?吳婷

“從生活中來，到生活中去”
——在初中歷史教學中踐行陶行知生活教育理念

?吳婷

陶行知先生是中國近代史上一位偉大的教育家，他一生致力于教育改革和創(chuàng)新，為我國教育事業(yè)做出了重大貢獻。陶行知是中國現(xiàn)代教育的先驅(qū)，被譽為“萬世師表”。在陶行知的教育思想中，“生活教育”思想是陶行知先生一生智慧的結(jié)晶，也是他教育思想的核心。陶行知的生活教育思想包括：“社會即學校”、“生活即教育”、“教、學、做合一”三個部分?！吧罱逃崩碚摬粌H在陶行知所處的年代起過積極作用，在大力實行課程改革、全面推進素質(zhì)教育的今天，學習研究陶行知的生活教育思想也具有很重要的現(xiàn)實意義。

在初中歷史學科的教學中，在課堂上如何利用豐富多彩的教學實踐活動和課程資源，調(diào)動學生學習歷史的興趣？如何實現(xiàn)課改要求，轉(zhuǎn)變觀念，把課堂還給學生，以學生為主體？如何實現(xiàn)歷史課堂教學的高效性？……帶著這一系列問題，我認真學習陶行知先生的生活教育理論，從中尋找啟發(fā)，并在自己的教學活動中不斷實踐、探索?，F(xiàn)在談談自己想法和體會：

一、“社會即學?！?，歷史教學不能與社會生活脫節(jié)，必須與社會生活有機地結(jié)合起來

陶行知先生認為從有了人類以來，社會就是學校。我國的教育，長期以來嚴重脫離社會，脫離生活。從表面上看，歷史學科跟生活似乎沒有直接聯(lián)系。其實不然，克羅奇說過：“一切歷史都是當代史”。歷史教學的目的之一就是使教育與社會、生活結(jié)合起來。在漫長的歷史發(fā)展過程中，必然會留下很多痕跡，如：歷史遺址、歷史文物等，除此以外歷史還能反映社會生活的各個領(lǐng)域，如文學、藝術(shù)、建筑等。通過對這些歷史遺址、文物、文學、藝術(shù)等的研究，我們或多或少能尋找到歷史的真相。作為歷史教師，就要善于把我們生活中的歷史和課本上的歷史知識有效的結(jié)合起來，讓學生體會到歷史是真實的，能夠感性地掌握歷史事實，從而能夠理性地分析歷史，以史為鑒。

二、“生活即教育”，歷史教學要“從生活中來，到生活中去”

“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？傮w來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書?！雹偬招兄壬摹吧罴唇逃备嬖V我們：歷史教學要貼近學生生活，這樣才能更好地激發(fā)學生的學習興趣，提高學習的有效性。這就要求歷史教師善于發(fā)現(xiàn)生活、感悟生活，不斷把生活中新鮮的素材引進到歷史課堂教學中，讓課堂重現(xiàn)真實的生活。并且在歷史教學過程中，要關(guān)注學生，注重學生的實踐。歷史教學要做到“從生活中來，到生活中去”。

(1)歷史知識“從生活中來”，就是要讓學生從生活中獲取歷史知識。如，在教授九年級下冊《經(jīng)濟全球化》一課，課堂導入時，我改編了一則材料：小明的早晨——起床后，用海飛絲洗發(fā)水洗頭，佳潔士牙膏刷牙，洗臉時用了歐萊雅洗面奶，穿上了阿迪的運動服和運動鞋，帶上蘋果手機，出門吃了麥當勞早餐，喝了杯雀巢咖啡，開著新買的寶馬汽車上班。提出了以下幾個問題：材料中你可以看出小明身邊的物品有哪些國外品牌呢？你身邊有哪些國外的東西呢？在你我普通人身邊出現(xiàn)這么多的外國品牌物品，你認為是什么原因呢？通過這些生活中熟悉的東西，迅速營造了融洽愉快的教學氛圍，使學生意識到世界越來越像一個村子，各國的經(jīng)濟交流日趨頻繁，從而使學生對經(jīng)濟全球化這個概念有了基本的了解，也對本課的內(nèi)容有了更多的期待。

我們現(xiàn)在的歷史教學往往特別重視書本知識點的傳授，而脫離了學生的生活，導致學生缺乏興趣，往往教學效率低下。所以在歷史教學中要千方百計去聯(lián)系學生的生活，為學生創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，借助鮮活的生活案例，用最淺顯的語言幫助學生掌握書本的知識。

(2)歷史知識“到生活中去”，就是要通過學習歷史，培養(yǎng)學生學習、生活的能力，最后落實到自己的生活中去。比如，學生在學習了七年級下冊《萬千氣象的宋代社會風貌》后，深刻地理解了纏足是一種變態(tài)畸形的審美觀念，是封建社會對婦女的摧殘和壓迫，是男女不平等的表現(xiàn)。他們就更能理解現(xiàn)今社會大力提倡男女平等的重要意義，從而在自己的生活中去尊重婦女，關(guān)愛女性。宋朝一些傳統(tǒng)的習俗至今仍在流傳，也讓學生意識到我們要去傳承和發(fā)揚中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

歷史教師通過多樣的歷史教學活動，為學生創(chuàng)設(shè)了新的學習環(huán)境，開拓了新的學習途徑，幫助學生走出課本、走出學校、走向社會，使陶行知“生活即教育”的思想落到實處，提高了歷史教學的有效性。

三、“教、學、做合一”，歷史教學要注重“六大解放”，把時間和空間還給學生

“教、學、做合一”，是生活教育理論的教學論。陶行知先生說：“教學做合一是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學，在做上教的是先生，在做上學的是學生，從先生對學生的關(guān)系說：做便是教，從學生對先生的關(guān)系說：做便是學，先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學，不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。”②這一思想的核心就是將理論與實踐相聯(lián)系，注重在“教”和“學”中“做”。

在大力提倡素質(zhì)教育的今天，歷史教師在傳授知識的同時，更要突出學生能力的培養(yǎng)，在教學過程中要善于挖掘歷史素材，給學生提供創(chuàng)新的機會與實踐的舞臺。陶行知先生曾經(jīng)大聲疾呼“六大解放——解放學生的頭腦、眼睛、雙手、嘴巴、時間和空間”，實現(xiàn)“教、學、做合一”。歷史教師要學會放手，把時間和空間還給學生。

(1)解放學生的頭腦，讓學生自由思考。初中歷史知識點瑣碎，歷史事件繁多，歷史教師往往注重教授知識點，而忽略了學生思維的培養(yǎng)。頭腦不僅有記憶功能，更重要的是思考功能。因此，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學方式對學生進行知識灌輸，沒有給學生留下足夠的思考余地，教學效率低下。解放學生的頭腦，避免他們對于知識的死記硬背，使其學會自由地獨立思考。在實際的歷史課堂教學中，提問至關(guān)重要，一個好的問題能夠把學生帶入情境，使他們注意力迅速集中。在學習七年級下冊《中外的交往與沖突》中鄭和下西洋這一知識點時，通過巧妙設(shè)計連環(huán)問題：1、西洋指哪里？2、為什么鄭和要下西洋？3、為什么是鄭和下西洋？4、鄭和是如何下西洋的？5、鄭和下西洋會碰到那些困難？6、鄭和下西洋為什么能成功？隨著教學的一步步推進，學生逐步掌握了鄭和下西洋這一歷史事件，教學過程中再加以史料進行分析，有效地突破了重、難點，完成了教學目標，教學效果也比較好。

(2)解放學生的眼睛，讓學生自由觀察。初中學生學業(yè)負擔重，學生的眼睛總是盯著書本、作業(yè)不放。在歷史教學過程中，歷史教師要鼓勵學生用眼睛去觀察“身邊的歷史”，拉近歷史和生活的距離。比如我們可以布置一些靈活性的作業(yè)，讓學生利用假期，帶著相機等去參觀歷史名勝古跡，歷史博物館，檔案館等，學生會有興趣主動去了解其背后的歷史。這樣就提高了學生收集、整理歷史資料的能力，同時也培養(yǎng)了學生學習歷史的興趣。

(3)解放學生的嘴巴，讓學生學會表達。在初中教學過程中，教師往往會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，初一的孩子還愿意舉手回答問題，到了初三愿意主動回答問題的學生寥寥無幾。作為教師，要讓學生敢于說，敢于問，讓他們樂于表達自己的觀點。在歷史課堂的最后可以留一個開放性的問題，由小組合作課后討論完成，并在下一節(jié)課開始前進行交流。比如在學習完《女皇武則天》這一知識點后，要求學生談談對武則天無字碑的看法。這樣學生會在課后思考關(guān)于武則天的所學內(nèi)容，甚至自己搜索一些資料，結(jié)合自己的想法，學會與其他學生分享交流。

(4)解放學生的時間，讓學生自由學習?，F(xiàn)在的初中生學業(yè)負擔很重，盡管國家一再強調(diào)減負，但升學的壓力，家長的期望，老師的嚴苛，使得學生很少有自己的時間。在作業(yè)管理上，教師要根據(jù)課標要求，科學合理布置作業(yè)，歷史學科作為小學科，更要遵循“少而精”的原則，避免訓練過量，重復低效。針對不同層次的學生，還要有選擇性的布置作業(yè)，提高訓練的針對性。讓學生有更多的時間自由安排，自由學習。

(5)解放學生的空間，讓學生快樂成長。初中生好奇心強，開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，他們喜歡到大自然和社會中去探索未知事物，感受生活。但是受應試教育的影響，學生長時間被束縛在教室當中，承受著巨大的學習壓力。為了給學生提供一個健康快樂相對寬松的成長環(huán)境，促進學生個性的發(fā)展，因此要解放學生空間，讓學生快樂成長。在學校條件允許的情況下，歷史課也不必一定要在教室中進行，可以適當組織學生去參觀歷史博物館、歷史紀念館、檔案館等，充分利用地方優(yōu)勢，校本資源，讓學生在生活中感受歷史，在實踐中學會成長。

作為一名教師，我要充分學習和踐行陶行知先生的生活教育思想，尊重學生的主體地位，讓課堂回歸生活，在“做”中“教”，重視學生的實踐，解放學生的時間和空間，讓學生在“做”中“學”。

注釋：

①方明.《陶行知名篇精選》，教育科學出版社，2006年5月，第126頁。

②中央教育科學研究所.陶行知教育文選[C].北京：教育科學出版社，1981年.第77頁。

[1]陶行知.《陶行知全集》[M]，四川教育出版社，2005年。

[2]方明.《陶行知名篇精選》[M]，教育科學出版社，2006年5月。

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