朱文莉

（尤溪縣第五中學(xué)，福建尤溪3651000）

逆向思維在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

朱文莉

（尤溪縣第五中學(xué)，福建尤溪3651000）

閱讀教學(xué)是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過(guò)程，只有不斷地在閱讀教學(xué)中加強(qiáng)思維過(guò)程的訓(xùn)練，才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，積累正確有效的思維方法。其中逆向思維是閱讀教學(xué)訓(xùn)練的一個(gè)重點(diǎn)部分，教師要設(shè)計(jì)好情境，倡導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在閱讀教學(xué)訓(xùn)練中，讓學(xué)生掌握逆向思維的正確運(yùn)用方法、思之有度，并能運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中。

閱讀教學(xué)；逆向思維；方法

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：“人的思維是從質(zhì)疑開(kāi)始?！痹陂喿x教學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，就是讓學(xué)生從不同的角度來(lái)思考問(wèn)題，提出不同他人的看法。［1］引導(dǎo)學(xué)生自主質(zhì)疑、探討，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)求知欲，啟發(fā)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生的思想遨游在思維的天地間。做到“識(shí)正誤、辨是非、求真理，從而加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，發(fā)揮文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)功能，教育功能、審美功能，培養(yǎng)學(xué)生正確思維品質(zhì)，提高教學(xué)水平”。［1］

一、逆向思維著重在創(chuàng)新

逆向思維是指和正向思維方向相反而又相互聯(lián)系的思維過(guò)程。即大家通常所說(shuō)的“反過(guò)來(lái)想一想”，逆向思維是一種創(chuàng)造性的求異思維。而傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)，直接授予學(xué)生思維結(jié)果。嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的主體創(chuàng)造意識(shí)，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的呆板和低效。隨著課改進(jìn)程的深入開(kāi)展，這種以教師講解為主的教學(xué)法，造成了以下弊?。骸暗谝?，養(yǎng)成學(xué)生不動(dòng)腦筋，漫不經(jīng)心的習(xí)慣；第二，養(yǎng)成學(xué)生依賴的習(xí)慣?！保?］古人云：“授人以魚(yú)，只供一飯之需；教人以漁，則終身受用無(wú)窮?！敝挥凶寣W(xué)生掌握了基本的科學(xué)思維方法，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力，這些求異法能激發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。因此教師在教學(xué)中，除了求同外，還應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)散的眼光看問(wèn)題，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，感受體味，形成自己的獨(dú)特的見(jiàn)解。

教學(xué)上由于長(zhǎng)期形成的“思維定勢(shì)”，中學(xué)生養(yǎng)成于“人云亦云”習(xí)慣，不習(xí)慣提出自己看法，對(duì)于別人的不同見(jiàn)解，既不敢也不想反駁，即使自己有新奇的觀點(diǎn)。為此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生敢于“反其道而思之”，從問(wèn)題的相反方向來(lái)思考，形成創(chuàng)新思維、創(chuàng)立新形象。語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用逆向思維，突破常規(guī)，突破前人的框架。換個(gè)角度思考，就能形成異于他人的觀點(diǎn)，逐漸地學(xué)生就能形成獨(dú)特的思維個(gè)性。如教學(xué)閱讀課《我的叔叔于勒》一般從正面入手來(lái)分析課文，抓住我的父母對(duì)于勒叔叔的不同的稱呼、語(yǔ)言、動(dòng)作、態(tài)度等細(xì)節(jié)描寫，以及“一波三折”的情節(jié)，來(lái)揭示資本主義社會(huì)中人與人的金錢關(guān)系，這是順向思維；如果從反面“切入”，也可找出我的父母對(duì)于勒的純粹的金錢關(guān)系這主要線索，剖析生活中某類人物極端勢(shì)力的嘴臉，透視某些人丑陋的靈魂。這是逆向思維。這兩種思維方式綜合應(yīng)用，有利于學(xué)生對(duì)課文的深刻的理解，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

二、逆向思維的適時(shí)引導(dǎo)

逆向思維的訓(xùn)練，需要教師適時(shí)拋出問(wèn)題，比如，在總結(jié)課文時(shí)可經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，不但能進(jìn)一步理解課文的主要內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生拓展思維空間，進(jìn)入一個(gè)新的認(rèn)識(shí)天地。久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了積極思考、樂(lè)于探求創(chuàng)新的良好習(xí)慣。如教了《孫權(quán)勸學(xué)》之后，可引導(dǎo)學(xué)生：本文的主旨是讀書(shū)有利于人的發(fā)展完善。這個(gè)主題是積極地使人奮發(fā)向上的。同學(xué)們除了感受到作品主題之外，從中受到哪些啟示呢？引導(dǎo)學(xué)生想到修養(yǎng)、產(chǎn)品包裝、廣告等市場(chǎng)營(yíng)銷之類。如能有所發(fā)現(xiàn)，那一定令人耳目一新。經(jīng)過(guò)這樣的啟發(fā)，學(xué)生大多躍躍欲試。有的說(shuō)：“第一次呂蒙推辭說(shuō)忙，沒(méi)空學(xué)習(xí)，實(shí)際上是不想學(xué)太懶了。后來(lái)在孫權(quán)的進(jìn)一步勸導(dǎo)下，又對(duì)比孫權(quán)的學(xué)識(shí)和事務(wù)忙，才認(rèn)識(shí)到自己的不足，并且努力學(xué)習(xí)終有所成，連魯肅也夸獎(jiǎng)他“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，并與其結(jié)成好友。從這可看出隨著學(xué)識(shí)修養(yǎng)的提高，朋友的層次也提高了?！庇械恼f(shuō)：“知識(shí)也是一種包裝，隨著呂蒙知識(shí)的提高，孫權(quán)就委以更大的重任，他的官職也越來(lái)越高了。委以更多的信任，產(chǎn)生更大的價(jià)值?！庇械恼f(shuō)：“人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)就像產(chǎn)品的精美的包裝一樣，修養(yǎng)越高，就會(huì)得到更多人的關(guān)注?！甭?tīng)了這些深刻的見(jiàn)解，大加贊賞之后，進(jìn)一步要求學(xué)生聯(lián)系身邊的實(shí)際生活，寫一篇讀后感。這樣既加深了對(duì)本課的理解，又提高了學(xué)生的作文質(zhì)量。

語(yǔ)文材料中可供逆向思維訓(xùn)練的很多，關(guān)鍵在于教師善于拋出有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，引發(fā)多元思考。這種多元化思維訓(xùn)練，既培養(yǎng)學(xué)生多角度觀察，分析和解決問(wèn)題的能力，又激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和創(chuàng)新意識(shí)；提高和發(fā)展思維的“獨(dú)特性、變通性、批判性、深刻性”等思維品質(zhì)。諸如此類的訓(xùn)練，有時(shí)由于時(shí)間關(guān)系，可啟而不發(fā)，讓學(xué)生在課后作業(yè)中繼續(xù)思考，待下節(jié)課交流。故平時(shí)可在上課中針對(duì)不同的問(wèn)題、不同的情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，讓學(xué)生從不同的角度去理解課文，體會(huì)作者的豐富情感。

三、正確運(yùn)用，思之有度

逆向思維就是對(duì)傳統(tǒng)的、普遍的、通常的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)表示出相反的意見(jiàn)和看法。但觀點(diǎn)的正確與否，是和當(dāng)時(shí)一定條件相聯(lián)系的，是受一定的“度”的制約，這就是真理的相對(duì)性?！安钪晾?，謬之千里”說(shuō)的就是這個(gè)理。正如列寧所說(shuō)的：“只要再向前多走一小步，看來(lái)仿佛依然向同一個(gè)方向前進(jìn)了一小步，真理便會(huì)變化錯(cuò)誤。”［3］因此“把握準(zhǔn)這個(gè)“度”再作“翻案文章”，就會(huì)有的放矢，范圍明確，程度適當(dāng)，該肯定多少就肯定多少，該否定到什么程度就否定到什么程度，而不至于失之偏頗，言過(guò)其實(shí)”［6］比如成語(yǔ)“知足常樂(lè)”，若是指人沒(méi)有過(guò)多的要求就能長(zhǎng)時(shí)間覺(jué)得滿足。指?jìng)€(gè)人的物質(zhì)生活享受，名利地位的欲望要適可而止，那當(dāng)然是警世箴言。然而在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作上，若是知足常樂(lè)那是不思進(jìn)取，將會(huì)被社會(huì)所淘汰，要有“活到老，學(xué)到老”的精神和干勁。若擴(kuò)展到國(guó)家、社會(huì)，那恐怕就不適用了，若國(guó)家、整個(gè)社會(huì)全體成員一旦在物質(zhì)生活上滿足，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至經(jīng)濟(jì)倒退也可能。只有積極進(jìn)取，這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)進(jìn)步、發(fā)展。所以，對(duì)“知足常樂(lè)”要辯證地分析，要具體情況具體分析，不能一概而論，要把握一定的“度”，才能全面、深刻地認(rèn)清實(shí)際狀況。在平時(shí)的上課過(guò)程中，對(duì)學(xué)生逆向思維訓(xùn)練也要把握好“度”，要聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，有的放矢，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)?？傊?，進(jìn)行閱讀教學(xué)中，不能只囿于教材本身，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中進(jìn)行拓展性觀察，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活、自然界的關(guān)切態(tài)度和探索精神，人們的思維也就越來(lái)越活躍，就能提出新而不奇，異而不謬，出人意料而又在意料之中的見(jiàn)解。

［1］陳朝輝．淺談逆向思維在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用［EB/OL］．［2005-03-18］.http://www.doc88.com/p-754 220368145.html.

［2］呂淑湘.語(yǔ)文論集［M］.北京：人民教育出版社，1995．

［3］弗拉基米爾·列寧.列寧全集［M］．北京：人民出版社，1984．

［4］馮克誠(chéng)．實(shí)用中學(xué)課堂教學(xué)方法大系［M］．呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1999.

G633.3

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1673-9884（2016）12-0011-02

2016-09-12

朱文莉（1968－），女，福建尤溪人，尤溪縣第五中學(xué)一級(jí)教師。