余芳

摘要：時(shí)下高中學(xué)生寫作議論文時(shí)常出現(xiàn)思維打不開和一味說教的情況。解決此問題，一方面要積累素材，另一方面應(yīng)在議論文寫作中重視思維訓(xùn)練，擴(kuò)充文章內(nèi)容，提升文章深度。

關(guān)鍵詞：高中；議論文；思維模式

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2016）03-0042-03

高中學(xué)生在議論文寫作中以下兩種情況比較突出：一是思路打不開，往往只朝一個(gè)角度、一個(gè)思維方向平均用力。表現(xiàn)在每段開頭提筆就舉例，不分詳略地?cái)懯吕?，再用?jiǎn)單的一句話作結(jié)。后面每段依此類推，依樣畫葫蘆，最后的結(jié)果是無例可舉，寫不下去，到了湊字?jǐn)?shù)的地步，自己覺得寫出的文章味同嚼蠟，寡淡之至，無法寫出文質(zhì)兼美的文章。

二是寫文章一味講道理，板起面孔說教，正說反說，翻來覆去還是那些話，講的都是一個(gè)意思，沒有層次感，更無文章之妙樂可言。

如何解決以上提出的問題？一方面要積累素材，厚積薄發(fā)；另一方面則應(yīng)在議論文寫作中重視思維訓(xùn)練?，F(xiàn)主要以一些經(jīng)典文章和高考優(yōu)秀作文為例，著重探討怎樣進(jìn)行議論文思維拓展訓(xùn)練。

一、以行文模式為綱，擴(kuò)充文章內(nèi)容

（一）議論文的基本行文模式

1.提出問題——分析問題——解決問題（層遞式）。

2.分論點(diǎn)1——分論點(diǎn)2——分論點(diǎn)3（并列式）。

3.總觀點(diǎn)——分論點(diǎn)——總結(jié)（總分式）。

4.引論——正面論證——反面論證——結(jié)論（對(duì)照式）。

（二）范例分析

并不是說文章只寫三段或三個(gè)層次，每個(gè)層次又可以分出若干小層次，因此上面的基本模式可以轉(zhuǎn)化為一些衍生模式。

1.具體現(xiàn)象——原因概括——分層分析問題——必要性和重要性——分層解決問題

《中國(guó)青年報(bào)》2013年1月10日《與媒體良性互動(dòng)應(yīng)是執(zhí)政共識(shí)》一文即用此模式，文章開頭先寫河南私人棄嬰收養(yǎng)所的一場(chǎng)大火。第二段由有關(guān)部門的反應(yīng)提出能力和態(tài)度兩大方面的原因。第三段提出中心觀點(diǎn)，并點(diǎn)題分析問題。第四段提出善待媒體的必要性和重要性，第五、六、七段分別從如何尊重媒體、良性互動(dòng)和溝通機(jī)制三個(gè)角度解決問題。最后小結(jié)以事件的處理結(jié)果，與首段形成呼應(yīng)，簡(jiǎn)潔有力。

2.例子1、2、3+分別分析——原因概括——提出觀點(diǎn)——分論點(diǎn)1、2、3+例子與分析——小結(jié)+辯證思考

莫邪《雅與俗》一文即用此模式。開頭三段分別以倪云林、張士信和《儒林外史》為例，指出其“雅得太俗”，接下來分析俗的原因，在此基礎(chǔ)上，提出“一人始倡，多人從風(fēng)，雅便成了俗”。更進(jìn)一步，以梁山黑旋風(fēng)等人的例子證明“太俗成雅”；以阿Q為例證明真正的雅“出自天真，無心于雅”；以黃山谷為例，指出雅俗共存。最后小結(jié)，對(duì)“雅俗共賞”辯證思考，反彈琵琶，得出“雅俗不共賞方是妙文”這一結(jié)論。

以上提出議論文的寫作模式不是以此限制學(xué)生的寫作思路，而是先給出基本可行的思維方向，起到一定的引導(dǎo)作用，然后在此基礎(chǔ)上靈活變通，不必墨守成規(guī)，膠柱鼓瑟，變則通，變化因人而異，因文而異。

二、以思維訓(xùn)練為本，提升文章深度

（一）思維角度

同一例子，思考方向不同，敘寫方式也相應(yīng)變化?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生就地取材，多維度運(yùn)用課文素材，如汪曾祺《金岳霖先生》一文，可以從不同的角度立論：①人要有個(gè)性；②率真、自然是最好的品格；③真摯的情感來自細(xì)微之處；④赤子之心難能可貴。

2013年浙江省語文高考唯一一篇滿分作文《遺失的童真》，巧妙地將這篇課文素材運(yùn)用于文中：汪曾祺描寫金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時(shí)捉虱子的場(chǎng)景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)為虛浮名利鉤心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對(duì)生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。弱水三千，只取一瓢飲，此文將金先生的童心用得恰到好處，十分切題。同樣的素材因思維角度打開，可以妙筆生花，起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。

（二）思維方法

論證方法也是思維方式的體現(xiàn)之一。“文似看山不喜平”，論證方法的多樣化，使文章富于變化。寫議論文不僅限于例證法，還有喻證法、引證法、正反對(duì)比論證法、類比法、歸納法、演繹法、歸謬法等。如魯迅的《拿來主義》就是很好的議論范文。文章把“拿來主義”與“閉關(guān)主義”、“送去主義”進(jìn)行對(duì)比論證，也有梅蘭芳、尼采等例證。而比喻論證最為精彩，第8段將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，設(shè)想了種種不同的對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度；第9段又以魚翅比喻文化精華，鴉片比喻“精華與糟粕互見”，將“煙槍和煙燈”比作文化的舊形式，“姨太太”比作文化糟粕。形象生動(dòng)，深入淺出，把一個(gè)枯燥的問題闡述得如此透徹，也只有魯迅先生這樣的大手筆才能寫出。

此外，樹立假想敵反彈琵琶的逆向思考，轉(zhuǎn)換角度和立場(chǎng)的換位思考，一分為二的辯證思考，也可以讓文章“柳暗花明又一村”，越過寫作瓶頸，使文章走向深入。

（三）思維深度

文章如何走向深入，還與思維深度密切相關(guān)。思維的縱深化表現(xiàn)在寫作上，即進(jìn)行一分為二的辯證思考，以發(fā)展的、變化的、聯(lián)系的歷史唯物主義的眼光看問題?？梢允刮恼逻M(jìn)一步指向人生真理、哲理思辨、社會(huì)發(fā)展、歷史規(guī)律、精神、心靈、文化、文明及生活心態(tài)等方面。

如2008年浙江省高考的一篇優(yōu)秀作文《感受鄉(xiāng)村》最后結(jié)尾：看中國(guó)的農(nóng)民用最卑微的姿勢(shì)在中國(guó)的歷史上站成了永恒，暫且讓我們用心去感受鄉(xiāng)村！文章從鄉(xiāng)村的自然景物，寫到農(nóng)人種田的辛苦，最后能跳出這個(gè)“小我”的圈子，把鄉(xiāng)村與國(guó)家、與中國(guó)歷史聯(lián)系起來，文章的深度得到提升，具有大家風(fēng)范。

2010年浙江省高考的一篇滿分作文《角色轉(zhuǎn)換之間》最后將主旨升華為“只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉”。把社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)發(fā)展和文化傳承相接，使文章不只停留于種種現(xiàn)象的思考，而是鞭辟入里，深入到問題的實(shí)質(zhì)。

再如2012年浙江省語文高考優(yōu)秀作文《光榮的荊棘路》最后一段：歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那么多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，時(shí)代推我前進(jìn)，我為時(shí)代領(lǐng)航。文章將個(gè)人成敗放在歷史的長(zhǎng)河中，高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，顯得很大氣。

三、以議論說理為主，改變行文方式

（一）舉例方式

議論文中的舉例不同于記敘文的敘事，例子要為觀點(diǎn)服務(wù)，就必須有所取舍，用得恰到好處。如2012《光榮的荊棘路》第5段是本文的亮點(diǎn)：有沈從文對(duì)湘西文化的詩情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析，有郭沫若鳳凰涅槃的吶喊……他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最終開辟了一個(gè)嶄新時(shí)代。倘若人人只是鼓掌，那么何談進(jìn)步與復(fù)興？我們都應(yīng)該勇敢地踏上這一條荊棘路。這段文字夾敘夾議，獨(dú)具特色，例子豐富；但點(diǎn)到為止，不必面面俱到，大段鋪敘，擇其一二，為我所用，即能為文章增色不少。同時(shí)，例后分析不可缺少，是點(diǎn)睛之筆。

（二）議論方式

議論文中講道理只要改變一下議論方式也能寫出情感，展現(xiàn)文采，所謂“曉之以理，動(dòng)之以情”，抒情性議論較之純粹的說理更能打動(dòng)人。如2012年《守得云開見月明》：心里種著花草的平凡人，必然也擁懷天地。我總這樣想，這樣的人，不焦不躁，不疾不徐，將他擁有的所有善意坦露出來，從容美好。也必有人懷著滿腔的善意，為他的一方天地灑水鋤苗鋤蟲，全呈現(xiàn)出愈益成熟美好的姿態(tài)來。這段議論不一味坐而論道，抒情性的文字兼用四字詞和長(zhǎng)短句，加上比喻論證，與眾不同，讓人耳目一新。

又如，2013年滿分作文《遺失的童真》開頭第一段：當(dāng)暮靄沉沉之時(shí)，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長(zhǎng)到每一個(gè)階段時(shí)，我們都被提醒著完成不合時(shí)宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴聲，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。作者巧妙化用學(xué)過的詩詞名句，形象生動(dòng)地表明觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)童真漸漸遺失的悵惘，對(duì)成長(zhǎng)中的困惑與思考，躍然紙上，引人深思。

需要指出的是，思維訓(xùn)練要與寫作實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)過程中可選擇學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作或其他名家名作進(jìn)行范文導(dǎo)析與模寫訓(xùn)練，學(xué)生完成習(xí)作后進(jìn)行修改完善，面批或當(dāng)堂示例修改，讓學(xué)生在構(gòu)思行文時(shí)既有章法可依，又能打開思路，天馬行空，筆力縱橫。思想是文章的靈魂，只有解開思維的韁繩，思想火花才能絢爛綻放，寫出好文章。

【責(zé)任編輯 紀(jì)敏】