閻國(guó)華

近年來，諸如微博、微信、微課、微視頻、微公益等“微某某”格式詞語(yǔ)逐漸成為熱詞，尤其是微博、微信、微課更是迅速鋪開。關(guān)于微文化的定義，《微的哲學(xué)》提出微文化是一種積蓄的力量，微不足道卻悄然改變?nèi)祟惿睥偈|、邪起龍：《微文化內(nèi)涵初探》，《湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期，第78頁(yè)。。與之同時(shí)，也有學(xué)者認(rèn)為微文化不僅是邏輯上的以小見大，其形式上的微也是顯著特色②周濱、裴艷慶 等：《論中國(guó)文化變遷中微文化的發(fā)展研究》，《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期，第75頁(yè)。。盡管目前學(xué)界對(duì)微文化尚未給出統(tǒng)一的定義，但筆者認(rèn)為，這種以微博、微信為代表，以“微某某”為形式，以言簡(jiǎn)意賅、微言大義、以小見大為核心特征的文化新樣態(tài)就是微文化。作為當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展的重要名片，微文化的產(chǎn)生是社會(huì)文化發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、知識(shí)信息膨脹、傳播技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，也是人類生活節(jié)奏加快、認(rèn)知方式調(diào)整和心理需求變化的結(jié)果。如同一股思潮，微文化的流行似乎是在一夜之間迅速完成的，而且不僅影響了人的學(xué)習(xí)方式、生活方式，也改變著整個(gè)社會(huì)生態(tài)，這其中自然也包括學(xué)校教育。微文化在學(xué)校教育中的滲入，既是社會(huì)文化對(duì)各行各業(yè)固有影響的體現(xiàn)，也是學(xué)校教育特殊發(fā)展邏輯對(duì)文化的響應(yīng)。

一、微文化滲入學(xué)校教育的原因

伴隨著微文化在社會(huì)中的蔓延，學(xué)校教育也日益受到這種潮流的影響。對(duì)于微文化在學(xué)校教育的滲入問題，很多人將其視為洪水猛獸，認(rèn)為微文化是導(dǎo)致學(xué)校教育無序化的重要誘因，應(yīng)該給予堅(jiān)決的阻擊。但簡(jiǎn)單的干預(yù)不僅不能祛除微文化的不利影響，更是放棄了微文化的重要教育價(jià)值，因?yàn)槲⑽幕趯W(xué)校教育的流行有著諸多深層次的原因，存在現(xiàn)實(shí)合理性和內(nèi)在需求性。

（一）生活以及學(xué)習(xí)模式的碎片化

自工業(yè)時(shí)代以來，人類“日出而作，日入而息”的生活模式逐步被打破。機(jī)器、體系、制度開始控制人類生活，將人類的生活模式安排得如同車間的流水線一般，如此造就的環(huán)節(jié)和環(huán)節(jié)間的間隔引發(fā)了生活的碎片化。在類似的邏輯指引下，學(xué)生的生活模式同樣缺乏大塊的時(shí)間供其自由支配，而是被嚴(yán)格的條塊化和網(wǎng)格化安排所碎片化。碎片化的生活模式切割了學(xué)生用于接受大篇幅知識(shí)信息的整段時(shí)間，從而使其更加青睞由微文化帶來的“快餐式”文化消費(fèi)內(nèi)容。同時(shí)，基于外在信息流和內(nèi)在學(xué)習(xí)心理的共同作用，學(xué)生的認(rèn)知也在悄然發(fā)生變化。相對(duì)于傳統(tǒng)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)模式，當(dāng)前學(xué)生更加喜歡微文化帶來的這種碎片化學(xué)習(xí)模式。

（二）對(duì)固有教育模式的叛逆情緒

受蘇聯(lián)模式和以福特主義為綱領(lǐng)的現(xiàn)代化大工業(yè)時(shí)期文化的影響，中國(guó)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間以大規(guī)模、規(guī)范化、完備化作為發(fā)展方式、文化訴求和美學(xué)理念。這種理念在大學(xué)基礎(chǔ)成長(zhǎng)階段的確發(fā)揮了極大的作用，體現(xiàn)了其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，但其發(fā)展的弊端也現(xiàn)實(shí)存在，尤其是模式化、程序化、無個(gè)性和千篇一律也正在引發(fā)學(xué)生的緊張、壓抑、沉悶甚至厭倦等情緒。而正在此時(shí)，作為以簡(jiǎn)單、快速、精煉等避繁就簡(jiǎn)理念為基本追求的微文化的發(fā)展恰好迎合了學(xué)生的心理需求。因此，一定程度上講，今天微文化的流行表達(dá)了學(xué)生對(duì)目前臃腫、過度重視體系和格式的教育體系的一種叛逆，或者說是厭倦情緒的流露。從這個(gè)意義上講，微文化在學(xué)校教育中流行本身是對(duì)傳統(tǒng)校園文化的一種平衡力量和警示力量。

（三）信息技術(shù)與設(shè)備的推波助瀾

除了內(nèi)部的潛在需求之外，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展也是微文化得以實(shí)現(xiàn)迅速裂變式發(fā)展的重要保障。近年來，消費(fèi)者對(duì)智能電子終端提供豐富功能的訴求不斷膨脹。以手機(jī)為例，據(jù)調(diào)查只有三分之一左右的用戶使用手機(jī)主要是通信的需要，更多人對(duì)其它功能的增加有強(qiáng)烈的向往①Jared Keengwe，Malini Bhargava.Mobile learning and integration of mobile technologies in education.Education Information Technology，2014（19）：744.。同時(shí)，受信息技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新進(jìn)程本身的推動(dòng)以及行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)氛圍日益濃郁等因素的共同影響，信息技術(shù)和信息設(shè)備快速發(fā)展，尤其是高速互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)、智能操作系統(tǒng)以及各類便攜式移動(dòng)終端的普及，使學(xué)生在信息技術(shù)使用的便捷性、易得性、使用成本和界面交互性等領(lǐng)域取得了重大突破，使微博、微信、微課等新的教育手段不再只是人們想象中的空中樓閣，而開始日漸融入各種教育活動(dòng)中。同時(shí)，信息技術(shù)與設(shè)備的發(fā)展不僅促成了碎片化知識(shí)的傳播，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)大眾化傳播方式的顛覆。因此，從某種意義上講，知識(shí)傳播的碎片化也與傳播工具的碎片化有很大的關(guān)聯(lián)。

（四）教育理念革新下的主動(dòng)響應(yīng)

學(xué)生生活模式的碎片化已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且也并非新生現(xiàn)象，如何對(duì)其加以應(yīng)對(duì)是教育學(xué)界一直思考的重要議題。之所以對(duì)碎片化時(shí)間的利用問題之前沒有受到如此高的關(guān)注，缺少有效的利用辦法是非常重要的原因，而微文化的發(fā)展為高效利用碎片化時(shí)間提供了方法和可能。在碎片化生活模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間、理念乃至習(xí)慣都會(huì)出現(xiàn)整體性變化，同時(shí)他們的個(gè)性化需求也會(huì)空前膨脹②薄琥：《媒介社區(qū)化聚合》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011年版第2頁(yè)。。針對(duì)這種情況，目前教育界已經(jīng)開始主動(dòng)響應(yīng)，普遍開始關(guān)注以學(xué)生學(xué)習(xí)模式碎片化以及知識(shí)學(xué)習(xí)瀏覽沖浪化為核心的特色教育創(chuàng)新活動(dòng)，包括微課、在線學(xué)習(xí)、微博、慕課等教育教學(xué)創(chuàng)新行為不斷涌現(xiàn)，既滿足學(xué)生不同時(shí)間、不同長(zhǎng)度、不同時(shí)空的學(xué)習(xí)，也迎合了學(xué)生在不同知識(shí)間快速瀏覽、不斷切換的現(xiàn)實(shí)需求。

二、微文化滲入學(xué)校教育的正向價(jià)值

伴隨著技術(shù)發(fā)展和教育理念創(chuàng)新，微文化在學(xué)校教育中的應(yīng)用空間日益拓展，其載體也日益豐富，諸如微課、微博、微視頻、微信等新型教學(xué)手段和信息交流手段不斷涌現(xiàn)。如果把微文化在學(xué)校教育中的應(yīng)用概括為兩句話，那就是形式上的無“微”不至和內(nèi)涵上的“微”言大義。如果能扎實(shí)貫徹上述兩句話中的教育理念，微文化在學(xué)校教育中的應(yīng)用價(jià)值極具潛力，概括起來至少具有這樣幾點(diǎn)：

（一）知識(shí)信息的實(shí)時(shí)化傳播

近年來，雖然以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)為信息的快速、大范圍傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐，但所傳播“信息”的本身格式在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)還保持著濃郁的紙質(zhì)文檔規(guī)范。而根植于信息技術(shù)的微文化不僅秉承了信息技術(shù)高效、快速和實(shí)時(shí)傳播的優(yōu)點(diǎn)，還在更高程度上擺脫了傳統(tǒng)文本體例上的框架限制，其一句話、一張圖片或者短短幾行字的信息片段形式更加適合及時(shí)更新、快速響應(yīng)的需要。從博客到微博、從文本短信到微信、從在線影視到微電影、從視頻課到微課都深刻表達(dá)了這種“重要點(diǎn)、輕形式”的變化趨勢(shì)。在微文化促使下，知識(shí)被進(jìn)一步碎微化、片段化、微小化以及微量化，這對(duì)壓縮知識(shí)制作時(shí)間、降低知識(shí)傳播難度、增強(qiáng)傳播或接受工具易得性方面等極其有利，無不為實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播速度的提高，達(dá)到實(shí)時(shí)化傳播提供了更大的上升空間。同時(shí)，基于Ebner對(duì)微博的研究，信息的實(shí)時(shí)化傳播不僅可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)信息的快速流動(dòng)，其密集化的信息涌現(xiàn)還可以在學(xué)生之間以及師生之間形成一種穩(wěn)定的信息流①Ebner，M.，Lienhardt，C.，Rohs，M.， ＆ Meyer，I.Microblogs in higher education-a chance tofacilitate informal and process-oriented learning？.Computers ＆ Education，2010（55）：92.。

（二）知識(shí)信息的多樣化傳播

在以課堂模式為中心的傳統(tǒng)課堂教育活動(dòng)中，一對(duì)多的知識(shí)傳播方式被普遍采用。盡管在從點(diǎn)到面的傳播方式下，教師也極力想兼顧到學(xué)生的層次性和多樣性，但效果很難保證，因?yàn)槠浔举|(zhì)上很難超越對(duì)學(xué)生勻質(zhì)性及無差別性的默認(rèn)。而在信息技術(shù)推動(dòng)下，尤其是微文化支撐下，微型傳播載體所承載的教育和知識(shí)傳播活動(dòng)可以劃分得更加細(xì)膩，從而具有更好的兼容性，可以充分考慮教育對(duì)象的多樣化和個(gè)性化，以豐富的資源滿足不同對(duì)象的差異化需求。這是因?yàn)椋菏紫?，在微文化快速發(fā)展的推動(dòng)下，數(shù)字化教育技術(shù)的多樣化傳播功能得到了進(jìn)一步延展，早期的新聞傳達(dá)式、宣傳式知識(shí)傳播方式被進(jìn)一步演變?yōu)楣苍捳Z(yǔ)平臺(tái)式的知識(shí)傳播方式。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播具有強(qiáng)烈的個(gè)人化色彩，傳播主體的叢林化趨勢(shì)極大地增加了傳播過程中的積極性、主動(dòng)性以及多樣性②張品良：《網(wǎng)絡(luò)文化傳播：一種后現(xiàn)代的狀況》，南昌：江西人民出版社，2007年版第335頁(yè)。。再次，目前部分學(xué)生不愿意把時(shí)間投入到書本卻愿意投入到先進(jìn)的電子設(shè)備，這樣，利用微手段能一定程度上分享智能電子終端本身所具有的誘惑力，把他們從書本上流逝的時(shí)間部分地?fù)尰貋恝跩.Traxler，S.Vosloo.The prospects for mobile learning.Prospects，2014（44）：17.。

（三）知識(shí)信息的參與化傳播

伴隨微文化在學(xué)校教育中的廣泛應(yīng)用，知識(shí)信息的傳播方式被顯著改變，傳統(tǒng)的單向性傳播被網(wǎng)狀傳播所取代。在這種網(wǎng)狀傳播模式中，原來單純的知識(shí)接受者紛紛成了知識(shí)傳播的參與者。作為知識(shí)傳播的中間節(jié)點(diǎn)，學(xué)生不僅接受還可以發(fā)送其受到影響的知識(shí)信息，成為知識(shí)傳播中的新主體。在信息時(shí)代，教師不再是唯一的知識(shí)發(fā)布者，其在履行權(quán)威知識(shí)發(fā)布職責(zé)的同時(shí)，更像是一個(gè)知識(shí)原料的供給者，其知識(shí)供給在傳播中不斷被傳播者所加工和傳播。而基于微文化載體，學(xué)生可以實(shí)時(shí)接受到各種信息并隨機(jī)對(duì)其進(jìn)行重新編碼，融入自己的知識(shí)和創(chuàng)造，這使得知識(shí)的參與性傳播更加得心應(yīng)手，權(quán)威知識(shí)的二次開發(fā)現(xiàn)象愈加明顯。通過參與化傳播，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和知識(shí)傳遞都有很大幫助：其一，學(xué)生在選擇、加工、傳播知識(shí)的過程中可以學(xué)到知識(shí)，鍛煉能力。其二，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情得到了釋放，可以提高對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的專注度。實(shí)踐證明，學(xué)習(xí)熱情需要及時(shí)保護(hù)和利用。國(guó)外高校曾經(jīng)在學(xué)生課堂試驗(yàn)過使用電子應(yīng)答器以滿足學(xué)生實(shí)時(shí)化的互動(dòng)，實(shí)驗(yàn)表明的確可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性①M(fèi)ichele L.Barr.Encouraging College Student Active Engagement in Learning：The Influence of Response Methods. Innovative Higher Education，2014（39）：308.。其三，知識(shí)信息在參與化傳播中不斷汲取傳播者智慧，使其總體朝向更優(yōu)、更易于理解和接受的方向優(yōu)化，從而提高知識(shí)傳播的效率。

三、微文化滲入學(xué)校教育的負(fù)向價(jià)值

學(xué)生正處在知識(shí)獲取的重要階段，對(duì)知識(shí)的好奇和渴望讓他們對(duì)快速、便捷、生動(dòng)的微型學(xué)習(xí)方式十分依賴。但是，學(xué)生階段也是一個(gè)人知識(shí)體系建構(gòu)的初級(jí)階段，這個(gè)階段學(xué)生在很多方面還缺乏理解和分辨的能力，包括對(duì)不良知識(shí)還缺乏免疫力。因此，在大力發(fā)揮微文化傳播載體巨大優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也必須要高度重視微文化深入學(xué)校教育存在的負(fù)向價(jià)值，以揚(yáng)長(zhǎng)避短實(shí)現(xiàn)其教育效果的最大化。就目前來講，其負(fù)向價(jià)值主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)問題：

（一）過度簡(jiǎn)化過程中的系統(tǒng)性缺失問題

微文化自然是以“微”為其顯著特征，比如微博多有140字的限制，微課一般限制在15分鐘以內(nèi)?！拔ⅰ背删土宋⑽幕目焖俑咝鞑?，成就了其對(duì)碎片化生活的契合，但這種類似快餐化的知識(shí)信息也常常受限于其體例。在學(xué)校教育過程中，知識(shí)的傳授須要服從其整體性、系統(tǒng)性、延續(xù)性等特征，微文化可能會(huì)使得學(xué)校教育在知識(shí)過度簡(jiǎn)化過程中所引發(fā)的系統(tǒng)性缺失問題更加敏感。首先，過度簡(jiǎn)化容易讓學(xué)生由于沉浸于某些知識(shí)的枝節(jié)之中而破壞其總體性視野的形成。由于知識(shí)點(diǎn)的過度碎片化，學(xué)生不容易感受到知識(shí)的內(nèi)在力量，最終導(dǎo)致學(xué)生無法從整體上把握相關(guān)知識(shí)并因此影響其知識(shí)的融合和整體建構(gòu)。其次，這種過度簡(jiǎn)化帶來的系統(tǒng)性缺失問題也不利于文化知識(shí)本身的傳承與發(fā)展，對(duì)文化知識(shí)的累積性存在不小的挑戰(zhàn)。再次，長(zhǎng)時(shí)間的快餐式學(xué)習(xí)可能會(huì)削弱學(xué)生的系統(tǒng)學(xué)習(xí)情緒，削弱學(xué)生在學(xué)習(xí)上的耐心和韌性。

（二）扁平化傳播過程中的權(quán)威結(jié)構(gòu)問題

在傳統(tǒng)教育中，教師位于信息傳播的中心，其由點(diǎn)到面的傳播方式也自然構(gòu)筑了自己的中心者地位。在微文化主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式下，教師的信息傳播中心地位被弱化，取而代之的是以“去中心化”為核心特征的扁平化傳播模式。微文化傳播除了具有互聯(lián)網(wǎng)傳播特點(diǎn)之外，還實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人信息傳播功能的強(qiáng)化。在微文化傳播模式下，每一個(gè)信息傳播參與者還往往會(huì)加入具有個(gè)人性、即時(shí)性、互動(dòng)性、傾向性等特征的內(nèi)容，以體現(xiàn)出其自我表達(dá)、交往需求與社會(huì)認(rèn)知。所有這些變化無疑將互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的平等、去中心化和反權(quán)威精神演繹到了一個(gè)新的高度。如果說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息傳播是一種網(wǎng)狀傳播，那微時(shí)代的扁平化傳播可以算作信息的裂變式傳播。在信息扁平化傳播模式下，信息的接受者和發(fā)布者出現(xiàn)位置的互換、重疊和模糊，并由此引起教師主導(dǎo)型權(quán)威結(jié)構(gòu)的削弱和瓦解。權(quán)威結(jié)構(gòu)的削弱或瓦解對(duì)于教育活動(dòng)的影響是巨大的，其不僅很大程度上阻礙了知識(shí)信息灌輸?shù)牧鞒?，容易讓學(xué)生難以分辨知識(shí)的真?zhèn)?，還會(huì)干擾學(xué)生既定的信息獲取途徑，容易讓學(xué)生陷入相對(duì)封閉的小規(guī)模信息流動(dòng)圈。

（三）泛傳播過程中的知識(shí)信息檢測(cè)問題

自從有了信息傳播，就有了垃圾信息。在傳統(tǒng)信息傳播模式下，信息的監(jiān)管相對(duì)受控，因?yàn)槊襟w行業(yè)中的主編、編輯，教育行業(yè)中的教師等類似職位肩負(fù)起了信息發(fā)布之前的監(jiān)測(cè)職責(zé)。但在微文化時(shí)代，信息的泛傳播徹底沖垮了傳統(tǒng)的信息檢測(cè)體系，因?yàn)槿巳硕伎梢猿蔀樾畔⒌陌l(fā)布者，而且是瞬時(shí)、自由的發(fā)布者。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入泛傳播時(shí)代，虛擬空間帶來的身份定位偏差、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)偏差、網(wǎng)絡(luò)傳播的倫理非受控等開始凸顯②王炎龍：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播與控制研究》，成都：四川大學(xué)出版社，2009年版第162-168頁(yè)。。以手機(jī)學(xué)習(xí)為例，多數(shù)受測(cè)者認(rèn)為應(yīng)用手機(jī)會(huì)有強(qiáng)烈的輕巧性、自發(fā)性、功利性以及非正式性的感覺③Beddall-Hill，N.， ＆ Raper，J.Mobile devices as'boundary objects'on field trips.Journal of the Research Center for Educational Technology，2010（6）：28.。不僅如此，由于自我中心意識(shí)的存在，多數(shù)信息發(fā)布者都期望自己的信息能夠博得更多的贊同和支持。因此，為了盡可能吸引更多人，贏得贊同和閱讀量，部分信息發(fā)布者會(huì)傾向于發(fā)布一些能吸引眼球的內(nèi)容。例如，通過語(yǔ)碼混用，毫無根據(jù)的語(yǔ)言變異造就一些生僻的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)成了一部分人眼中個(gè)性和時(shí)尚的標(biāo)志①宗麗、李菁：《符號(hào)理論觀照下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言》，《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文版）2005年第1期，第65頁(yè)。。在這種情況下，如果教育和監(jiān)管體系跟不上，一些諸如“只言片語(yǔ)”、“聳人聽聞”、“虛編亂造”、“假借名人”、“似是而非”的內(nèi)容就容易被到處傳播。諸如此類，知識(shí)信息的泛傳播會(huì)嚴(yán)重污染學(xué)習(xí)資源的純潔性，直接威脅文化安全。因此，在微型學(xué)習(xí)模式下，如何做好信息監(jiān)測(cè)，保障學(xué)生學(xué)習(xí)資源的科學(xué)性是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

（四）社交化傳播過程中的信息繭房問題

微文化的傳播不僅僅具有大眾傳播、組織傳播的一般特征，還具有自我傳播和人際傳播的重要特征，因此往往具有強(qiáng)烈的社交化特點(diǎn)。以微博、微信為例，作為良好的維持合作關(guān)系的媒介，其知識(shí)信息傳播功能需要通過社交才能得以實(shí)現(xiàn)和流行②Adam M.Goldstein.Digital Tools for Bringing Evolution to Everyone.Evolution Education Outreach，2011（4）：183- 184.。有社交就有社交圈的問題，個(gè)人的微學(xué)習(xí)常常受限于其社交圈的劃定，而社交圈形成的本身又常常受到文化、價(jià)值認(rèn)同上的志同道合之影響。如此就形成了一個(gè)循環(huán)性強(qiáng)化，一方面人們更傾向于選擇與自己想法相似或有共同點(diǎn)的群體形成社交圈，另一方面社交圈又傾向于流行符合其價(jià)值觀或可以愉悅自身的相關(guān)信息，這種類似“回音壁”似的文化知識(shí)傳播模式促使了文化部落和“信息繭房”的最終形成。信息繭房對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)人成長(zhǎng)都非常不利。一方面，信息繭房容易挫傷學(xué)生的社會(huì)存在感，而社會(huì)存在感被認(rèn)為對(duì)一個(gè)人參與學(xué)習(xí)社區(qū)、建構(gòu)自身知識(shí)具有重要意義③Tu，C.H.， ＆ McIsaac，M.The relationship of social presence and interaction in online classes.The American Journal of Distance Education，2002（16）：131.。高水平的社會(huì)存在感對(duì)于個(gè)人融入大范圍的學(xué)習(xí)社區(qū)具有明顯的促進(jìn)作用④Gunawardena，C.N.， ＆ Zittle，F(xiàn).J.Social presence as a predictor of satisfaction within a computer mediated conferencing environment.The American Journal of Distance Education，1997（11）：8.。另一方面，信息繭房束縛社交圈成員在知識(shí)選擇上的視野，進(jìn)而容易導(dǎo)致他們認(rèn)識(shí)上的偏激、盲目、信仰錯(cuò)誤，甚至是無端的極端主義情緒。

四、微文化滲入背景下的學(xué)校教育調(diào)適

一方面是微文化日益滲入學(xué)校教育，廣大學(xué)生深深迷戀其中，另一方面是微文化既具有正向價(jià)值又存在負(fù)向價(jià)值。這兩個(gè)基本情況構(gòu)成的格局為微文化滲入學(xué)校教育確立了基調(diào)，那就是既是機(jī)會(huì)，也是挑戰(zhàn)?；谖⑽幕暮诵奶刭|(zhì)和學(xué)校教育的當(dāng)下實(shí)踐，為了能充分揚(yáng)微文化之長(zhǎng)、避微文化之短，學(xué)校教育應(yīng)該主要從這樣幾個(gè)方面作出調(diào)適。

（一）樹立陣地意識(shí)，構(gòu)建完備的話語(yǔ)體系

鑒于微文化在信息傳播和學(xué)生知識(shí)獲取中的重要作用，學(xué)校在微文化問題上必須牢固樹立強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，從思想上高度重視微文化領(lǐng)域的學(xué)校教育話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，完善學(xué)校教育的話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系表面上只是一個(gè)“說什么、怎么說”的問題，實(shí)際上它涉及價(jià)值觀念、表達(dá)方式、思想態(tài)度和傳播理念等重大問題。話語(yǔ)體系在教育活動(dòng)中十分重要，其建設(shè)對(duì)于提升學(xué)校教育對(duì)青年學(xué)生的影響力和吸引力是十分關(guān)鍵的。當(dāng)學(xué)生和學(xué)校話語(yǔ)體系吻合時(shí)，學(xué)生會(huì)更容易對(duì)學(xué)校教育形成共鳴以及產(chǎn)生認(rèn)同感和追隨感。反之，當(dāng)學(xué)生和學(xué)校處在不同的話語(yǔ)體系之中時(shí)，學(xué)生就會(huì)在心理上對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生莫名的抵觸感，進(jìn)而影響學(xué)校教育的有效性。因此，在微文化滲入教育已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流、廣大學(xué)生又深深迷戀其中的前提下，學(xué)校教育唯有順勢(shì)而動(dòng)方能取得良好效果。具體就是要在充分肯定微文化影響的前提下，深入研究微文化體系的價(jià)值觀念、表述方式、傳播特點(diǎn)、接受心理等核心問題，著力打造兼容微文化的概念、范疇和表述方式，構(gòu)建涵蓋微文化的更加完備的教育話語(yǔ)體系。

（二）合理開發(fā)利用，引導(dǎo)形成積極信息流

從理念上重視微文化還僅僅是一個(gè)開始，重要的是還要拿出具體的措施。微文化時(shí)代帶來大學(xué)生信息來源途徑的多元化，也為教育的現(xiàn)代化提供了豐富的手段和方式。學(xué)校教育在實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)充分利用好這些手段和方式來對(duì)學(xué)生開展有效影響，以積極的信息流占據(jù)學(xué)生信息獲取的主渠道。具體來說應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面入手：（1）建立快速信息傳播途徑。針對(duì)微文化傳播速度快，容易形成先入為主的特點(diǎn)，學(xué)校教育應(yīng)該加快建立信息的快速傳播途徑，將權(quán)威的知識(shí)第一時(shí)間送達(dá)給學(xué)生。例如，有些學(xué)校建立了官方微博、微信，同時(shí)能第一時(shí)間發(fā)表權(quán)威信息，勢(shì)必能起到從正向引導(dǎo)學(xué)生的作用。（2）立足傳統(tǒng)教育資源，結(jié)合微文化傳媒手段的實(shí)際運(yùn)行特點(diǎn)，創(chuàng)造一批優(yōu)質(zhì)的符合學(xué)生接受心理的正能量的碎片化傳播資源。（3）跟蹤信息傳播動(dòng)態(tài)，及時(shí)阻止和糾正不良信息，擠壓其傳播空間，防止不良信息通過以訛傳訛的方式蔓延。

（三）重視媒體素養(yǎng)，提升學(xué)生信息掌控力

由于權(quán)威結(jié)構(gòu)崩塌、信息檢測(cè)滯后、參與化傳播流行以及信息繭房效應(yīng)等原因的存在，微文化傳播下的信息質(zhì)量常常呈現(xiàn)良莠不齊的態(tài)勢(shì)。面對(duì)這種情況，學(xué)校教育除了需要做好通過積極信息流擠壓不良信息生存空間，及時(shí)跟蹤、阻止以及糾正不良信息之外，還需要重視學(xué)生的媒體素養(yǎng)的培育，提高他們的信息掌控能力。具體來說需要做好以下幾件事情：（1）通過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，提高學(xué)生的信息檢索能力，幫助他們能夠在浩如煙海的信息記錄中迅速找到正確的、自己最需要的知識(shí)，只有這樣才能充分利用微文化時(shí)代信息傳播快、信息海量等優(yōu)勢(shì)，克服信息碎片化帶來的雜亂無章感。（2）通過增加科學(xué)素養(yǎng)、擴(kuò)展知識(shí)面來提高學(xué)生的信息鑒別能力，幫助他們能夠在魚目混珠的大量信息中去偽存真，科學(xué)利用。（3）增加對(duì)知識(shí)框架和知識(shí)體系的傳授，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體性認(rèn)知能力，幫助他們帶著問題尋求知識(shí)，從而克服碎片化傳播帶來的體系性缺乏問題。

總之，微文化在學(xué)校教育中的蔓延是不可逆轉(zhuǎn)的一種趨勢(shì)。隨著微文化的發(fā)展，微文化與學(xué)校教育的融合只會(huì)更加密切，這不單單是技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，也是對(duì)當(dāng)代學(xué)生的生活模式、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)心理變化的必然響應(yīng)，同時(shí)也是當(dāng)前條件下追求教育創(chuàng)新的重要途徑。但是，知識(shí)在教育領(lǐng)域傳播方式的轉(zhuǎn)變勢(shì)必要引起表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容、校園文化和組織方式等問題的隨之調(diào)整，這就要求我們?cè)趯?duì)待微文化問題上不能僅停留在口頭上的接受以及態(tài)度上的歡迎，還需要在肯定微文化價(jià)值的前提下，充分認(rèn)識(shí)微文化的內(nèi)涵，不斷研究具體的調(diào)整和應(yīng)對(duì)策略，重視微文化載體在教育領(lǐng)域中的重要功用，充分挖掘好傳統(tǒng)教育途徑所不具備的實(shí)時(shí)化、多樣化、參與化信息傳播優(yōu)勢(shì)，尤其要找出其與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的具體路徑。與此同時(shí)，學(xué)校教育還要注意微文化的負(fù)向價(jià)值，在整個(gè)社會(huì)都傾向于“迷戀”微文化的熱潮中保持必要的理性，尤其是要從構(gòu)建完備化教育話語(yǔ)體系、開發(fā)積極信息流、提升學(xué)生信息掌控力等角度入手對(duì)其中容易出現(xiàn)的知識(shí)過度簡(jiǎn)化過程中的系統(tǒng)性缺失問題、知識(shí)扁平化傳播過程中的權(quán)威結(jié)構(gòu)問題、知識(shí)泛傳播過程中的知識(shí)信息檢測(cè)問題、知識(shí)社交化傳播過程中的信息繭房問題等加以調(diào)適，只有這樣才能充分利用其正向價(jià)值，規(guī)避其負(fù)向價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)微文化滲入學(xué)校教育問題的順勢(shì)而行、理性駕馭和有效利用。