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魯迅“立人”思想對高校思想政治教育的啟示

2016-04-13 14:15:01程金越
關(guān)鍵詞:立人國民性魯迅

程金越

(海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,海南 海口 570100)

魯迅“立人”思想對高校思想政治教育的啟示

程金越

(海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,海南 ???570100)

20世紀(jì)初葉,中國遭到列強侵略,面對民族危機之時,魯迅提出“立人”思想。以“破”國民弱點的病根為基礎(chǔ),達(dá)到追求個人獨立自覺精神,實現(xiàn)“立”的最終目的。“立人”思想與高校思想政治教育的任務(wù)有著互通之處,將魯迅“立人”思想中的寶貴資源融入于高校思想政治教育中,加強和改進(jìn)思想政治教育工作。

魯迅;“立人”思想;思想政治教育

20世紀(jì)初葉,中國慘遭列強侵略且屢戰(zhàn)屢敗。中國已由文明昌盛衰退到被動挨打甚至被人類文明淘汰出局。中國的有識之士在面臨民族危機時,紛紛為強國之路出謀劃策。有人提出“競言武事”,有人主張“制造商沽立憲國會之說”,從嚴(yán)復(fù)、梁啟超、康有為到胡適、魯迅,盡管學(xué)說見仁見智,但其強國富民的目的是高度一致的。其中魯迅先生通過對西方之強根的分析,提出“立人”主張,認(rèn)為強國之道“根柢在人“。

1 魯迅國民性“立人”思想的基本內(nèi)涵

國民性,是指一個民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的共同的文化基礎(chǔ),能夠與其它民族相區(qū)別的的共同的道德規(guī)范,價值尺度、思維方式和心理素質(zhì)等。魯迅早期的國民性思想的立足點在于改造,重點在于批判,國民性改造以“立人”思想為核心,在改造國民性思想前的重要任務(wù)是必須揭露國人封建舊制度舊道德下的精神疾病,探析國民性思想“破”與“立”的關(guān)系。

首先,“破”為”立”的基礎(chǔ),先找出國民弱點的病根,才能對癥下藥。魯迅在20世紀(jì)初編寫《文化偏至論》,在開篇便指出,中國在現(xiàn)代化建設(shè)上有堅守“中國中心主義”和“盲目西方崇拜”兩種思想。魯迅一方面從歷史角度闡述了軒轅黃帝定居中華大地,經(jīng)歷周,秦時代,到元明時代這期間中國不需要效仿他國,能與中國較量高下的國家大抵也沒有。并且由于地理環(huán)境和當(dāng)時傳播速度的影響,中國也“未擇其善者以為師資”。這一歷史淵源也就不難解釋中華文化中存在的優(yōu)越感和“妄自尊大”,長期的與外隔絕,對外來文明也產(chǎn)生了原始抗拒。加之中國幾千年的封建統(tǒng)治,儒家文化為主體,每個“人”都被穩(wěn)固的等級森嚴(yán)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)固定住,不能從中逃離,也早已視為理所當(dāng)然,過著安分守己的生活,通過幾千年的衍變和積淀,民族的血液中已經(jīng)完全流淌著專制傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步形成了特殊的“中國式”文化,因循守舊,卑怯愚昧的性格特征,奴性意識和從屬觀念也自然而然地作為中華民族處理人情是非的基本標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,魯迅指出:“不知縱令物質(zhì)文明,即現(xiàn)實生活之大本,而崇奉逾度,傾向偏趨,外此諸端,悉棄置而不顧,則按其究竟,必將緣偏頗之惡因,失文明之神旨,先以消耗,終滅亡,歷世精神,不百年而具盡矣”。[1]當(dāng)絕大多數(shù)人崇尚富國強兵時,魯迅看到了隱藏在西方列強物質(zhì)繁榮和民主自由現(xiàn)象之中更深層的意義,強調(diào)了精神文明在物質(zhì)財富和民主政治面前的重要性。而對物質(zhì)過分的“崇奉逾度“,壓抑了個人的自由精神和主體意識,若以犧牲人的個體精神來換取自由獨立與國家富強,這一定不是我們所期盼的。在魯迅看來,打破“抱殘守缺”的不思變革思想,才是民族文化危機所在。對國民劣根性進(jìn)行徹底的批判,堅決的改造國民性,重新鑄建中國魂,求得真正的精神解放,才能實現(xiàn)“立人”。因而,“立”的前提必須要”破“。

其次,“立”為“破”的目的?!傲⑷恕彼枷胍环矫媸亲非髠€人自覺獨立精神。魯迅認(rèn)為:“然歐美之強,莫不以是炫天下者,則根柢在人,而此特現(xiàn)象之末,本原深而難見,榮華昭而易識也。是故將生存兩間,角逐列國是務(wù),其首在立人,人立而后凡事舉;若其道術(shù),乃必尊個性而張精神。假不如是,槁喪且不俟夫一世[2]”。立人之道為”尊個性而長精神“。人應(yīng)該是自己的主人,人本身就是自己存在的理由,必須要從外在的規(guī)范和制約著解放出來,掙脫封建專制制度。人發(fā)揚自覺性和主體性,注重人的思想文化觀念和文化素質(zhì)的更新與提高。獲得個體的精神自由,以求得真正的獨立,落腳點在于“立人”。人的完善和發(fā)展以及人性的覺醒和獨立的徹底建立,就意味著擺脫了深入骨髓的奴性思想。另一方面“立人”方能“立國”。是先對民眾進(jìn)行啟蒙,將民眾從舊有觀念中解放出來,建設(shè)國民獨立而強大的個體精神自由,建立個人個性的自覺性和主體性,國家作為其集合體也就隨之產(chǎn)生民族的自覺和自由,在此基礎(chǔ)上也就成為真正的“人國”。國家僅僅有軍事力量和物質(zhì)力量是無濟于事的,有了高素質(zhì)的人才自然會走上興盛。個體的覺醒是群體覺醒的基礎(chǔ),建立人的“主體化”來實現(xiàn)整個民族的解放,體現(xiàn)了魯迅先“立人”方能“立國”思路。

最后,魯迅的“立人”思想是高校思想政治教育的寶貴資源。高校思想政治教育最關(guān)注大學(xué)生的心理和素質(zhì),培育有內(nèi)在精神素質(zhì)的“四有”新人。魯迅的國民性“立人“思想以挽救民族危亡為己任,從而對中華民族的國民意識和心理進(jìn)行改造,是愛國進(jìn)步的現(xiàn)代化思想運動。從本質(zhì)上說,也就是呼吁中國民眾樹立科學(xué)的批判的思維方式,提高國民素質(zhì),加強精神內(nèi)力。二者的任務(wù)有異曲同工之妙,將魯迅“立人”思想中仍使用于現(xiàn)代大學(xué)生的理論精華提取出來,對高校學(xué)術(shù)的思想陋習(xí)進(jìn)行改造,提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。魯迅在面對國家危機時,透過現(xiàn)象看到問題本質(zhì),用自身的思想武器闡述如何拯救中國于水深火熱之中,“立人”方能“立國”的思路為高校思想政治教育提供了新的思路。思想政治教育也可以將大學(xué)生國民性格改造作為新的課題,提高大學(xué)生的素質(zhì)也是改造國民性格的重要組成部分,由此作為切入點,開展深入的、完整的、系統(tǒng)的高校思想政治教育工作。

2 魯迅“立人”思想對高校思想政治教育的啟示

按照魯迅的觀點,“興國,要解決的不是民族的危機,而是人的危機”。一個國家首選道路和發(fā)展的根本目的應(yīng)該是人,只有形成了無數(shù)個有自覺意識的個體,國家才能強大。因此,關(guān)注“立人”,乃是魯迅思想精華所在。而大學(xué)生只有只有具備了高素質(zhì)的、成為有社會主義道德的人,才能成為社會精英的儲備力量,建設(shè)社會主義的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生的命運與社會與時代的需要緊密相連。因此,能否真正教會大學(xué)生如何做人,大學(xué)生思想政治教育起到至關(guān)重要的作用。思想政治教育是要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會角色,具有良好素質(zhì)和鮮明獨立個性的現(xiàn)代化公民。他們能夠以自身的能力來改造環(huán)境、變革社會,與時代和社會發(fā)展保持一致的思想道德素質(zhì)。這就要求當(dāng)代思想政治教育圍繞能力這一核心內(nèi)容來展開,培養(yǎng)和塑造學(xué)生具有獨立的人格,教育者具有專業(yè)能力。把魯迅的“立人”思想與高校思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。

首先,高校應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的思維方式。魯迅不止一次表達(dá),“地上本沒有路,走的人多了也便成了路[2]?!币簿褪钦f人應(yīng)該有創(chuàng)新和探索的精神動力,不一定要因循守舊。而高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時一方面要培養(yǎng)其獨立思考的能力,完善自由地人格,又創(chuàng)新拼搏的理想,決不能走人云亦云的老路。魯迅也曾表達(dá)過要能夠正視,有正確的思維,然后才能夠敢想敢做。另一方面要培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維。魯迅告誡青年決不能走上迷信權(quán)威,輕信盲從的到來。在面對事情時,要在客觀事實面前沉著冷靜的獨立思考問題,對于自己所遇到的事件根據(jù)原則作出正確評價,堅持正確的主張,吸收正確的思想,批判錯誤的觀念。魯迅在展望二十世紀(jì)文明時說:“意者文化常進(jìn)于幽深,人心不安于固定,二十世紀(jì)之文明,當(dāng)必沉邃莊嚴(yán),至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作,虛偽道消,內(nèi)部之生活,其將愈深且強歟[3]?”他每個時代的文明都是在變化發(fā)展的,魯迅的論斷對于我們今天對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育依舊具有重要的指導(dǎo)意義。

其次,將人文精神貫穿于思想政治教育。以素質(zhì)教育為代表的高校思想政治教育與魯迅的“立人”思想一脈相傳,即構(gòu)建人文精神,以人的主體性為核心。素質(zhì)教育不僅是“高智商”,“高水平”能力培養(yǎng),更為重要的是培養(yǎng)人文精神。文科專業(yè)的大學(xué)生在專業(yè)課內(nèi)容上關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)容或多或少有所涉及,而理工科類的學(xué)術(shù)則鮮有接觸。如若只有高科學(xué)文化素質(zhì),而沒有與之相匹配的思想道德素質(zhì)相適應(yīng),那么這種教育是帶來的后果是十分可怕的。高校思想政治教育理論課作為公共課程必須把握機會,幫助大學(xué)生樹立堅定的人生信念和理想。在中華民族處于半封建社會半殖民地的社會背景下,魯迅將中華民族的偉大復(fù)興看做自己的志向與信仰。為當(dāng)代大學(xué)生能夠?qū)⒛抗夥旁诿裆鷨栴},有著堅定的社會主義理想信念。高校思想政治教育必須牢牢把握住人文精神,實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生能力、精神價值、個人責(zé)任感等方面的全面發(fā)展。

最后,提高思想政治教育者的自身素質(zhì)。教育者素質(zhì)的提高是做好高校思想政治教育工作的重要保障。達(dá)到“立人”目的,首先要“立我”。學(xué)校要重視教師素質(zhì)的培訓(xùn),通過培養(yǎng)教育者新時代的教育理念更新,定期舉辦專題演講,設(shè)立科研項目等形式來不斷提高教育者自身的職業(yè)素質(zhì)。思想政治教育者在面對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求時,必須要更新教育觀念。不能陷入以往只注重智育而忽視德育的誤區(qū)。必須要兩手抓,兩手硬。同時克服用一個方法一個模子培養(yǎng)人才這一缺陷,避免形式主義傾向,應(yīng)靈活運用教學(xué)手段。思想政治工作者應(yīng)把教育對象作為的著眼點,促進(jìn)學(xué)生的人格的健全和個性化的全面社會化發(fā)展。使人的個性和創(chuàng)造得到充分的尊重和發(fā)展。為此必須更新思想政治教育理念,以發(fā)展健全人格的現(xiàn)代教育德育觀來指導(dǎo)思想政治教育。并且運用恰當(dāng)合適的思想政治教育方式教會受教育者學(xué)會做人與生活的道理,為終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

此外,高校的思想政治教育工作應(yīng)樹立整體觀念意識。將資源整合強調(diào)整體效益的最大化。只依靠學(xué)校教育來培養(yǎng)大學(xué)生是難以完成教育任務(wù)的,要加強綜合研究,著眼于思想政治教育過程和成果的轉(zhuǎn)化。學(xué)校將黨的教育方針貫徹到底,引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建精神世界,提高學(xué)生素質(zhì),以更好地適應(yīng)社會的價值要求,落實思想政治教育工作目標(biāo)。

[1][4]魯迅.墳·文化偏至論.魯迅全集(第1卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:53.

[2]魯迅.墳·文化偏至論.魯迅全集(第1卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006:67.

[3]魯迅.吶喊·故鄉(xiāng).魯迅全集(第1卷)[M].北京:人民學(xué)出版社,2005:485.

責(zé)任編輯:鄧榮華

G41

A

1672-2094(2016)05-0127-02

2016-08-02

程金越(1993-),女,吉林延邊人。海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生在讀。研究方向:思想政治教育。

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