郝潤(rùn)華

李白是創(chuàng)作古體詩(shī)的高手。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存李白作品中五言古體有近500首，七言古體有150余首，包括古風(fēng)、樂(lè)府與酬應(yīng)類作品①按，此三類為清人管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例·五言凡例》中所總結(jié)。，占其全部現(xiàn)存作品的60%以上，數(shù)量豐富，成就卓著，由此受到后代詩(shī)人的推重。很多詩(shī)人“一生愛(ài)學(xué)青蓮體”②（清）李調(diào)元：《和嚴(yán)麗生學(xué)淦題童山續(xù)集原韻二首》，載《童山集》卷三十九，清乾隆刻道光五年增修本。，故歷代效仿之作不絕如縷。明代“前七子”領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)即是其中之一。

李夢(mèng)陽(yáng)（1473—1530）生當(dāng)明代弘治、正德至嘉靖初期，為了一洗“臺(tái)閣體”的沉悶文風(fēng)，積極倡言文學(xué)復(fù)古，主張向唐詩(shī)學(xué)習(xí)，掀起了一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，并取得了顯著成效，受到后人的關(guān)注?！睹魇贰の脑穫餍颉吩唬骸昂?、正之間，李東陽(yáng)出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢(mèng)陽(yáng)、何景明倡言復(fù)古，文自西京、詩(shī)自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩(shī)文，于斯一變?！雹郏ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶宋濉段脑芬弧?，北京：中華書(shū)局，1974年版。第7307頁(yè)。清初的錢謙益也說(shuō)：“獻(xiàn)吉以復(fù)古自命，曰古詩(shī)必漢魏，必三謝；今體必初盛唐，必杜，舍是無(wú)詩(shī)焉?！倍谔拼?shī)人中李夢(mèng)陽(yáng)最推崇杜甫與李白，關(guān)于李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜甫詩(shī)的學(xué)習(xí)，前人討論甚夥；至于夢(mèng)陽(yáng)對(duì)李白詩(shī)歌的模擬與仿效問(wèn)題，學(xué)界則措意無(wú)多。值得注意的是明人所刻李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》中有所謂“效李白體”之作，當(dāng)然還有效法或模擬其他人作品，如“效初唐體”、“用張王體”、“擬杜體”等，清人對(duì)此的解釋是：“（獻(xiàn)吉）所云杜體者，乃其摹仿之作，中多生吞語(yǔ)，偶附《集》中，非得意詩(shī)也，至效盧、駱、張、王諸體，特游戲耳。”①（清）朱彝尊：《靜志居詩(shī)話》卷十，北京：人民文學(xué)出版社，1990年版。究竟此類詩(shī)是否游戲之作，需要深入考察后再下結(jié)論。本文即以李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”古詩(shī)為重點(diǎn)，以此探討李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)李白五言古詩(shī)的接受并兼涉此類詩(shī)作的創(chuàng)作意義。

一、“李白體”及其內(nèi)涵特征

李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》中有所謂“效李白體四十七首”，那么何為“李白體”？“李白體”，也稱“李太白體”或“青蓮體”，其名稱似起源于北宋初年，徐鉉即作有《寄饒州王郎中效李白體》一詩(shī)，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載，徐鉉應(yīng)該是較早提出這一名稱的作家。至于其含義，宋楊萬(wàn)里即有所陳述：

“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間”。又，“相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲”。此李太白詩(shī)體也?！镑梓雸D畫(huà)鴻雁行，紫極出入黃金印”。又，“折摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”。又，“指揮能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動(dòng)鬼神”。又，“路經(jīng)滟滪雙蓬鬢，天入滄浪一釣舟”。此杜子美詩(shī)體也。②（宋）楊萬(wàn)里：《誠(chéng)齋集》卷一百十四《詩(shī)話》，《四部叢刊》景宋寫本，上海：商務(wù)印書(shū)館，1929年版。

楊萬(wàn)里用摘句批評(píng)的形式總結(jié)李太白體與杜子美體的區(qū)別，大意是說(shuō)李白詩(shī)不受繩削，七言詩(shī)不盡合律，而杜甫詩(shī)風(fēng)格頓挫，對(duì)仗工整。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中也提及“太白體”，但并未作出解釋。清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》專論“李太白體”，曰：

……太白則王孫公子，人既風(fēng)流，賓從亦盛，銀瓶負(fù)酒，駿馬馱倡，岀郭之步障十里，笙歌溢路，就席熏香，高談大笑，旁若無(wú)人。

他用比喻的方式說(shuō)明李白的詩(shī)好比王孫公子，參加極其豪華而縱情的酒宴場(chǎng)面，最后說(shuō)：“然少陵尚有模范可學(xué)，雖王導(dǎo)金翹，后妃體制，與民間自是殊絕。而太白則散花天女，乘風(fēng)駕霧，烏可學(xué)耶？”③（清）費(fèi)經(jīng)虞：《雅倫》卷二“李太白體”，清康熙四十九年刻本。杜甫的詩(shī)雖高雅，但尚可學(xué)習(xí)，李白的詩(shī)則如仙人一般來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，后人豈能模擬？費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》中所謂的“李太白體”的特征，其實(shí)是綜合評(píng)價(jià)李白詩(shī)的特點(diǎn)，事實(shí)上他并未對(duì)“李太白體”特征作出具體說(shuō)明與闡釋。今人對(duì)此也似語(yǔ)焉不詳。筆者根據(jù)前人評(píng)價(jià)以及歷代“效李白體”之作，大膽總結(jié)出“李白體”的大致特點(diǎn)：

第一，以五言古體或歌行體為主，偶有律體。

李白現(xiàn)存詩(shī)歌作品中，明顯古體詩(shī)多于近體詩(shī)，但我們卻不能簡(jiǎn)單將李白古體詩(shī)界定為“李白體”。筆者只好側(cè)面出擊，從宋以后所謂“效李白體”詩(shī)歌中分析抽繹出“李白體”的特點(diǎn)。

筆者對(duì)于宋代以后“效李白體”詩(shī)做了粗略考察，發(fā)現(xiàn)凡明確表明“效李白體”或“仿李白體”的詩(shī)歌，大多是古體詩(shī)，如歐陽(yáng)修《太白戲圣俞》：“開(kāi)元無(wú)事二十年，五兵不用太白閑。太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》?！贝嗽?shī)被后人稱為宋人效李白體的代表，即屬歌行體。又如明胡應(yīng)麟《遠(yuǎn)別離七夕感事作用李白體》：

遠(yuǎn)別離，古有之。不見(jiàn)牽牛星，熒熒河漢湄。黃姑弄杼軸，錦石為支機(jī)。招要自成匹，永永不相疑?！灰?jiàn)，重瞳墮地氣食牛，掃除六合朝諸侯。美人嬌愛(ài)置金屋，彭城著繡夸遨游。④（明）胡應(yīng)麟：《少室山房集》卷六，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

此詩(shī)在胡應(yīng)麟的《少室山房集》中歸類為“樂(lè)府”，從體裁分也是典型的歌行體。

有學(xué)者研究認(rèn)為“唐代五古李白最為正宗”⑤湯華泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。。故元以后效法李白的作品則多五言古體，

如明邵寶《新泉效李白體》：

閑人有幽賞，乃在山下泉。水聲六月冷，白石凈娟娟。倚杖對(duì)青壁，上有瑤柯懸。海天三百里，一勺方流涓。仙人陸鴻漸，遺世已千年。芳骨如可起，裹茗談烹煎。①（明）邵寶：《容春堂集·續(xù)集》卷一，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。

李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)集中明確標(biāo)明“效李白體”的作品有2處，一處是五言古體，一處是七言古體。以五言古體數(shù)量為多，有47首。從李夢(mèng)陽(yáng)本身“效李白體”創(chuàng)作情況也可以看出，宋以后人所謂“李白體”五言古體略多于七言古體。

當(dāng)然，在仿效李白詩(shī)中也偶爾出現(xiàn)過(guò)七言律詩(shī)，如宋徐鉉《寄饒州王郎中效李白體》：

珍重三光嗣，交情尚在不。蕪城連宅住，楚塞并車游。別后官三改，年來(lái)歲六周。銀鉤無(wú)一字，何以緩離愁。②（宋）徐鉉：《徐公文集》卷二，《四部叢刊》景黃丕烈校宋本，上海：商務(wù)印書(shū)館，1929年版。

此詩(shī)屬仄起仄收式五律，但句式總體感覺(jué)不拘謹(jǐn)，頗有李白詩(shī)的風(fēng)格。

第二，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，淺近淳樸，不事雕琢，句式靈活，接近漢魏。

據(jù)前輩學(xué)者研究，李白的詩(shī)充分吸收了漢樂(lè)府民歌的語(yǔ)言特色，不但簡(jiǎn)潔凝練，而且淺近直白、朗朗上口，又顯得水到渠成、順其自然。如“莊周夢(mèng)蝴蝶，胡蝶為莊周”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”、“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”、“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“欲去不得去，薄游成久游”、“相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)”等等，這些句子取之于樂(lè)府民歌，故接近口語(yǔ)，明白曉暢，無(wú)需借助注釋就能輕松讀懂。嚴(yán)羽云：“觀太白詩(shī)者要識(shí)真太白處，太白天才豪逸，語(yǔ)多卒然而成者，學(xué)者于每篇中要識(shí)其安身立命處可也。太白發(fā)句謂之開(kāi)門見(jiàn)山?！滋煜芍o。”③（宋）嚴(yán)羽：《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》，郭紹虞《滄浪詩(shī)話校釋》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年版。

有學(xué)者稱：“在修辭上李白的五古也是比較接近漢魏，迭字復(fù)沓、句子蟬聯(lián)也比較多見(jiàn)。”④湯華泉：《李白五古三論》，《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。此外，句式長(zhǎng)短不定，喜轉(zhuǎn)韻，也是其特點(diǎn)之一。清方世舉《蘭叢詩(shī)話》云：“換韻，老杜甚少，往往一韻到底；太白則多。句數(shù)必勻，勻則不緩不迫，讀之流利?！雹荩ㄇ澹┓绞琅e：《蘭叢詩(shī)話》，載《清詩(shī)話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1981年版。既使是律體，李白詩(shī)似乎都帶有古體或歌行的痕跡。在此不贅。

第三，內(nèi)容題材以敘寫成仙、飲酒、游俠以及男女愛(ài)情、朋友友情為主。

由于積極向漢樂(lè)府民歌學(xué)習(xí)，加之李白的道教信仰，李白古體與樂(lè)府多寫成仙、飲酒、游俠、愛(ài)情、友情諸題。這一點(diǎn)明人已有所總結(jié)，如清鄭鄤《李太白體》詩(shī)一首：

仙人愛(ài)長(zhǎng)生，長(zhǎng)生亦何益?；Q歸來(lái)城郭非，蒼茫轉(zhuǎn)覺(jué)精靈惻?！斓酪喽嗉桑┚撇患捎?。頹然一醉乾坤暝，東西混沌忘其名。我欲天河盡化酒，化盡名者胸，申之甲兵。莫道酒人不足貴，古朲飲者乃多情。⑥（明）鄭鄤：《峚陽(yáng)草堂詩(shī)文集》卷十，民國(guó)二十一年活字本。

此詩(shī)中提到的成仙與飲酒確實(shí)是李白詩(shī)中頻繁出現(xiàn)的主題與意象?！短扑卧?shī)醇》卷一“李白詩(shī)”評(píng)價(jià)李白古風(fēng)道：“白古風(fēng)凡五十九首，以此篇結(jié)之，總厥所述，遠(yuǎn)追嗣宗詠懷，近比子昂感遇，其間指事深切，言情篤摯，纏綿往復(fù)，每多言外之旨。白之流品，亦可睹其概焉。”李白敘寫男女愛(ài)情之作，感情纏綿，寓意深刻，也多言外之旨。此外，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)中，題目明確標(biāo)明“送別”字樣的約有10首，大多數(shù)是古體。詩(shī)題與詩(shī)句中帶“贈(zèng)”字、“送”字的竟多達(dá)200余首?？梢?jiàn)，贈(zèng)別、送別朋友也是李白古體詩(shī)的重要主題。

第四，風(fēng)格灑脫縱逸，豪放不羈，淳樸率性，天真自然。

清費(fèi)經(jīng)虞《雅倫》卷二引據(jù)前人評(píng)語(yǔ)對(duì)李白詩(shī)的風(fēng)格有所陳述，如：

敖器之云：李太白如劉安雞犬，遺響白云，核其歸存，恍無(wú)定處。

殷璠云：太白詩(shī)，率皆縱逸，如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體。

或云：太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴。

胡元瑞云：李才高氣逸而調(diào)雄，如星懸日揭，照耀太虛。超岀唐人而不離唐人者，李也。

“恍無(wú)定處”、“卒然而成”、“俊逸高暢”、“縱逸”、“豪放”、“才高氣逸”等等，均是后人對(duì)李白詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。清趙翼總結(jié)其詩(shī)特質(zhì)尤為確切：“（青蓮）詩(shī)之不可及處，在乎神識(shí)超邁，飄然而來(lái)，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢(shì)。若論其沉刻則不如杜，雄鷙亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春，此仙與人之別也。”①（清）趙翼：《甌北詩(shī)話》卷一《李青蓮詩(shī)》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。李白詩(shī)與杜甫、韓愈詩(shī)完全是不同的創(chuàng)作境界。

綜合以上，筆者以為所謂“李太白體”，固然與古體體裁不無(wú)關(guān)系，但界定為李白詩(shī)歌慣用的題材與獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)則更為確切。正如王夫之《畺齋詩(shī)話》云：“太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂(lè)府歌行，則傾囊而出耳。如射者引弓極滿，或即發(fā)矢，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣?！雹冢鳎┩醴蛑骸懂桚S詩(shī)話》卷下，載《清詩(shī)話》，上海：上海古籍出版社，1981年版。由于李白詩(shī)的鮮明特色，宋代以后形成所謂“李白體”的概念，也因此使得像李夢(mèng)陽(yáng)這樣的后代詩(shī)人推崇乃至效仿。

二、“效李白體四十七首”的基本情況

與李白相似的性格（恃才傲物、不畏權(quán)貴）、對(duì)漢魏文學(xué)傳統(tǒng)的尊崇以及對(duì)李白古詩(shī)的熱愛(ài)，致使李夢(mèng)陽(yáng)在創(chuàng)作方面積極向李白學(xué)習(xí)。李夢(mèng)陽(yáng)在其生前即編成的詩(shī)文集《空同集》中明確標(biāo)有“效李白體”的地方有二處：一是卷十六的五言古體47首，一是卷十八的七言古體17首，這些詩(shī)中有與李白詩(shī)歌題材相同的同題之作，如《沐浴子》《怨歌行》《少年行》《長(zhǎng)干行》《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》《相逢行》《野田黃雀行》《梁園歌》等，也有注重學(xué)習(xí)李白詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的不同題作品，諸如送別酬答之作。從中可以窺見(jiàn)李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)李白詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與繼承，其中“效李白體四十七首”尤其明顯。

李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》（萬(wàn)歷三十年鄧云霄刻本）卷十六“五言古體”下的“效李白體四十七首”，均為五言古體，有普通古體、樂(lè)府及送別酬贈(zèng)之作，其具體篇目、題材內(nèi)容以及創(chuàng)作時(shí)間，略如下表所示：

詩(shī)題與體裁 題材 寫作時(shí)間沐浴子（舊題樂(lè)府） 詠物 不詳，疑為正德九年（1514）后閑居開(kāi)封時(shí)作怨歌行（舊題樂(lè)府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。少年行（舊題樂(lè)府） 游俠 不詳，疑為正德九年后作。長(zhǎng)干行（舊題樂(lè)府） 閨怨 不詳，疑為正德九年后作。宋中詩(shī)（古體） 詠物（六鹢） 不詳，疑為正德九年后作。河上公（古體） 懷古 不詳，疑為正德九年后作。邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂(lè)府） 宮怨 不詳，疑為正德九年后作。送友人入關(guān)（五言古體） 送別 疑作于正德十三年（1518），友人或?yàn)楹尉懊?。送李生京試歌（五言古體） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。送友人之京三首（五言古體） 送別 疑作于正德十二年，李生，疑即李士允。春日柬王相國(guó)（五言古體） 贈(zèng)答 疑作于正德九年至嘉靖初期閑居開(kāi)封時(shí)。避暑（五言古體） 閑情 疑為正德九年后作。畬園夏集贈(zèng)鮑氏（五言古體） 贈(zèng)答 作于嘉靖元年（1522）閑居開(kāi)封時(shí)。贈(zèng)鮑演二首（五言古體） 贈(zèng)答 作于嘉靖元年

把酒（五言古體） 閑情、思鄉(xiāng) 疑為正德九年后作。贈(zèng)張生二首（五言古體） 贈(zèng)答 作于正德五年（1510），張生，即張含。別田進(jìn)士（五言古體） 酬贈(zèng)、抒懷 正德三年作于京都，田進(jìn)士，即田汝耔。歲暮夜懷寄友二首（五言古體） 酬贈(zèng)、懷人 疑為正德九年后作。冬日夷門旅懷（五言古體） 紀(jì)行、思?xì)w 疑為正德九年后作。行歌古澤中二首（五言古體） 紀(jì)行、詠懷 疑正德末年閑居開(kāi)封時(shí)作。結(jié)客行席上贈(zèng)洪生（舊題樂(lè)府，夢(mèng)陽(yáng)前作者少） 贈(zèng)答 作于嘉靖初年閑居開(kāi)封時(shí)。故人殷進(jìn)士特使自壽張來(lái)兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）贈(zèng)答、懷人、詠懷正德十年（1515）冬閑居開(kāi)封時(shí)作，殷進(jìn)士，即殷云霄。紀(jì)夢(mèng)（五言古體） 寫景、懷人 疑作于正德九年后閑居開(kāi)封時(shí)。大霧翟左二子來(lái)訪（五言古體） 寫景、詠懷 嘉靖二年（1523）作于開(kāi)封。翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩(shī)以贈(zèng)（五言古體） 贈(zèng)答、詠懷 嘉靖二年作于開(kāi)封，翟，即翟纘。晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體）酬贈(zèng)、寫景 疑為正德九年后作?？瓦^(guò)屬驟雨過(guò)（五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開(kāi)封。程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫（五言古體） 贈(zèng)答、寫景 正德后期作于開(kāi)封。程生，即程誥。懷湘曲（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 懷人 疑作于正德九年（1514）后閑居開(kāi)封時(shí)。獵雪曲二首（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 閑適、寫景 正德后期作于開(kāi)封。泭溪吟（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 寫景 疑作于正德九年后閑居開(kāi)封時(shí)。送藩幕張君入朝（五言古體） 送別 疑作于正德九年后贈(zèng)程生之南海（五言古體） 送別 疑作于正德九年后近竹吟（自創(chuàng)詩(shī)題，五言古體） 詠物 疑為正德九年后作。水司陶君種桃柳成各有詩(shī)予和二首（五言古體） 唱和、寫景 嘉靖三年作于開(kāi)封，陶君，即陶諧。贈(zèng)謝子二首（五言古體） 贈(zèng)答、友情 疑為正德九年后作。相逢行贈(zèng)袁永之（五言古體） 贈(zèng)答、友情 嘉靖七年（1528）作于開(kāi)封。

李夢(mèng)陽(yáng)創(chuàng)作“效李白體四十七首”的時(shí)間，雖不能一一詳考，但據(jù)各詩(shī)的大意推測(cè)，大約作于明武宗正德后期至明世宗嘉靖初年，江西遭解職后閑居開(kāi)封時(shí)。此時(shí)期是李夢(mèng)陽(yáng)生活最為安逸、自由的時(shí)期，也是創(chuàng)作力最為旺盛的時(shí)期。考察李夢(mèng)陽(yáng)一生，弘治六年（1493）中進(jìn)士，除去為父母守制的幾年，一直在戶部任職，正德元年因參與彈劾宦官劉瑾而罷職歸家，三年，又為劉瑾矯旨逮至京師下錦衣衛(wèi)獄，幸得好友康海等人營(yíng)救，入獄八個(gè)月后釋放，復(fù)歸開(kāi)封閑居。劉瑾遭誅后的正德六年被朝廷任命為江西提學(xué)副使，在江西創(chuàng)立書(shū)院、學(xué)校，培養(yǎng)人才，大興文教，卓有成績(jī)，然而其剛直的性格又引起當(dāng)?shù)貦?quán)貴的不滿，竟至相互攻訐，經(jīng)朝廷派官員勘審，查其無(wú)罪，但由于其為江西權(quán)貴所不容，遂令其冠帶閑住。因而于正德九年夏攜妻返歸開(kāi)封。自后十?dāng)?shù)年間再未入仕，專心從事文學(xué)創(chuàng)作?！睹魇贰繁緜鬏d：“夢(mèng)陽(yáng)既家居，益跅弛負(fù)氣，治園池，招賓客，日縱俠少射獵繁臺(tái)、晉丘間，自號(hào)空同子，名震海內(nèi)?！雹伲ㄇ澹埻⒂竦龋骸睹魇贰肪矶倭段脑范だ顗?mèng)陽(yáng)傳》，北京：中華書(shū)局1974年版。第7347頁(yè)?！靶Ю畎左w四十七首”雖然在作者現(xiàn)存三千多首詩(shī)中所占比重很輕，但從時(shí)間看卻反映了李夢(mèng)陽(yáng)晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作情況。

“效李白體四十七首”所收錄主要是樂(lè)府詩(shī)與送別酬贈(zèng)詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)大部分是舊題樂(lè)府，主要以寫男女情感隱喻自己的坎坷遭際，如：

豈念蓬首女，含情怨朝陽(yáng)。（《沐浴子》）

憂來(lái)抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。（《怨歌行》）

生憎漢相如，白首文園里。（《少年行》）

一朝意相迕，棄擲如秋蓬。（《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》）

川原望不極，愁思滿歸襟。（《行歌古澤中》）

而送別酬贈(zèng)詩(shī)則字里行間充滿了作者達(dá)觀的性格以及看重友情的心緒，如：

萬(wàn)動(dòng)紛華里，一杯聊自持。（《近竹吟》）

羅浮綠發(fā)人，思之我心忉。（《贈(zèng)謝子二首》）

道同心乃冥，神投誼難乖。（《相逢行贈(zèng)袁永之》）

安能振衣去，共爾追群仙？（《程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫》）

從上表所呈現(xiàn)的內(nèi)容信息可以看出，李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”以五言古體為主，題材多反映宮怨、閨怨、游俠、友情、送別、懷人等。李白擅長(zhǎng)古體詩(shī)創(chuàng)作，詩(shī)歌也常常以這幾類為主要題材。以下對(duì)此作進(jìn)一步分析。

三、“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系

關(guān)于李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”與“李白體”的關(guān)系，先列表如下：

詩(shī)題 與李白詩(shī)的關(guān)系 題材同異《沐浴子》（舊題樂(lè)府） 李白有《沐浴子》，表現(xiàn)歸隱思想。 詠物（異）怨歌行（舊題樂(lè)府） 李白有《怨歌行》，表現(xiàn)宮女失寵。 宮怨（同）少年行（舊題樂(lè)府） 李白有《少年行二首》，歌詠少年豪俠。 游俠（同）長(zhǎng)干行（舊題樂(lè)府） 李白有《長(zhǎng)干行二首》，寫女子之癡情，其二，宋人以為李益作。 閨怨（同）宋中詩(shī)（古體） 詠物（六鹢）河上公（古體） 李白有《贈(zèng)盧征君昆弟》，此詩(shī)蓋仿作。 懷古（同）邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦（舊題樂(lè)府） 李白有《邯鄲才人嫁為廝養(yǎng)卒婦》，詠宮女怨情。 宮怨（同）送友人入關(guān)（五言古體） 仿李白《送友人》 送別（同）送李生京試歌（五言古體） 效李白以樂(lè)府贈(zèng)別，諸如《送趙云卿》之類 送別（同）送友人之京三首（五言古體） “與君何處別，汴州金梁橋”，化用李白《送韓準(zhǔn)裴政孔巢父還山》“今晨東魯門，暢飲與君別” 送別（同）春日柬王相國(guó)（五言古體） 效李白古體贈(zèng)答 贈(zèng)答（同）避暑（五言古體） “避暑空林酌，行歌采綠薇”，化用李白《春日游羅浮譚》：“行歌入谷口，路盡無(wú)人躋。” 閑情（同）余園夏集贈(zèng)鮑氏（五言古體） “得意時(shí)自笑，冥哉塵外情”，化用李白《贈(zèng)丹陽(yáng)橫山周處士惟長(zhǎng)》：“當(dāng)其得意時(shí)，心與天壤俱?！?贈(zèng)答（同）贈(zèng)鮑演二首（五言古體）“縱酒見(jiàn)天真”，來(lái)自李白《笑歌行》：“君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒?！薄顿?zèng)清漳明府侄聿》：“心和得天真?！辟?zèng)答（同）把酒（五言古體） “把酒望天地，邈然無(wú)可親”，來(lái)自李白《春日獨(dú)酌二首》其二：“橫琴倚高松，把酒望遠(yuǎn)山。” 閑情、思鄉(xiāng)（異）贈(zèng)張生二首（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答（同）別田進(jìn)士（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。其中“不共眼前酒”，化用李白《笑歌行》：“君愛(ài)身后名，我愛(ài)眼前酒?！背曩?zèng)、抒懷（同）

歲暮夜懷寄友二首（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。其中“雖持一杯酒”，化用李白《送趙云卿》：“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)?！背曩?zèng)、懷人（同）冬日夷門旅懷（五言古體） 模仿李白《秋夕旅懷》：“涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無(wú)際，流水何時(shí)歸？……” 紀(jì)行、思?xì)w（同）行歌古澤中二首（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類?！靶懈枞腱F林”，化用李白《春日游羅敷潭》：“行歌入谷口。” 紀(jì)行、詠懷（同）結(jié)客行席上贈(zèng)洪生（舊題樂(lè)府）“翩翩紫騮馬，燦燦云花袍。結(jié)客梁州市，傾心贈(zèng)寶刀”化用李白《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“紫燕黃金瞳，啾啾搖綠鬃。平明相馳逐，結(jié)客洛門東?！辟?zèng)答（異）故人殷進(jìn)士特使自壽張來(lái)兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄（五言古體）具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、懷人、詠懷（同）紀(jì)夢(mèng)（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 寫景、懷人大霧翟左二子來(lái)訪（五言古體）與李白《古風(fēng)》相類，其中“白日墮空冥，天地安在哉”，化用李白《古風(fēng)》其五十八：“神女去已久，襄王安在哉？”寫景、詠懷（同）翟生苦節(jié)尚志人也邇從余河之上余嘉敬焉作詩(shī)以贈(zèng)（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、詠懷（同）晉州留別州守及束鹿令用李白崔秋浦韻（五言古體） 李白有《贈(zèng)崔秋浦三首》 酬贈(zèng)、寫景（同）客過(guò)屬驟雨過(guò)（五言古體） 與李白古體風(fēng)格相類 閑適、寫景（同）程生游華山歸也夸我以絕觀動(dòng)我以靈篇爰贈(zèng)此章抒我夙愫（五言古體） 具有李白贈(zèng)答詩(shī)的一般特征。 贈(zèng)答、寫景（同）懷湘曲（自創(chuàng)） 以美人喻友人，委婉表情，正得白詩(shī)之旨。 懷人（同）獵雪曲二首（自創(chuàng)） 有李白游俠詩(shī)的風(fēng)格 閑適、寫景（同）泭溪吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 寫景（同）送藩幕張君入朝（五言古體） 具有李白送別詩(shī)的特征。 送別（同）贈(zèng)程生之南海（五言古體） 具有李白送別詩(shī)的特點(diǎn)。 送別（同）近竹吟（自創(chuàng)） 與李白古風(fēng)相類 詠物（同）水司陶君種桃柳成各有詩(shī)予和二首（五言古體） 與李白古風(fēng)相類 唱和、寫景（同）贈(zèng)謝子二首（五言古體） 與李白古贈(zèng)別相類 贈(zèng)答、友情（同）相逢行贈(zèng)袁永之（五言古體） 李白有二首《相逢行》，皆詠男女愛(ài)情。 贈(zèng)答、友情（異）

從上表可以看出，李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”中有6首與李白同題，且均為樂(lè)府詩(shī)，其余為和韻與仿意之作，有些詩(shī)句則化用了李白詩(shī)句。初步可得出一個(gè)結(jié)論：所謂效仿李白體，主要是仿效李白詩(shī)的題材與語(yǔ)言表現(xiàn)風(fēng)格。

明人力挺李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)古詩(shī)的復(fù)興之功，如何良俊即贊曰：“至空同出，遂極力振起之；仲默、廷實(shí)、昌谷諸人，相與附和，而古風(fēng)遍域中矣?！雹伲ㄇ澹┲煲妥穑骸睹髟?shī)綜》卷三十四李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)前附錄，北京：中華書(shū)局，2007年版，第1480頁(yè)。而李夢(mèng)陽(yáng)的古體詩(shī)創(chuàng)作的確是受到魏晉及李白詩(shī)的影響。以下選取“效李白體四十七首”中的幾首，具體談?wù)劺顗?mèng)陽(yáng)詩(shī)對(duì)李白的學(xué)習(xí)。

首先看與李白同題之作。如，“效李白體四十七首”中的第二首《怨歌行》：

漢主十離宮，涼至花盡歇。面面窗玲瓏，煙紗印秋月。天公顧我笑，手弄雙玉玦。但笑不肯留，去若流云沒(méi)。憂來(lái)抱團(tuán)扇，揚(yáng)顰望丹闕。①（明）李夢(mèng)陽(yáng)：《空同集》卷十六，明萬(wàn)歷三十年潘之恒、鄧云霄?？瘫?。以下所引李夢(mèng)陽(yáng)作品，均出自此書(shū)，不再出注。

《吳日千先生評(píng)選空同詩(shī)》評(píng)云：“青蓮體?！雹冢ㄇ澹﹨球U：《吳日千先生評(píng)選空同詩(shī)》卷二，清刻本。此蓋指與李白《怨歌行》詩(shī)相似。李白詩(shī)云：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無(wú)窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。③（清）王琦注：《李太白全集》卷五，北京：中華書(shū)局，1977年版。本文所引李白詩(shī)，均出自此書(shū)。

清王琦注：“《文選》有班婕妤《怨歌行》即‘新裂齊紈素’一首也。李善注：《歌錄》曰：《怨歌行》古辭，言古有此曲，而班婕妤擬之?！雹埽ㄇ澹┩蹒ⅲ骸独钐兹肪砦??？梢?jiàn)《怨歌行》體裁源自漢代。二詩(shī)關(guān)注的視角相同，運(yùn)用的語(yǔ)言也近乎相似，題材均沿襲舊題敘寫宮怨，場(chǎng)景皆在漢宮，感發(fā)主人公被離棄的悲痛。但相比之下，李白的詩(shī)描寫更加細(xì)致，敘事性更強(qiáng)。

如被明清人稱為“青蓮體”的《送仲副使赴陜西》一首，題材與語(yǔ)言風(fēng)格更加典型，詩(shī)云：

驄馬白玉鞍，長(zhǎng)鳴下云端。今朝發(fā)汴水，何日到長(zhǎng)安？孝王臺(tái)前雪如山，垂楊掃地春風(fēng)還。使君不帶冰霜色，卻帶春風(fēng)入漢關(guān)。相思明月樓，西望古秦州。河南咫尺不可見(jiàn)，何況千山萬(wàn)水頭。西望秦州是我鄉(xiāng)，隴樹(shù)秦云空斷腸。褰帷杖鉞經(jīng)行地，欲寄雙魚(yú)到慶陽(yáng)。

仲副使，指何景明，字仲默。據(jù)孟洋《中順大夫陜西按察司提學(xué)副使大復(fù)何君墓志銘》：正德十三年（1518）春五月，何景明升任陜西提學(xué)副使，由京師赴任，此年秋，歸信陽(yáng)探親，途經(jīng)開(kāi)封，與李夢(mèng)陽(yáng)會(huì)面，之后出發(fā)去陜西，李夢(mèng)陽(yáng)作此詩(shī)為之送別。先看語(yǔ)言，如“河南咫尺不可見(jiàn)，何況千山萬(wàn)水頭”等句，可以看出與李白詩(shī)一樣的淺顯流暢，其中“何日到長(zhǎng)安”化用李白“何日到彭澤”（《寄韋南陵冰余江上乘興訪之遇尋顏尚書(shū)笑有此贈(zèng)》）一句；“隴樹(shù)秦云空斷腸”化用李白“美人不來(lái)空斷腸”（《早春寄王漢陽(yáng)》）句。全詩(shī)五言、七言雜糅，連接自然，一氣呵成，詩(shī)風(fēng)豪逸、灑脫。詩(shī)歌不僅表現(xiàn)了對(duì)好友何景明的深情厚誼，而且因?yàn)楹尉懊魉街厥亲约汗枢l(xiāng)的緣故，因此最后四句也由衷地透露出詩(shī)人自己對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念。讀之感到與李白贈(zèng)別詩(shī)有異曲同工之妙。

再如，李白擅長(zhǎng)作贈(zèng)別詩(shī)，同樣是贈(zèng)別詩(shī)的李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”中《送友人入關(guān)》詩(shī)：

南山郁幽幽，豐水白浩浩。烏啼漢城樹(shù)，塵起咸陽(yáng)道。驄馬東方來(lái)，長(zhǎng)鳴翻玉蹄。春風(fēng)吹綠草，明月滿關(guān)西。

關(guān)，指潼關(guān)。南山，即長(zhǎng)安以南之終南山。豐水，即今陜西關(guān)中之灃河?！对?shī)經(jīng)·文王有聲》：“豐水東注，維禹有績(jī)?！庇讶?，指何景明。正德十三年（1518），朝廷任吏部員外郎何景明為陜西提學(xué)副使。何景明赴任前返信陽(yáng)省親，途經(jīng)開(kāi)封與李夢(mèng)陽(yáng)會(huì)面。此詩(shī)描寫送別友人的情景。細(xì)究此詩(shī)，蓋仿李白《送友人》詩(shī)：

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

首聯(lián)“南山”、“豐水”顯系自李白“青山”、“白水”化用而來(lái)。中間二聯(lián)寫友人離去，二詩(shī)各有特點(diǎn)。李白詩(shī)中寫“落日銜山而不遽去，故以比故人之情”⑤（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)則寫此馬因主人不愿前行而長(zhǎng)鳴翻蹄，也表示留戀故人之情誼。尾聯(lián)，李白詩(shī)中“主客之馬將分道，而蕭蕭長(zhǎng)鳴，亦若有離群之感，畜猶如此，人何以堪”①（清）王琦注：《李太白全集》卷十八。。李夢(mèng)陽(yáng)也以“綠草”、“明月”意象表達(dá)離別時(shí)的不忍。謝眺《王孫遜》：“綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。無(wú)論君不歸，君歸芳已歇?！庇帧队兴肌罚骸皠e離安可再，而我更重之。佳人不相見(jiàn)，明月空在帷。”“綠草”、“明月”在這里不僅僅用來(lái)寫景色之美，而是表達(dá)與友人分別時(shí)的情緒。夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)雖不如李白詩(shī)那樣精致，但情感之真摯，語(yǔ)言之自然，也屬古代送別詩(shī)中之上品。

李夢(mèng)陽(yáng)自創(chuàng)的新題樂(lè)府也同樣受到李白的熏染，如《獵雪曲二首》：

日光搖白雪，黃云片片裂。狐裘誰(shuí)家郎，駿馬如電掣。馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開(kāi)。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)。

荒荒凍日白，出門雪一尺。爰爰道左兔，意態(tài)一何適。我弦才一鳴，不見(jiàn)彼行跡。寄言游獵人，姑待春草碧。

夢(mèng)陽(yáng)在正德八年（1513）因遭到江西地方權(quán)貴的排擠誣陷于次年攜妻子左氏借道襄陽(yáng)返回開(kāi)封，旋即開(kāi)始了他寫作、游歷、交友、射獵的自由生活，這二首《獵雪曲》大約寫于正德十年左右。詩(shī)中梁王臺(tái)，即繁臺(tái)，相傳為春秋時(shí)師曠吹臺(tái)，西漢梁孝王增筑，后有繁姓居其側(cè)，故名。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語(yǔ)》：“吹臺(tái)即繁臺(tái)，本師曠吹臺(tái)，梁孝王增筑，班史稱平臺(tái)，唐稱吹臺(tái)，又因謝惠連嘗為《雪賦》，又名雪臺(tái)?！雹冢鳎钌鳎骸兜ゃU總錄》卷二十四，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。在今河南開(kāi)封城東南。夢(mèng)陽(yáng)的游獵活動(dòng)大致在這一帶。考察夢(mèng)陽(yáng)游獵詩(shī)，明顯受到李白游獵之作的影響。由于自小在羌漢雜居之地生活，李白所寫古詩(shī)中尤多描寫游獵之作，如《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》《行行游且獵篇》《觀獵》等，寫游獵的場(chǎng)面與感受，語(yǔ)言瀟灑，風(fēng)格豪壯，夢(mèng)陽(yáng)此詩(shī)明顯受其題材影響。以李白《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》為例，試做比較。白詩(shī)云：

傾暉速短炬，走海無(wú)停川。冀餐圓丘草，欲以還頹年。此事不可得，微生若浮煙。駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦。鷹豪魯草白，狐兔多肥鮮。邀遮相馳逐，遂出城東田。一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來(lái)獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天。出舞兩美人，飄飖若云仙。留歡不知疲，清曉方來(lái)旋。

前列夢(mèng)陽(yáng)二詩(shī)描寫作者與朋友在冬日的繁臺(tái)區(qū)域狩獵的情景：“日光搖白雪，黃云片片裂”、“荒荒凍日白，出門雪一尺”是寫景；后面是射獵的場(chǎng)面與景象：“馳騁復(fù)徊徘，掉臂角弓開(kāi)。一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)”，形象地描述狩獵時(shí)的緊張情景與獵后的暢快情緒，與李白詩(shī)中“駿發(fā)跨名駒，雕弓控鳴弦”、“一掃四野空，喧呼鞍馬前。歸來(lái)獻(xiàn)所獲，炮炙宜霜天”幾句語(yǔ)意相同。“一發(fā)中雙貍，笑上梁王臺(tái)”使人想到李白詩(shī)“屈盤戲白馬，大笑上青山”（《登敬亭北二小山余時(shí)客逢崔侍御并登此地》）的豪情。整首詩(shī)語(yǔ)言淳樸流暢，自然灑脫，表現(xiàn)出作者的豪邁氣概，具有李白詩(shī)的語(yǔ)言特征。因此，明末云間派詩(shī)人宋轅文評(píng)這二首《獵雪曲》曰：“太白、江寧五言如此，存之以備唐風(fēng)?！雹郏鳎╆愖育埖龋骸痘拭髟?shī)選》卷二，上海：華東師范大學(xué)出版社，1991年版。認(rèn)為夢(mèng)陽(yáng)此詩(shī)頗有唐風(fēng)，可與李白、王昌齡的古體相媲美。

就內(nèi)容題材而言，李白愛(ài)酒，前人“每詩(shī)必言酒”的總結(jié)，雖有夸大之處，但確因李白喜歡在詩(shī)中描寫飲酒才得此結(jié)論。無(wú)獨(dú)有偶，李夢(mèng)陽(yáng)也喜寫飲酒，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在“效李白體四十七首”中“酒”字出現(xiàn)了近20次，也算是高頻詞了。再如，歌詠友情也是李白詩(shī)的主要觀照點(diǎn)，在李夢(mèng)陽(yáng)“效李白體四十七首”中贈(zèng)答、送別、懷人之作達(dá)29首之多，其中如《送友人入關(guān)》《故人殷進(jìn)士特使自壽張來(lái)兼致懷作仆離群遠(yuǎn)遁頗有游陟之志酬美訂約遂有此寄》《送藩幕張君入朝》等均是其中的佳構(gòu)。

通過(guò)以上分析，可以說(shuō)明李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)李白詩(shī)題材與用詞方面的留意與學(xué)習(xí)完全出于自覺(jué)自發(fā)，之所以這樣做，主要是為表現(xiàn)其賦閑開(kāi)封時(shí)期個(gè)人生活的真實(shí)狀況，狩獵、交友、酬唱、抒發(fā)情感，同時(shí)也進(jìn)一步凸顯其在五言古體方面的創(chuàng)作才能，當(dāng)然也更加反映出其對(duì)李白詩(shī)的喜愛(ài)程度。如此一來(lái)，朱彝尊所謂“特游戲耳”的結(jié)論，難免有些言過(guò)其實(shí)。

身處明中葉的詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)，作為“前七子”領(lǐng)袖、明代中期詩(shī)壇盟主，開(kāi)有明一代詩(shī)風(fēng)，其“復(fù)古”之切入點(diǎn)就是大量擬作樂(lè)府古題，雖是擬作但又要表現(xiàn)自己鮮明之個(gè)性，這同李白“以大規(guī)模的樂(lè)府創(chuàng)作實(shí)踐全面恢復(fù)漢魏興寄的傳統(tǒng)，將陳子昂《感遇》詩(shī)的精神移植到樂(lè)府中來(lái)，把樂(lè)府當(dāng)古風(fēng)來(lái)創(chuàng)作”①葛曉音：《論李白樂(lè)府的復(fù)與變》，載《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》，北京：北京大學(xué)出版社，1998年版，第169—170頁(yè)。是相同的。因此，值得注意的是，李夢(mèng)陽(yáng)效仿李白五言古體其中也有個(gè)別詩(shī)作雖為同題之作，但主題內(nèi)容卻并未沿襲李白，如《沐浴子》，李白詩(shī)云：“沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，志人貴藏暉。滄浪有釣叟，吾與爾同歸?！敝髦紴闅w隱，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒。而李夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)則曰：

玉盤兩鴛鴦，拍拍弄蘭湯。振衣馨香發(fā)，彈冠有輝光。豈念蓬首女，含情怨朝陽(yáng)。

此詩(shī)藉描寫一對(duì)鴛鴦的行為敘寫女子愛(ài)情之不易獲得，其中是否借題發(fā)揮，很難揭示出來(lái)，但其題材內(nèi)容明顯與李白詩(shī)迥異。又如，《相逢行贈(zèng)袁永之》一首也極具代表性。李白現(xiàn)存有2首《相逢行》，一首曰：“相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭。萬(wàn)戶垂楊里，君家阿那邊。”另一首，其中曰：“相見(jiàn)不得親，不如不相見(jiàn)。相見(jiàn)情已深，未語(yǔ)可知心。胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)?！倍?shī)從字面看皆是抒寫男女愛(ài)情，而夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)則旨在吟詠朋友之情。其詩(shī)云：

清晨客叩門，投我一書(shū)札。開(kāi)緘錦云爛，鏗然玉相戞。問(wèn)客何方來(lái)，新下黃金臺(tái)。揚(yáng)鞭指河洛，回旆陵高崖。選珍掇琪草，探美收玙瑰。路逢赤松子，并舉收氛埃。道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕。行行報(bào)嘉績(jī)，貢此明堂材。

《相逢行》，《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十四：“一曰《相逢狹路間行》，亦曰《長(zhǎng)安有狹斜行》?！稑?lè)府解題》曰：古詞，文意與《雞鳴曲同》。晉陸機(jī)《長(zhǎng)安狹斜行》云：‘伊洛有岐路，岐路交朱輪?！瘎t言世路險(xiǎn)狹邪僻，正直之士無(wú)所措手足矣?！蓖瑸椤断喾晷小罚畎妆憩F(xiàn)為愛(ài)情，夢(mèng)陽(yáng)詩(shī)則表達(dá)友情，在題材上均有所突破。夢(mèng)陽(yáng)此詩(shī)作于嘉靖七年（1528），是其晚年作品。袁永之即袁袠，字永之，吳縣（今江蘇蘇州）人。嘉靖五年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，任刑部、兵部主事，后官南京武選主事、職方員外郎、廣西提學(xué)僉事等。有《胥臺(tái)先生集》等。此年，袁袠以刑部主事使開(kāi)封，投書(shū)夢(mèng)陽(yáng)，夢(mèng)陽(yáng)與袁袠相識(shí)雖晚，但一見(jiàn)如故，故寫此詩(shī)以贈(zèng)。夢(mèng)陽(yáng)去世后，袁袠為其作《李空同先生傳》對(duì)其氣節(jié)與文學(xué)成就大加表彰。此詩(shī)中“道同心乃冥，神投誼難乖。古人重良契，豈必聲影偕”幾句，即表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朋友的真誠(chéng)情感。這類詩(shī)作可以看作是李夢(mèng)陽(yáng)的創(chuàng)新之筆。

當(dāng)然，比起五言古體來(lái)，李夢(mèng)陽(yáng)的七言歌行就藝術(shù)風(fēng)格與精神實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)更接近李白，雖然其七言古體前標(biāo)明“效李白體”字樣的詩(shī)僅17首。究其原因，筆者以為李夢(mèng)陽(yáng)《空同集》中凡標(biāo)記有“效李白體”、“效初唐體”、“用張王體”、“用李賀體”之類作品，雖非朱彝尊所謂“游戲”之作，但基本上是與所效法詩(shī)人的詩(shī)歌形似的作品，即主要限于題材內(nèi)容與語(yǔ)言方面的仿效，而其律詩(shī)、歌行體分別對(duì)于杜甫、李白的模習(xí)，才真正做到了從精神氣質(zhì)到藝術(shù)風(fēng)格的神似，當(dāng)然其中亦有超越之處②參見(jiàn)郝潤(rùn)華、楊旭東：《模擬與被模擬：李白七言歌行及其對(duì)李夢(mèng)陽(yáng)的影響》，載《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期。郝潤(rùn)華、邱旭：《試論李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)杜甫七律的追摹及創(chuàng)獲》，載《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第4期。。

四、李夢(mèng)陽(yáng)模習(xí)李白的文化意義

李夢(mèng)陽(yáng)為何要大量寫作效“李白體”詩(shī)？③《空同集》中“效李白體”最多，分布在二卷中，共64首。其余“效陶體”4首，“效初唐體”22首，“用張王體”2首，“擬杜體”40首，“用李賀體”1首，“效長(zhǎng)慶體”1首。首先，與李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)李白的推重有關(guān)。李白作為中國(guó)古代文學(xué)史上最著名的詩(shī)人，無(wú)疑首先是受到了像李夢(mèng)陽(yáng)這樣既推崇盛唐詩(shī)又主張學(xué)習(xí)經(jīng)典的一代文學(xué)領(lǐng)袖的積極推崇。夢(mèng)陽(yáng)在《梁園歌》中說(shuō)：“獨(dú)立天地間，長(zhǎng)嘯視今古。城隅落落一堆土，千年誰(shuí)繼白與甫！”（《空同集》卷十八）白與甫，即李白與杜甫，這是他心目中最偉大的詩(shī)人。在《世不講曹李詩(shī)尚矣內(nèi)弟會(huì)余河上能章章道也驚有此贈(zèng)》中也寫道：“曹植《白馬篇》，李白《飛龍引》。流光耀千古，不與日星隕。”（《空同集》卷十八）曹植與李白，是古體詩(shī)的杰出作者。又，《酬錢水部錫山之招》云：“我今放浪黃河隅，遙憶白粲心郁紆?！保ā犊胀肪硎耍┌?，即李白；粲，即王粲，二人均遭遇坎坷?！堵剠强S山人將游五岳寄贈(zèng)》其二：“朗吟惟李白，獨(dú)往更黃君?！保ā犊胀肪矶撸┛梢?jiàn)他心目中最能創(chuàng)作詩(shī)歌的詩(shī)人即是李白。

李夢(mèng)陽(yáng)不僅敬慕李白，他在作品中也常常提及李白，如七絕《仆思李白落雁之游徐子亦有知章鑒湖之請(qǐng)念人悲離申此短贈(zèng)徐子者禎卿也》：“君擬天臺(tái)度石梁，我歸沙苑望咸陽(yáng)。予今夢(mèng)寐蓮華岳，笑爾番躭瀑布長(zhǎng)。”（《空同子集》卷三十五）關(guān)于李白“落雁之游”，文獻(xiàn)載：“李白登華山落雁峰曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通天帝座矣！恨不攜謝眺驚人詩(shī)來(lái)，搔首問(wèn)青天耳?！雹伲ㄇ澹┩蹒ⅲ骸独钐兹肪砣陡戒洝ね庥洝芬渡κ准?。第1618頁(yè)。再如《獄雨》其一：“冷雨橫天八月來(lái)，黑云來(lái)往赤云開(kāi)。潯陽(yáng)李白何如此，宋玉悲秋未是哀?！保ā犊胀蛹肪砣澹⒆约旱目部烂\(yùn)與長(zhǎng)他772歲的李白的遭際聯(lián)系起來(lái)，隔代相惜，異代相憐。確實(shí)如此，考察明人所寫李夢(mèng)陽(yáng)傳記，發(fā)現(xiàn)他在許多方面與李白有相似之點(diǎn)，如性格不僅直率而且豪放灑脫，有政治抱負(fù)卻又不畏懼權(quán)貴，才華橫溢而又恃才傲物。因此他常常以李白自況，如《獄雨》“潯陽(yáng)李白何如此，宋玉悲秋未是哀”，《江州雨》“潯陽(yáng)困李白，吾寓亦江州”。有時(shí)李夢(mèng)陽(yáng)也將其欣賞的好友比作李白，如《晩過(guò)序公戲贈(zèng)并喜徐編修縉跡訪二首》其二：“長(zhǎng)安大道竹林西，李白尋僧花下迷。舉杯恰對(duì)青天月，檻外驚傳碧玉蹄?！保ā犊胀蛹肪砣澹⑿炜N比作李白，不僅因?yàn)樾炜N的詩(shī)確有李白詩(shī)的風(fēng)格，更表達(dá)了李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)徐縉的欣賞之意。

筆者以為李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)于李白與杜甫詩(shī)絕非一般性的效仿，他的詩(shī)是深入揣摩李杜詩(shī)后的心得與發(fā)見(jiàn)，也因此在明代取得了巨大成就。表現(xiàn)之一就是當(dāng)時(shí)人將之與李白相提并論。如明雷禮《皇明大政紀(jì)》卷十九“逮李夢(mèng)陽(yáng)下錦衣衛(wèi)獄以修撰康海申救釋之”條記載：

海曰：“吾有言告公，公如聽(tīng)吾言，當(dāng)為公留，不然吾且去矣?！辫唬骸霸坪危俊焙Ｔ唬骸拔籼泼骰嗜胃吡κ?，寵冠群臣，且為李白脫靴，公能之乎？”瑾曰：“瑾即請(qǐng)為先生脫之?！焙Ｔ唬骸安蝗?，今李夢(mèng)陽(yáng)高于李白數(shù)倍，而海固萬(wàn)不及一者也，下獄，而公不為之援，奈何？欲為白等脫靴哉？”②（明）雷禮：《皇明大政紀(jì)》，明萬(wàn)歷刻本。

又有與此條內(nèi)容相同而文字不同的版本，如明陸應(yīng)陽(yáng)《樵史》卷一：

李獻(xiàn)吉疏劾劉瑾，瑾甘心斃之獄，李從獄中出片楮曰：“德涵救我！”時(shí)康公海于瑾為同鄉(xiāng)，康足跡不至其門，瑾每心望焉?？涤猥I(xiàn)吉難，乃不得已而造瑾，瑾大悅，盛款康公，公因嘆曰：“獻(xiàn)吉，今之李白也。公知其人乎？”瑾唯唯。李遂得釋③（明）陸應(yīng)陽(yáng)：《樵史》，清書(shū)三味樓刻本。。

此條中直接說(shuō)“獻(xiàn)吉，今之李白也”。無(wú)獨(dú)有偶，夢(mèng)陽(yáng)的好友及學(xué)生們也經(jīng)常將其比作李白，如何景明《得獻(xiàn)吉江西書(shū)》曰：“近得潯陽(yáng)江上書(shū)，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過(guò)，日暮黿鼉傍客居。鼓柁襄江應(yīng)未得，買田陽(yáng)羨定何如。他年淮水能相訪，桐柏山中共結(jié)廬?！雹埽鳎┖尉懊鳎骸洞髲?fù)集》卷二十六，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。又《懷李獻(xiàn)吉二首》其一稱：“東方元太歲，李白是長(zhǎng)庚。才大翻流落，安知造物情?！贝硕?shī)中的李白即是指正德八年（1513）在江西官場(chǎng)遭遇困擾的李夢(mèng)陽(yáng)。其他如孟洋《賢隱寺懷李獻(xiàn)吉嘗游此留題》“風(fēng)流懷李白，留滯大河堤”⑤（明）孟洋：《孟有涯集》卷六，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》影明嘉靖十七年王廷相等刻本，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年版。、杭淮《春日滁陽(yáng)懷獻(xiàn)吉復(fù)用乍合水上萍忽散風(fēng)中云為韻十絕》“十年不出輕軒冕，海內(nèi)爭(zhēng)高太白文”⑥（明）杭淮：《雙溪集》卷五，文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。、李濂《挽李獻(xiàn)吉》“李白騎鯨已上天，故留詩(shī)卷世人傳。飄然秀句三千牘，籍甚才名四十年”①（明）李濂：《嵩渚文集》卷二十九，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》影明嘉靖間刻本，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1997年版。、王尚絅《寄空同二首》“李白南流地，長(zhǎng)沙北召時(shí)”②（明）王尚絅：《蒼谷全集》卷三，乾隆戊寅重刻本。，等等。明人如此明顯地以李夢(mèng)陽(yáng)比擬李白，這種稱贊并不是有意吹捧，而是根據(jù)李夢(mèng)陽(yáng)與李白之間的有機(jī)聯(lián)系進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，也進(jìn)一步說(shuō)明，李夢(mèng)陽(yáng)學(xué)習(xí)李白創(chuàng)作方式取得了較高成就。李夢(mèng)陽(yáng)與其詩(shī)友們積極倡言學(xué)習(xí)漢魏與盛唐詩(shī)，而李白恰恰是一個(gè)代表，是一面詩(shī)歌復(fù)古的文化旗幟。

五、余論

在詩(shī)歌理論方面，李夢(mèng)陽(yáng)也提出了與李白相似的觀點(diǎn)，這其實(shí)是夢(mèng)陽(yáng)學(xué)習(xí)李白作品的理論根據(jù)。因此，不得不稍加論述。

首先，提出古詩(shī)尊漢魏的觀點(diǎn)。明高棅《唐詩(shī)品匯》以陳子昂與李白的五言古體為最正宗，而此二人正是推崇漢魏詩(shī)歌最力的唐代詩(shī)人。陳子昂《寄東方左史修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可證者?！崩畎渍f(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！保ā豆棚L(fēng)》）李白曾下功夫模擬過(guò)漢、魏詩(shī)賦，具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢魏詩(shī)歌傳統(tǒng)的主張和意圖。根據(jù)當(dāng)代學(xué)者研究，李白早年三擬《文選》，他所作賦、樂(lè)府和古詩(shī)都留下了明顯的模仿痕跡③周勛初：《李白評(píng)傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2005年版，第279-284頁(yè)。。明胡震亨《唐音癸簽》說(shuō)：“李白詩(shī)祖風(fēng)騷、宗漢魏，下至徐、庾、楊、王亦時(shí)用之。”④（明）胡震亨：《唐音癸簽》卷六，上海：上海古籍出版社，1981年版。清趙翼《甌北詩(shī)話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂(lè)府本多托閨情女思，青蓮深于樂(lè)府，故亦多征夫、怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接國(guó)風(fēng)之遺?！雹荩ㄇ澹┶w翼：《甌北詩(shī)話》卷一《李青蓮詩(shī)》，北京：人民文學(xué)出版社，2006年版。明清文人即已認(rèn)為李白古詩(shī)之所以有成就，即是因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)風(fēng)、騷及漢魏樂(lè)府的結(jié)果。

同樣，李夢(mèng)陽(yáng)也提出“古體必漢、魏”理論⑥（明）王世貞：《藝苑卮言》卷六，載《歷代詩(shī)話續(xù)編》，北京：中華書(shū)局，1983年版。，他進(jìn)一步指出：“辭斷而意屬者，其體也，文之勢(shì)也，聯(lián)而比之者事也。柔澹者思，含蓄者意也。典厚者義也。高古者格，宛亮者調(diào)，沉著雄麗、清峻閑雅者，才之類也?！雹撸鳎├顗?mèng)陽(yáng)：《駁何氏論文書(shū)》，載《空同集》卷六十二，明萬(wàn)歷三十年鄧云霄刻本?！案窆拧笔抢顗?mèng)陽(yáng)創(chuàng)作風(fēng)格的主要追求，“山人嘗以詩(shī)視李子，李子曰：‘夫詩(shī)有七難：格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖，情以發(fā)之。七者備而后詩(shī)昌矣’”（《空同集》卷四十八《潛虬山人記》）。所謂“格古”就是以古人為標(biāo)準(zhǔn)，提倡高格高調(diào)的詩(shī)文創(chuàng)作，這里的“格”既有標(biāo)準(zhǔn)、法式的意思，也有格調(diào)的意義。在李夢(mèng)陽(yáng)看來(lái)，各種詩(shī)、文體格，凡最早出現(xiàn)的，總是最完美的。所以他在詩(shī)歌方面主張古體以漢、魏為楷模，近體以盛唐為榜樣。他在《刻阮嗣宗詩(shī)序》中說(shuō)：“予觀陳子昂《感遇》詩(shī)，差為近之，唐音沨沨乎開(kāi)源。及李白為古風(fēng)，咸祖籍詞。宋人究原作者，顧陳、李焉極，豈其未睹籍作邪？”（《空同集》卷五十）認(rèn)為李白的古詩(shī)之所以具有獨(dú)特性，能流芳千古，就在于他善于學(xué)習(xí)阮籍詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，因此，古詩(shī)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)從魏晉詩(shī)歌中獲取養(yǎng)料。明清時(shí)期的文人談到夢(mèng)陽(yáng)五言古體的淵源必提漢魏六朝，如孫枝蔚云：“先生五言古詩(shī)，本于陸謝，句中皆有筋骨。”俞右吉曰：“獻(xiàn)吉五言古詩(shī)，康樂(lè)以后一人?！敝煲妥鹨喾Q：“獻(xiàn)吉五古，源本陳王、謝客?！雹嘁陨先龡l皆出自朱彝尊：《明詩(shī)綜》卷三十四“李夢(mèng)陽(yáng)”引，北京：中華書(shū)局，2007年版。如此一來(lái)，李夢(mèng)陽(yáng)不僅與李白詩(shī)歌創(chuàng)作見(jiàn)解相同，而且追求與學(xué)習(xí)的詩(shī)歌樣板也同源。

其次，崇尚自然的文學(xué)觀。由于信仰道家道教，李白是自然主義的積極倡導(dǎo)者與踐行者，這一點(diǎn)在其《日出入行》詩(shī)中體現(xiàn)得十分突出。詩(shī)中說(shuō)：“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？逆道違天，矯誣實(shí)多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科?！比f(wàn)物自然有自己的運(yùn)行規(guī)律，人的生存絕不能違逆自然，因此要順應(yīng)自然，與萬(wàn)物相生相滅。就連飲酒也與自然聯(lián)系起來(lái)，“三杯通大道，一斗合自然”（《月下獨(dú)酌四首》之二）。他稱自己的作品是：“天然去雕飾，清水出芙蓉?！保ā督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰江夏岳陽(yáng)》）絕非自吹。

無(wú)獨(dú)有偶，作為儒家傳統(tǒng)文人的李夢(mèng)陽(yáng)，他也積極提倡順應(yīng)自然。在《俟軒子賦》中寫道：“夫桃李不能秋以英兮，桂菊春而豈華。”（《空同集》卷二）萬(wàn)物皆因春夏秋冬而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，不能隨意改變它們。在《鵲賦》中明確說(shuō)：“庶遺安于眾鳩，順天命而自然?！保ā犊胀肪砣┲鲝堃鹬刈匀?、順應(yīng)自然。其文學(xué)創(chuàng)作也是如此，他在《詩(shī)集自序》中說(shuō)：“夫詩(shī)者，天地自然之音也?！币虼艘谧髌分袀鬟_(dá)自己的真心與真情。中年以后李夢(mèng)陽(yáng)提倡從民歌中吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，指出文學(xué)要重在抒發(fā)情感，與其自然觀恐不無(wú)關(guān)聯(lián)。他在晚年所作《空同子》八篇中論述自然之道，明確主張要在日常生活中體悟“道”，其《論學(xué)篇》說(shuō)：“陶雖不言道，而道不離之，何也？以日用即道也?！币馑际钦f(shuō)陶淵明雖不專言道，但其詩(shī)歌中卻存在著道，這就是“日用”即道的原因。他又說(shuō)：“道貴簡(jiǎn)默，非但防易與煩也。有道者其言自簡(jiǎn)，聽(tīng)言亦簡(jiǎn)，不費(fèi)辭說(shuō)而情偽了然也。言約而義盡，故自簡(jiǎn)?！兑住吩唬骸酥o寡?！钡朗强梢杂煤?jiǎn)明的語(yǔ)言即可講清的，無(wú)需高談闊論。受此觀點(diǎn)指導(dǎo)，他在作品中也盡量敘寫自然，表現(xiàn)自然之趣。清人即發(fā)現(xiàn)其某些詩(shī)歌具有自然的特點(diǎn)。李夢(mèng)陽(yáng)作有《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》，清沈德潛《明詩(shī)別裁集》評(píng)云：“縱橫排宕，不求合法，自然中節(jié)。子由所云‘千金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地’者也?！雹伲ㄇ澹┥虻聺摚骸睹髟?shī)別裁集》卷四杜甫《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》評(píng)語(yǔ)，清乾隆刻本。此詩(shī)屬歌行體。其《汴中元夕五首》，清汪端《明三十家詩(shī)選初集》評(píng)曰：“自然華妙。”②（清）汪端：《明三十家詩(shī)選初集》卷三下，清同治重刊本。此詩(shī)屬七絕。從這兩首詩(shī)我們可以推延到他其余作品，這些評(píng)論確是李夢(mèng)陽(yáng)部分作品的特點(diǎn)。

有學(xué)者稱：李白“他的偉大之處，并不在于擴(kuò)大題材，改換主題，恰恰相反，他是在繼承前人創(chuàng)作總體性格的基礎(chǔ)上，沿著原來(lái)的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無(wú)以復(fù)加的境地，從而使后來(lái)的人難以為繼，再也無(wú)法在這一舊題內(nèi)超越他的水準(zhǔn)”③郁賢皓：《李白選集·前言》，載《李白選集》卷首，上海：上海古籍出版社，1990年版，第16頁(yè)。。就在這樣“難以為繼”的情形下，李夢(mèng)陽(yáng)迎難而上，以李白詩(shī)為榜樣，在充分繼承李白詩(shī)題材與體裁的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古體詩(shī)作，包括“效李白體四十七首”，并在題材與內(nèi)容方面有所超越。但就總體而言，李夢(mèng)陽(yáng)五言古體的成就卻并未能夠整體超越李白。