guò)程中，形成了一批被主流社會(huì)邊緣化的群體。在京城這類(lèi)群體中最引人注目的是“惡少”、“無(wú)賴(lài)”，唐前期是“輕薄公子”比較張揚(yáng)，后期則是“街肆惡少”較為囂張。趙貞（北京師范大學(xué)）對(duì)“不濟(jì)戶(hù)”的研究表明其是安史之亂后李唐王朝重建徭役差配制度的產(chǎn)物，反映了中唐以后社會(huì)貧富兩級(jí)分化的情況。不濟(jì)戶(hù)的出現(xiàn)，既是傳統(tǒng)戶(hù)等制度的有機(jī)補(bǔ)充，又對(duì)九等定戶(hù)形成了沖擊。李華瑞對(duì)宋代資本與社會(huì)的關(guān)系展開(kāi)探討，指出中國(guó)古代的資本主要是商業(yè)資本和高利貸資本，資本的集中大致有三個(gè)途徑：一是來(lái)自政府機(jī)構(gòu)為權(quán)貴支付優(yōu)厚俸祿，大量的金銀銅錢(qián)集中到其手中；二是憑借土地經(jīng)營(yíng)，地主階級(jí)尤其是大地主也集中了可觀(guān)的金銀銅錢(qián)；三是坐商巨賈通過(guò)長(zhǎng)途販運(yùn)貨物，借此積累巨額財(cái)富。貨幣財(cái)富的增長(zhǎng)促使商業(yè)資本和高利貸資本的集中，這既造成了貧富分化，也帶動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。二者的主要投資方向是田產(chǎn)與建筑，其投資本身既是間接商業(yè)營(yíng)利的源泉，也包含著以多田自豪的奢侈投資之一面。宋代商業(yè)資本和高利貸資本的代表人物，還會(huì)通過(guò)科舉、聯(lián)姻、買(mǎi)官、投靠等途徑積極同官僚、地主結(jié)合，形成官、商、地主三位一體的重要社會(huì)勢(shì)力。張錦鵬（云南大學(xué)）指出富民群體在社會(huì)中發(fā)揮動(dòng)力層、中間層、穩(wěn)定層作用的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是以其經(jīng)濟(jì)實(shí)力重構(gòu)社會(huì)關(guān)系的過(guò)程。其至少可以反映在三個(gè)方面：一是富民利用其財(cái)富優(yōu)勢(shì)形成投資力，對(duì)土地進(jìn)行投資成為土地所有者。二是富民利用財(cái)富優(yōu)勢(shì)形成購(gòu)買(mǎi)力，進(jìn)行身份性消費(fèi)品的消費(fèi)，自我塑造一種新社會(huì)身份。三是富民借助其掌握糧食等實(shí)物財(cái)富的優(yōu)勢(shì)，在災(zāi)荒時(shí)期利用其處于賣(mài)方市場(chǎng)的有利地位與政府進(jìn)行博弈，增強(qiáng)了富民的社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)。李治安（南開(kāi)大學(xué)）認(rèn)為元代蒙古草原、華北漢地和江南三大區(qū)域雖實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，但在官府構(gòu)成、賦役形態(tài)上多因俗而治，特別是賦役的南北異制較為顯著；而明代“配戶(hù)當(dāng)差”治天下，是秦漢編民耕戰(zhàn)與元諸色戶(hù)計(jì)制二者的混合體。與前述元代三大區(qū)域治理的源流關(guān)系看，諸色戶(hù)計(jì)制承襲元華北漢地體制，推行全國(guó)則是起自江南。羅冬陽(yáng)（東北師范大學(xué)）探討了清前期銀兩制與利益集團(tuán)的關(guān)系，提出當(dāng)時(shí)的西方資本主義法治工商文明尚無(wú)力對(duì)清朝構(gòu)成有效挑戰(zhàn)，作為銀兩制最大得利者的清朝統(tǒng)治集團(tuán)也未發(fā)現(xiàn)銀兩制的問(wèn)題，故而能坐享白銀入超的好處。劉秋根（河北大學(xué)）通過(guò)研究汾陽(yáng)皮張商人王富堂的家書(shū)，提出明清山西商人是憑借書(shū)信完成了商業(yè)活動(dòng)并由此走向輝煌，形成了與之對(duì)應(yīng)的時(shí)代特征——商業(yè)和金融的“書(shū)信時(shí)代”。

會(huì)議的自由討論階段，由臺(tái)灣東吳大學(xué)徐泓教授主持，與會(huì)學(xué)者繼續(xù)就共同關(guān)注的問(wèn)題，包括國(guó)家權(quán)力在經(jīng)濟(jì)中的作用、區(qū)域市場(chǎng)與對(duì)外貿(mào)易、秦至清社會(huì)性質(zhì)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史研究議題的再闡釋等，各抒己見(jiàn)、深入交流。

葛金芳教授在會(huì)議總結(jié)發(fā)言中指出，本次會(huì)議將“富民社會(huì)”、“農(nóng)商社會(huì)”嵌入“中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)再評(píng)價(jià)”的框架之中，成功做到新視角與老問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合，主題討論中理論性探索與實(shí)證性研究各展風(fēng)采，微觀(guān)視角與宏觀(guān)視域交相輝映，長(zhǎng)時(shí)段探究與斷代研究相互交叉，成果卓著。