喬雪竹　張小峰

摘 要：中華美學(xué)精神是中華民族的根與魂。培育社會主義核心價值觀最為關(guān)鍵的是要抓住中華傳統(tǒng)文化的精髓，做好中華美學(xué)的“大文章”。當(dāng)前，在傳承和發(fā)揚中華美學(xué)精神中仍存在認識問題、合力問題和改革創(chuàng)新等難題。解決這些難題需要從三個層面努力：國家層面要有導(dǎo)向、設(shè)計和投入；社會層面要全黨動手、人人參與、全員動員；學(xué)校和文化單位要加強美育教育和文化認同教育。只有傳承好中華美學(xué)精神，才能讓社會主義核心價值觀深入人心，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；美學(xué)；傳統(tǒng)文化

培育社會主義核心價值觀，既是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大課題，也是當(dāng)前理論界和社會各界高度關(guān)注、廣泛參與討論的熱門話題。各界學(xué)者針對因何培育、如何培育社會主義核心價值觀獻計獻策，提出了很多富有建設(shè)性的意見，但仍覺未中肯綮。筆者認為，培育社會主義核心價值觀最為關(guān)鍵的是要抓住中華傳統(tǒng)文化的精髓，做好中華美學(xué)的“大文章”。

一個國家、民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神?！?/p>

培育成熟的社會主義核心價值觀，傳承中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并使其現(xiàn)代化，延續(xù)偉大的中華文明，是中國共產(chǎn)黨的神圣使命[1]，是力挽黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的重要保障。傳承和弘揚中華美學(xué)精神，是培育社會主義核心價值觀的重要基礎(chǔ)，是落實立德樹人根本任務(wù)的重要保障。

中華美學(xué)是社會主義核心價值觀的核心要義

中華美學(xué)既是一個內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富的理論命題，又是一個對意識形態(tài)工作具有強烈指導(dǎo)性的實踐命題。習(xí)近平總書記站在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出傳承中華美學(xué)精神的重要性，從宏觀層面上指出審美活動對于當(dāng)前凝聚人心、培育社會主義核心價值觀的重要意義。

在中華五千年的歷史長河中，先人為我們創(chuàng)造了無數(shù)的文化瑰寶。追溯中華美學(xué)精神的源頭，可以追溯到先秦時期。先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的第一個黃金時代，老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國古典美學(xué)的發(fā)展方向。老子提出和闡發(fā)的一系列概念，如道、氣、象、有、無、虛、實、味、妙、虛靜、玄鑒、自然等，對于中國古典美學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，開創(chuàng)了道家美學(xué)的傳統(tǒng)；孔子開創(chuàng)了儒家美學(xué)的傳統(tǒng)，探討了審美和藝術(shù)在社會生活中的作用，他提出“興觀群怨”“智者樂水、仁者樂山”等命題，對后世產(chǎn)生了深遠的影響；莊子繼承和發(fā)展了老子道家美學(xué)的傳統(tǒng)，提出一種超功利的“游”境界，一種高度自由的精神世界。[2]

弘文勵教，薪火相傳。習(xí)近平總書記在中央黨校80周年校慶時講道：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！眰鹘y(tǒng)文化，是先人留給我們的寶貴財富，是中華民族綿延繁榮的豐厚滋養(yǎng)。質(zhì)言之，中華美學(xué)是社會主義核心價值觀的核心要義，既是凝聚全社會共識的重要手段，也是每一個人修身、齊家、治國、平天下的精神指引。

當(dāng)前傳承中華美學(xué)精神中存在的問題

習(xí)近平總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”但是，目前我們在傳承中華美學(xué)精神、培育踐行社會主義核心價值觀方面仍存在許多問題。

1.認識問題

當(dāng)前，大眾對何為中華美學(xué)精神方面不甚明了，很多時候存在表面上重視、內(nèi)心里抵觸的現(xiàn)象，認為弘揚中華美學(xué)就是復(fù)古、就是“逆流”。培育社會主義核心價值觀要立足在中華民族的文化和精神基礎(chǔ)上。中華美學(xué)精神，就是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，植根于中華傳統(tǒng)文化之上發(fā)生、發(fā)展，體現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶，其生命力植根于現(xiàn)世和未來。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！蔽覀儜?yīng)該揚棄地繼承傳統(tǒng)文化，堅持古為今用，不斷推陳出新。傳承中華美學(xué)精神，要清楚中華美學(xué)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，要系統(tǒng)梳理中華美學(xué)中的思想精華，挖掘講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優(yōu)秀傳統(tǒng)。講傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是以古人的精氣神兒、以博大精深的中華文化作為今人精神的支撐。

2.合力問題

在弘揚中華美學(xué)精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，存在不同部門各自為戰(zhàn)、自娛自樂、自說自話的現(xiàn)象。由于不能形成合力，導(dǎo)致了傳播方式重復(fù)、傳播手段落伍、傳播效果大打折扣，人力、物力浪費，無論是國家層面，還是社會抑或?qū)W校層面都不同程度地存在這一問題。

《淮南子·兵略訓(xùn)》曰：“五指之更彈，不若卷手之一挃；萬人之更進，不如百人之俱至也?！比欢诂F(xiàn)實中，往往一個部門守一個陣地，不能統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，缺乏頂層設(shè)計，部門之間“名合實離”， 以自我為中心，只注重自己的利益，缺乏大局意識，心不往一處想，勁不往一處使，造成文化建設(shè)中工作難以推動，傳承傳統(tǒng)文化的過程零散化、碎片化。部門之間既不拆臺，也不補臺，每個分力都有所保留，方向不定，不能形成具有影響力的合力。

3.改革與創(chuàng)新問題

我們在傳承中華美學(xué)精神中還存在觀念滯后的問題，欠缺創(chuàng)新意識，尤其是與歐美、韓日等國相比，差距尤甚，未能很好實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)新型發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。

立足于中國文化，并不意味著墨守成規(guī)，中華美學(xué)精神既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也開放包容地吸收了其他民族的文明成果；既是歷史的積淀，也是時代的產(chǎn)物。我們要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、社會治理等方面結(jié)合起來；我們要對其中陳舊的內(nèi)涵和形式加以改造和完善，按照當(dāng)下的國情加以改造。培育社會主義核心價值觀，必須充分利用中華民族優(yōu)秀文化優(yōu)勢，發(fā)揚中華美學(xué)中的精華，在全社會營造積極向上、革故鼎新的良好風(fēng)尚。endprint

傳承中華美學(xué)精神，需要國家、社會、學(xué)校三方聯(lián)動、協(xié)同推進

當(dāng)前，隨著新的歷史帷幕拉開，我們面臨著經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念等各方面變化，人們的價值觀念日趨多元化。我國地域廣闊、人口眾多，要確定能夠反映全國人民共同認同的價值觀，必須從全社會的共識出發(fā)，從最深層的文化基因挖掘。面對中西文化的交鋒與沖突，特別是在文化多元、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)展的今天，凝聚全社會的共識、弘揚社會主義核心價值觀，關(guān)乎國家的前途命運、關(guān)乎人民的幸福安康。

1.國家層面要有導(dǎo)向、設(shè)計和投入

國家層面上要加強頂層設(shè)計，加大投入，完善激勵機制。事實上，黨的宏觀設(shè)計從未停步，黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值觀的重大戰(zhàn)略任務(wù)，強調(diào)馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容；黨的十七屆六中全會指出，加強文化建設(shè)的重要意義，提出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的指導(dǎo)思想，以及到2020年我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)；黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。黨的十八大后，培育和弘揚社會主義核心價值觀被提升到國家治理戰(zhàn)略層面。社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。各級黨委和政府應(yīng)增強大局意識、政治意識，把培育社會主義核心價值觀擺在更加突出的位置。

2.社會層面需要全黨動手、人人參與

培育社會主義核心價值觀，弘揚中華美學(xué)，需要全黨、全社會的共同努力。只有堅持全黨動手、全員參與，才能形成人人參與、人人學(xué)習(xí)的良好局面。常言道：“眾人拾柴火焰高”。要在全社會掀起美學(xué)教育的新浪潮，讓美學(xué)從文化產(chǎn)品中融入到人們的日常生活中。

無論在中國還是在西方，美育都很早受到人們的高度重視。在中國，孔子最早提倡美育；20世紀(jì)初，蔡元培大力提倡美育，在高校乃至全國都產(chǎn)生了巨大的影響。在全社會加強美學(xué)教育，對于個人來說，有益于調(diào)和性情、使人追求更高的境界和品位，充滿活力和創(chuàng)造力；對于社會來說，有助于維護社會秩序、社會規(guī)范。荀子在《樂論》里說“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂?！薄皹吩谧趶R之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順?！薄皹贰钡慕逃褪敲赖慕逃?，涉及到人與人之間的關(guān)系，進一步達到人際和諧甚至與整個大自然的和諧，這也就是古人所說的“大樂與天地同和”。

3.學(xué)校和文化單位要加強美育教育和文化認同教育

學(xué)校和相關(guān)文化單位要大力加強美學(xué)教育和文化認同教育，培育人們的審美心胸、審美能力和審美趣味，培養(yǎng)人們健康的、高雅的、純正的趣味，加強對中華文化的認同感和歸屬感，引導(dǎo)他們走向詩意的人生，得到人生境界的升華。北京大學(xué)哲學(xué)系葉朗教授提出：“美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。”[3]

社會主義核心價值觀對個人提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，正是美學(xué)范疇中所說的“崇高、和諧”。馮友蘭將人生境界分為四個品位：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。具有不同境界的人，在宇宙間有不同的地位。最高的境界即天地境界，是“天人合一”“萬物一體”的境界，也就是超越了自我的境界。中國很多思想家都認為，一個人的一生，最重要的是要追求一種高品位的人生境界?？鬃诱f“吾與點也”，郭象說“玄同彼我”“與物冥合”，宋明理學(xué)家說“渾然與萬物同體”。一個人的精神境界，表現(xiàn)為他內(nèi)在的心理狀態(tài)，也就是古人所說的胸襟、胸懷、懷抱；外在表現(xiàn)則是他的生活方式，即氣象和格局。

當(dāng)下，我們似乎沒有閑心去體會“美”。在社會發(fā)展中，一度出現(xiàn)重物質(zhì)輕精神、重經(jīng)濟輕文化的現(xiàn)象，過度追求經(jīng)濟發(fā)展而導(dǎo)致人們精神生活上的空缺、內(nèi)心生活的失衡。在互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)發(fā)展迅速的當(dāng)下，在功利心和消費文化觀念的影響下，當(dāng)代人沒有閑心與閑情，去關(guān)注自己的內(nèi)心世界，生活失去了詩意和想象，個體人格的健康發(fā)展也遭到扼制。中國古人的處世哲學(xué)和價值理念，對于當(dāng)今的個體和社會都具有積極的借鑒意義。如果每個人都能自覺追求這種詩意的人生、審美的人生，那么凝聚全社會的共識、弘揚社會主義核心價值觀將更加容易。

社會主義核心價值觀涉及國家、社會、公民三個層面的價值取向，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民三個重大問題，提出了從國家、社會到個體三個層面的要求。打好中華美學(xué)這張“牌”，有助于重建人們的物質(zhì)生活和精神生活的平衡，重新審視個體的內(nèi)心世界、人際關(guān)系，以及在社會中的定位和屬性。故此，傳承和發(fā)揚中華美學(xué)精神，才能讓社會主義核心價值觀更加深入人心，融入到人們的學(xué)習(xí)生活中，重新定位自己的人生追求，傳承和發(fā)揚古人的智慧，才能真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻：

[1]李書磊.總書記講話的文化意蘊[J].人民論壇，2014（15）.

[2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：3-4.

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：406.

（作者單位：對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)黨委宣傳部）

[責(zé)任編輯：卜 珺]endprint