何華宇++丁勇++江宗彬

摘 要： 新媒體技術(shù)的日益普及和發(fā)展，拓寬了廉潔教育的渠道，豐富了廉潔教育的內(nèi)容，但也極大改變了獲取信息的方式，給大學(xué)生廉潔教育帶來了新的挑戰(zhàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生廉潔意識(shí)普遍不高，廉潔教育存在方式僵硬單一、內(nèi)容單薄生澀、長(zhǎng)效機(jī)制缺乏、呈現(xiàn)孤立化態(tài)勢(shì)等問題，迫切要求建立起系統(tǒng)的、完整的廉潔教育內(nèi)容體系，打造即時(shí)性網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)、構(gòu)筑正面的新媒體輿論場(chǎng)，構(gòu)建全員化廉潔教育隊(duì)伍、積極開展新媒體素養(yǎng)教育，探索生活化廉潔教育模式、引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育，掌握廉潔教育的話語體系、創(chuàng)建雙向互動(dòng)主體間模式，進(jìn)一步提高大學(xué)生廉潔教育工作的科學(xué)化水平。

關(guān)鍵詞： 新媒體；廉潔教育；內(nèi)容；途徑

中圖分類號(hào)： G416 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-055X（2016）02-0104-08

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大學(xué)生廉潔教育是指教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，用廉政文化的思想理論和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的交互影響，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成以崇德向善、正直節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信為基本特征的廉潔品質(zhì)，不斷提升大學(xué)生廉潔認(rèn)知、情感和能力的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。在數(shù)字化的生活環(huán)境和新媒體技術(shù)的巨大沖擊下，大學(xué)生廉潔教育面臨更為復(fù)雜多元的時(shí)代背景，傳統(tǒng)的教育觀念和方法“水土不服”，處于“低效”甚至“失效”的尷尬境地。正視現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，因勢(shì)利導(dǎo)，探索載體，開展形式活潑、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，增強(qiáng)廉潔教育的說服力和吸引性，是一個(gè)既有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性又有高度理論性的時(shí)代課題。

一、 科學(xué)把握新媒體傳播及其給大學(xué)生廉潔教育創(chuàng)設(shè)的新境遇[ZK）]

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新媒體（New Media），最早由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）于1967年提出，是相對(duì)以報(bào)紙、雜志、廣播和電視為代表的傳統(tǒng)媒體而言的一種新的媒體形態(tài)。它是以數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等為基礎(chǔ)，通過電腦、手機(jī)等主要輸出終端，向用戶提供互動(dòng)性、多樣化的信息服務(wù)。根據(jù)CNNIC發(fā)布的第34次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2014年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億人，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重心從“廣泛”向“深入”轉(zhuǎn)換，大學(xué)生開始進(jìn)入全面“網(wǎng)絡(luò)化”時(shí)代，游走和遷徙于各個(gè)新媒體場(chǎng)域。新媒體正在深刻影響并逐步改寫大學(xué)生的價(jià)值觀念、思維方式和生活習(xí)慣，也給大學(xué)生廉潔教育帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

（一）新媒體的資源共享性拓展了廉潔教育新的途徑，促使廉潔教育內(nèi)容的豐富化和方式的多樣化[HJ]

從某種意義上講，新媒體不僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息傳播手段，更是大學(xué)生的一種生活狀態(tài)和存在方式。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過98%的大學(xué)生都有使用微信、微博、QQ的習(xí)慣，其中，80%的學(xué)生表示每天花在微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒介上的時(shí)間都超過1個(gè)小時(shí)。借助新媒體，大學(xué)生不必按傳統(tǒng)方式在規(guī)定的時(shí)間到固定的場(chǎng)所接受教育，可以通過微信、微博、易信等媒介在任何地方、任何時(shí)間獲取所需的知識(shí)和教育，打破了教育在時(shí)空上的限制，顛覆了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和交流方式，廣泛地拓展了大學(xué)生廉潔教育的空間。[1]

知識(shí)體系是廉潔教育科學(xué)化的重要保障和生命基礎(chǔ)，而新媒體的資源共享性，一方面挑戰(zhàn)廉潔教育者的“知識(shí)權(quán)威”；另一方面，克服了傳統(tǒng)教育的空洞乏味、時(shí)效性弱等不足，還可以在最短的時(shí)間內(nèi)，通過文字、語音、圖片、視頻等方式，把資訊傳遞給受教育者，促使信息獲取的方式、渠道更多樣化，極大地豐富了廉潔教育的方式和手段，為廉潔教育提供了廣闊的平臺(tái)。

（二）新媒體的虛擬交互性帶給廉潔教育新的危機(jī)，要求加強(qiáng)正面引導(dǎo)，提高教育者的媒體素養(yǎng)

新媒體是一把“雙刃劍”，它的虛擬性、開放性和即時(shí)性，加深了信息爆炸與信息匱乏之間的矛盾。一方面，信息大爆炸帶來信息的泥沙俱下，超過了人們的接受限度，出現(xiàn)信息過載甚至超載；另一方面，海量的信息魚龍混雜，導(dǎo)致了信息的真實(shí)性難以鑒別、合法性無法保證。如果不主動(dòng)占領(lǐng)新媒體這個(gè)陣地、不積極利用新媒體這個(gè)載體，任由各種腐朽、不良思想充斥泛濫，必將嚴(yán)重侵蝕大學(xué)生的思想。因?yàn)榇髮W(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)刻，缺乏對(duì)紛繁復(fù)雜信息的批判、鑒別、分析和選擇能力，他們?cè)谙硎苄畔⒆杂勺栽诘男缕婧蜔o拘無束的快感的同時(shí)，正遭遇信息過剩帶來的煩惱和困惑，容易引發(fā)大學(xué)生的思想混亂、價(jià)值迷失和倫理失范，危及社會(huì)和諧穩(wěn)定，加大了廉潔教育工作的復(fù)雜性。

大學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心，易于接受并熱衷嘗試和傳播各種新鮮事物，是新媒體最早的關(guān)注者、忠實(shí)的使用者和積極的擁護(hù)者。新媒體傳播信息的隱蔽性、交互性、無序性以及傳播者的“草根性”，對(duì)廉潔教育工作者的媒體素養(yǎng)也提出了新的要求。然而，現(xiàn)實(shí)中大部分廉潔教育工作者的新媒體意識(shí)淡薄、思想觀念更新滯后，往往處于信息接受、發(fā)布的劣勢(shì)。因此，廉潔教育工作者必須盡快熟悉和掌握新媒體技術(shù)，多層次、全方位提高新媒體素養(yǎng)，避免新媒體信息傳播的不確定性和難以控制性對(duì)大學(xué)生廉潔觀念和道德認(rèn)知產(chǎn)生消極影響。

（三）新媒體的平等開放性開拓了廉潔教育新的平臺(tái)，推動(dòng)了教師與學(xué)生雙主體互動(dòng)模式的建立

“詞語和畫面雖然互不相同卻可以相互補(bǔ)充，并且當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠在心理上整合視覺表征和言語表征時(shí)，良好的理解才能產(chǎn)生”。[2]6新媒體的這種圖文并茂、聲情融匯的傳播特性，實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的交互融通，有效縮短了教師和學(xué)生之間的心理距離，提升了雙方的信任感、親近感和親切感。我們要適應(yīng)新媒體的話語傳播范式，建立起民主、平等、和諧的互動(dòng)關(guān)系，打破傳統(tǒng)的“師尊生卑”思想，消除學(xué)生對(duì)廉潔教育的抵觸和戒備，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中開展廉潔教育，不斷提高教育的實(shí)效性和吸引力。

“沒有了對(duì)話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。”[3]47傳統(tǒng)媒體的傳播方式是一點(diǎn)對(duì)一點(diǎn)或一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，使得教育的客體始終處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，主客體關(guān)系不平等。而新媒體的傳播具有交互性和開放性，信息在一對(duì)多、多對(duì)多的主體間形成回路，人人都可以成為教育的主體，推動(dòng)了單向度的主客體關(guān)系向多向度的雙主體模式轉(zhuǎn)變。此時(shí)，建立廉潔教育的雙主體互動(dòng)模式，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為廉潔教育的出發(fā)點(diǎn)、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重廉潔教育的施教主體和受教主體的主體性，肯定和鼓勵(lì)受教主體的人性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)需要，推進(jìn)主體間的良性互動(dòng)和密切合作[4]，既契合信息化時(shí)代的信息民主化要求，更成為開展廉潔教育新的發(fā)力點(diǎn)。

二、 新媒體環(huán)境下大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀及困境[ZK）]

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀如何？影響大學(xué)生廉潔教育的因素有哪些？怎樣提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性？我們編制了“新媒體環(huán)境下大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀及教育效果調(diào)查問卷”，2014年6月至7月在廣東省內(nèi)10所高校（中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院、廣州大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、廣東海洋大學(xué)、汕頭大學(xué)、韶關(guān)學(xué)院）隨機(jī)選擇了1200名學(xué)生實(shí)施調(diào)查，回收問卷1090份，有效問卷1021份，有效回收率85.10%。被調(diào)查大學(xué)生的基本情況見

需要說明的是，所調(diào)查的10所高校具有廣泛的代表性，能較好地反映出廣東省大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀。從高校所屬來看，既有教育部直屬高校，也有地方高校；從學(xué)校性質(zhì)來看，既有公辦高校，也有民辦高校；從辦學(xué)層次來看，既有重點(diǎn)高校，也有一般本科，還有?？祁悓W(xué)校；從學(xué)科來看，既有綜合型大學(xué)，也有師范院校，還有藝術(shù)院校；從地區(qū)分布來看，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的珠三角地區(qū)高校，也有粵北、粵西、粵東等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的高校。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生對(duì)廉潔教育的總體認(rèn)同度較高，但也存在對(duì)廉潔教育認(rèn)識(shí)模糊、知行不一等問題。

（一）大學(xué)生對(duì)廉潔品質(zhì)的總體認(rèn)同度較高，但存在著“知行脫節(jié)”現(xiàn)象

大學(xué)生廉潔教育的成效最終體現(xiàn)在大學(xué)生的廉潔意識(shí)和廉潔行為。對(duì)大學(xué)生廉潔意識(shí)和廉潔行為的調(diào)查顯示，92.5%的學(xué)生認(rèn)同廉潔品質(zhì)是合格公民應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，廉潔思想在大學(xué)生群體有較高的認(rèn)知。但不可忽視的是，20.4%的學(xué)生會(huì)因?yàn)槿朦h、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)而有意討好老師送禮，15.3%的學(xué)生曾有過學(xué)術(shù)不端、作業(yè)抄襲、考試作弊等行為，甚至高達(dá)23.8%的學(xué)生有偽造獲獎(jiǎng)證書、虛構(gòu)履歷、惡意毀約等就業(yè)誠(chéng)信缺失行為。這反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化尤其是信息傳播網(wǎng)絡(luò)化對(duì)大學(xué)生造成的政治信仰迷茫、理想信念模糊、誠(chéng)信意識(shí)淡薄等諸多沖擊，以及引發(fā)大學(xué)生認(rèn)知和行為的矛盾。這也印證了李忠軍團(tuán)隊(duì)對(duì)全國(guó)15個(gè)省區(qū)49所高校11500名在校生的調(diào)查結(jié)果，大學(xué)生個(gè)人本位取向凸顯，關(guān)注與自身成長(zhǎng)發(fā)展密切相關(guān)的價(jià)值取向，選擇頻次最高的是正直（2659）和誠(chéng)實(shí)守信（2468），但學(xué)生在誠(chéng)信觀念、法制觀念上存在知行不一、脫節(jié)的現(xiàn)象。[5]177-183在新媒體時(shí)代，拜金主義、奢靡之風(fēng)的消極影響依然存在，大學(xué)生“走捷徑、拉關(guān)系”的思想和行為仍然值得我們關(guān)注

問 題是不是不清楚

你是否贊成廉潔品質(zhì)是一位合格公民應(yīng)具備的基本品質(zhì)？92.55.32.2

你身邊是否有同學(xué)為了入黨、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)而有意討好老師送禮的？20.463.216.4

你身邊是否有同學(xué)出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端、作業(yè)抄襲、考試作弊等現(xiàn)象？15.382.02.7

你身邊是否有同學(xué)偽造獲獎(jiǎng)證書、虛構(gòu)履歷、惡意毀約等就業(yè)誠(chéng)信缺失行為的？23.860.315.9

（二）大學(xué)生對(duì)廉潔教育的認(rèn)知度和認(rèn)同度不高，呈現(xiàn)孤立化的狀態(tài)

大學(xué)生對(duì)廉潔教育的認(rèn)知程度直接影響著廉潔教育的效果。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的認(rèn)知度調(diào)查時(shí)，59.6%的學(xué)生表示知道廉潔教育，但也有高達(dá)40.4%的學(xué)生選擇“沒有”或“不清楚”；當(dāng)問到“你所在的高校是否開展針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育”，40.7%的學(xué)生表示沒有開展。以上兩項(xiàng)調(diào)查，說明大部分高校沒有發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生廉潔教育的主渠道作用，更沒有適應(yīng)和把握新媒體環(huán)境下傳遞載體、傳播方式的變革而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次、立體式廉潔教育的契機(jī)，廉潔教育往往只局限于黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，呈現(xiàn)孤立化趨勢(shì)。當(dāng)問及“是否有必要接受廉潔教育”和“讓廉潔教育成為大學(xué)的一項(xiàng)基礎(chǔ)課程”時(shí)，50.2%的學(xué)生認(rèn)為很有必要接受廉潔教育，但只有20.5%的學(xué)生贊同讓廉潔教育成為大學(xué)的基礎(chǔ)課程（表3）。這從側(cè)面反映了目前的思想政治教育模式相對(duì)滯后，在當(dāng)代大學(xué)生中的認(rèn)同度不高；也說明了多元社會(huì)的多樣思潮、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)心理正滲透和改寫著大學(xué)生的溝通、交流和聚集方式，大學(xué)生廉潔教育手段和方式亟需改進(jìn)。開展具有中國(guó)特色、時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)的教育，提升大學(xué)生對(duì)廉潔教育的認(rèn)知度和認(rèn)同度任重而道遠(yuǎn)。

（三）大學(xué)生廉潔教育的方式僵硬單一，需要轉(zhuǎn)換多元化的教育方法

我國(guó)首次正式提及大學(xué)生廉潔教育是在2004年，組織實(shí)施大學(xué)生廉潔教育的時(shí)間尚短，在教育實(shí)踐中仍面臨著種種困境。針對(duì)“你所在學(xué)校如何開展大學(xué)生廉潔教育”的調(diào)查中，“政策文件學(xué)習(xí)”占50.2%，“課堂教育教學(xué)”占20.4%，“觀看廉政影片”占11.6%，“案例警示教育”占7.3%，“專題講座報(bào)告”占10.5%（表4）。顯然，當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育的方式略顯單一，說教灌輸情況較多。傳統(tǒng)的政策文件學(xué)習(xí)和課堂教育教學(xué)占到70.6%，這種教師為主、學(xué)生為輔的單向灌輸方式缺乏師生互動(dòng)和溝通，教育效果難以保障，因而80.7%的學(xué)生認(rèn)為目前的廉潔教育方式流于形式，沒有適應(yīng)傳播方式從單向到雙向、從單一到融合、從統(tǒng)一到個(gè)性的趨勢(shì)。

以上調(diào)查說明，大學(xué)生廉潔教育有待進(jìn)一步改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法、方式，以增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。那么，什么樣的教育方式最能受到學(xué)生喜愛？調(diào)查顯示，4.5%的學(xué)生選擇“理論灌輸法”，15.4%的學(xué)生選擇“案例分析法”，20.3%的學(xué)生選擇“情景模擬法”，13.0%的學(xué)生選擇“熏陶教育法”，16.2%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)互助法”，18.3%的學(xué)生選擇“實(shí)踐教育法”，11.7%的學(xué)生選擇“自我教育法”（表4）。不難看出，大學(xué)生接受的廉潔教育方式多種多樣，但都強(qiáng)調(diào)對(duì)廉潔教育的情感體驗(yàn)。除了“理論灌輸法”以外，其他的選擇都傾向于生動(dòng)活潑而又富有感染力的方法。需要指出的是，盡管選擇“理論灌輸法”的比較少，但并不意味著要排除這種方法，每一種方法都不是絕對(duì)的，我們?cè)趯?shí)際的教育中應(yīng)根據(jù)教育的對(duì)象、特點(diǎn)、目標(biāo)加以靈活使用和綜合運(yùn)用。

（四）大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容單薄生澀，效果不顯著

培養(yǎng)理想信念執(zhí)著堅(jiān)定、廉潔自律意識(shí)過硬、拒腐防變意志牢筑的拔尖創(chuàng)新人才，是大學(xué)生廉潔教育工作者的使命。教育部在《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中，對(duì)大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容作出了明確的規(guī)定。然而，調(diào)查顯示，目前大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容單一，主要集中在誠(chéng)信教育方面（高達(dá)60.5%）。在“你認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容存在哪些不足”開放性調(diào)查中，集中反映出以下三個(gè)問題：一是教育機(jī)制方面，缺乏專門教材，不成體系，以組織學(xué)習(xí)文件精神、開展班級(jí)討論方式為主，沒有彰顯個(gè)人的價(jià)值訴求，不合乎人心；二是教育內(nèi)容方面，空洞說教，枯燥乏味，吸引力低，難以引起學(xué)生的興趣和關(guān)注，不合于時(shí)代；三是教育效果方面，往往是“運(yùn)動(dòng)式”的走過場(chǎng)，如“隔靴搔癢”，不符合實(shí)際。

在廉潔教育成效方面，58.2%的大學(xué)生表示滿意，但也高達(dá)41.8%的大學(xué)生持不滿意或觀望態(tài)度，這值得我們關(guān)注。在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，隨著大學(xué)生廉潔教育的開展，大學(xué)生中不廉潔的現(xiàn)象暫時(shí)得到改善，但崇尚廉潔的風(fēng)氣還未形成。在回答“假如您了解掌握一些具體涉及腐敗問題的線索，您將如何去做”時(shí)，20.2%學(xué)生表示會(huì)“積極舉報(bào)”；接近80%的學(xué)生選擇“怕打擊報(bào)復(fù)不敢舉報(bào)”或“涉及自己利益才舉報(bào)”，說明廉潔教育的實(shí)效有待提高。要提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)際效果，必須遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知思維習(xí)慣，與思想教育、法制教育、道德教育等相融合，綜合運(yùn)用各種媒介和教育手段形成整體效應(yīng)，才能將廉潔思想有效植入大學(xué)生的內(nèi)心。而在“您怎樣看待學(xué)生給老師送禮、請(qǐng)吃飯這些現(xiàn)象”調(diào)查中，53.5%學(xué)生表示“很正?！?。這說明隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則也進(jìn)入了師生交往之中，改變了師生之間單純的交往關(guān)系，需要予以重視和引導(dǎo)（表5）。

三、 新媒體環(huán)境下大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容體系構(gòu)建[ZK）]

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)環(huán)境在變，其教育方式和內(nèi)容體系也必然要隨之改變。開展大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，既要遵循廉潔教育的內(nèi)在邏輯和一般規(guī)律，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)；又要研究和把握大學(xué)生對(duì)廉潔教育的接受機(jī)制，從H.C.凱爾曼的“依從、認(rèn)同、信仰”態(tài)度形成三階段出發(fā)，高起點(diǎn)構(gòu)建豐富有序、多維立體的內(nèi)容體系，高標(biāo)準(zhǔn)健全大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)性和規(guī)范性，才能高規(guī)格提升大學(xué)生廉潔教育的科學(xué)化水平。

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生廉潔教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，依托理論教育、榜樣教育、警示教育、實(shí)踐教育、生活教育和自我教育，分層次營(yíng)造氛圍、分步驟推進(jìn)管理、分階段深化效果，做好理想信念、網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)法制、反腐倡廉和心理品質(zhì)五個(gè)方面的教育工作。其中，理想信念引領(lǐng)廉潔教育的政治方向，處于支配地位，發(fā)揮導(dǎo)向作用，直接影響其他四項(xiàng)教育內(nèi)容的開展；網(wǎng)絡(luò)道德教育是構(gòu)筑廉潔教育的牢固基石，是網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)發(fā)展催生的新內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)法制教育是推進(jìn)廉潔教育的重要舉措，也是理想信念教育的重要表現(xiàn)；反腐倡廉教育是核心內(nèi)容，是懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重要部分；心理品質(zhì)培養(yǎng)作為載體，是應(yīng)對(duì)廉潔教育的現(xiàn)實(shí)訴求。五者相互間多維聯(lián)動(dòng)、持續(xù)作用，促進(jìn)大學(xué)生廉潔品質(zhì)的認(rèn)知與實(shí)踐結(jié)合、內(nèi)生與外塑結(jié)合、漸進(jìn)與即時(shí)結(jié)合，構(gòu)成了一個(gè)協(xié)同交互系統(tǒng)，體現(xiàn)了廉潔教育的層次性與系統(tǒng)性、理論性與價(jià)值性的統(tǒng)一（圖1）。

（一）理想信念教育：引領(lǐng)廉潔教育的政治方向

信息的共享性、開放性和海量性是新媒體的突出特征，正塑造大學(xué)生日趨多元、多變、多樣的思想觀念。大學(xué)生尚缺乏對(duì)善惡、真假、美丑的甄別能力，容易以偏概全、以點(diǎn)代面，將一些不廉潔現(xiàn)象視為社會(huì)常態(tài)，容易撼動(dòng)馬克思主義理想信念，影響廉潔教育的效果。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔的理想信念教育刻不容緩，毛澤東曾指出“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”，大學(xué)生對(duì)廉潔的認(rèn)知、認(rèn)同程度，決定著他們?nèi)松^、價(jià)值觀和道德觀的根本方向。理想信念教育是廉潔教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核，引領(lǐng)著廉潔教育的政治方向。在新媒體環(huán)境下，我們始終要注重大學(xué)生的“精神補(bǔ)鈣”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確[LL]的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高大學(xué)生政治覺悟和思想意識(shí)。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德教育：構(gòu)筑廉潔教育的牢固基石

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵7]155道德正是維系和約束人們行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范?，F(xiàn)實(shí)生活的規(guī)范在虛擬時(shí)空中容易失去原有的約束力和強(qiáng)制力，網(wǎng)絡(luò)尤其是新媒體帶來的虛假信息、暴力色情、網(wǎng)絡(luò)欺詐等道德失范現(xiàn)象層出不窮，暴露了人性的弱點(diǎn)。新形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)道德教育成為保障廉潔教育的“安全閥”。提高網(wǎng)絡(luò)道德選擇和道德行為能力，樹立廉潔的道德自律信念和內(nèi)省機(jī)制，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德人格和道德責(zé)任，擴(kuò)大廉潔價(jià)值認(rèn)同，凝聚社會(huì)廉潔共識(shí)，合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，是大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容，將構(gòu)筑起廉潔教育體系的牢固基石。

（三）網(wǎng)絡(luò)法制教育：推進(jìn)廉潔教育的重要舉措

在全面推進(jìn)依法治國(guó)的背景下，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法制教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育相結(jié)合，是實(shí)施網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉制度建設(shè)的重要保證，是保障黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)成果的應(yīng)有之義。著重開展網(wǎng)絡(luò)反腐倡廉教育，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)守法意識(shí)和民主公正觀念，營(yíng)造學(xué)法、用法、守法的自律氛圍，有效規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交流行為，防止非法謠言的肆意傳播，形成網(wǎng)上、網(wǎng)下崇尚廉潔的良好風(fēng)尚，將廉潔的道德品質(zhì)、自律信念、職業(yè)操守外化于行，是推進(jìn)廉潔教育的重要舉措。

[HJ]

（四）反腐倡廉教育：強(qiáng)化廉潔教育的警醒監(jiān)督

反腐倡廉教育是大學(xué)生廉潔教育的關(guān)鍵，是懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重要內(nèi)容。我們必須清楚地看到，高校作為各種思想交流、交鋒、交融的最前沿和主陣地，所面臨的形勢(shì)越來越嚴(yán)峻。新媒體傳播的意識(shí)形態(tài)滲透更加隱秘，手段更加多樣，拜金主義、權(quán)學(xué)交易、學(xué)術(shù)不端、論文造假的價(jià)值觀“暗流涌動(dòng)”，要求增強(qiáng)學(xué)生分析研判、自覺抵制腐朽思潮的能力，辨別“是非榮辱”，透視“靈魂深處”，實(shí)現(xiàn)“凈心健腦”，從源頭上鏟除腐敗思想滋生的土壤，尋找價(jià)值理想的“最大公約數(shù)”，提升對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

（五）心理品質(zhì)培養(yǎng)：應(yīng)對(duì)廉潔教育的現(xiàn)實(shí)訴求

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70.5%的大學(xué)生在2個(gè)小時(shí)內(nèi)不看手機(jī)會(huì)覺得不安，84.6%的大學(xué)生表示出門忘記帶手機(jī)會(huì)感到焦慮。無疑，手機(jī)等新媒體已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活難以分割的一部分，并且對(duì)大學(xué)生的心理和行為帶來了不可低估的消極影響。人類有宣泄情緒、求新獵奇、自我滿足等心理需要，當(dāng)心智發(fā)展尚不成熟的大學(xué)生沉浸在沒有約束的新媒體環(huán)境時(shí)，這些心理需要就有可能被扭曲，從而產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)成癮”“手機(jī)幻聽”等心理障礙。通過多種生動(dòng)的形式開展大學(xué)生廉潔活動(dòng)，發(fā)揮廉潔教育的親和力、吸引力和感染力，在歡聲笑語中滿足大學(xué)生的心理需求，在潛移默化中增強(qiáng)拒腐防變的心理品質(zhì)，不僅是大學(xué)生廉潔教育的重要目標(biāo)，也是新媒體環(huán)境下大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實(shí)訴求。

四、 新媒體環(huán)境下大學(xué)生廉潔教育的實(shí)現(xiàn)途徑[ZK）]

面對(duì)新媒體，我們要善用而不濫用，既知其利也要知其弊。只有充分掌握新媒體的特點(diǎn)，主動(dòng)占領(lǐng)新媒體的新陣地，不斷創(chuàng)新廉潔教育方式和手段，才能使大學(xué)生廉潔教育真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心、固化于制、外化于形、實(shí)化于行”。

（一）打造即時(shí)性網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，構(gòu)筑正面的新媒體輿論場(chǎng)

新媒體技術(shù)讓我們走進(jìn)一個(gè)虛擬的、數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向、心理素質(zhì)和思維方式的影響也越來越顯著。高校應(yīng)當(dāng)注意網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生廉潔教育的影響，加強(qiáng)網(wǎng)站、微博、微信、QQ、論壇等媒介建設(shè)，開通廉潔教育官方微博、公眾平臺(tái)，建立廉潔教育APP、手機(jī)報(bào)，搭建網(wǎng)絡(luò)（微）學(xué)習(xí)課堂，建設(shè)多元化、開放性校園網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，打造即時(shí)性溝通平臺(tái)，提升新舊媒體的載體合力，對(duì)大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、敏感話題及時(shí)回應(yīng)，實(shí)現(xiàn)無障礙、零距離的實(shí)時(shí)溝通，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使廉潔品質(zhì)內(nèi)化、外化為當(dāng)代大學(xué)生的行事準(zhǔn)則。

正如勒龐所言，大眾群體是個(gè)無名氏，因此不必承擔(dān)責(zé)任。開放、虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間缺乏相應(yīng)的監(jiān)管和約束，制造和傳播謠言的成本大大降低，極易造成群體輿論“暴力”和“集體失責(zé)”的出現(xiàn)。[8]高校不能閉目塞聽，自行其是，應(yīng)該把誠(chéng)信建設(shè)、責(zé)任意識(shí)作為大學(xué)生廉潔教育的突破口，主動(dòng)占據(jù)新媒體意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，通過微信、微博、飛信等途徑傳遞正能量，在校園文化活動(dòng)中隱性地滲透廉潔教育內(nèi)容，發(fā)揮新媒體傳播的正效應(yīng)，構(gòu)建起積極、正面的輿論場(chǎng)，形成健康向上的主流價(jià)值和廉榮貪恥、遵紀(jì)守法、公正誠(chéng)信的校園文化氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的廉潔情感，強(qiáng)化學(xué)生的廉潔意志，健全學(xué)生的廉潔人格，規(guī)范學(xué)生的廉潔行為，努力筑起一道堅(jiān)固的防腐大堤，防患于未然。

（二）構(gòu)建全員化廉潔教育隊(duì)伍，積極開展新媒體素養(yǎng)教育

大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)集政治性、思想性和技術(shù)性于一體的系統(tǒng)工程，要有一支懂知識(shí)、有思想、會(huì)技術(shù)的隊(duì)伍作為保障。這支隊(duì)伍中，既有思想政治理論課教師和專業(yè)課教師在課堂上傳播廉潔知識(shí)，又有黨委、紀(jì)檢、團(tuán)委等部門通過新媒體進(jìn)行廉潔政策的解讀和宣傳；既有廉潔教育者在論壇、貼吧、討論組、微信群與大學(xué)生圍繞時(shí)政熱點(diǎn)進(jìn)行觀點(diǎn)的碰撞、思想的交流，又有一線輔導(dǎo)員與學(xué)生針對(duì)重大事件進(jìn)行面對(duì)面的交流解惑，共同形成互動(dòng)交流、教學(xué)相長(zhǎng)的氛圍；既有大學(xué)生（尤其是學(xué)生黨員、干部）在網(wǎng)絡(luò)上的積極參與，又有網(wǎng)絡(luò)管理人員的技術(shù)支持[9]，構(gòu)建起全面參與、深入推進(jìn)的全員化、全媒體教育隊(duì)伍，大力提升廉潔教育的權(quán)威性和覆蓋面。

另外，新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，對(duì)廉潔教育者和大學(xué)生的媒體素養(yǎng)也提出了更高的要求。首先，教育者轉(zhuǎn)變施教思維，培養(yǎng)敏銳的信息觸覺，善于將新媒體動(dòng)態(tài)地與廉潔教育結(jié)合起來。其次，要參加新媒體技術(shù)培訓(xùn)，熟練掌握新媒體技術(shù)，熟悉新媒體傳播規(guī)律，提高利用新媒體進(jìn)行廉潔教育的水平。再次，增設(shè)專門的新媒體素養(yǎng)教育課程，使之有機(jī)融入大學(xué)生的身心發(fā)展，增強(qiáng)媒介理性，擺脫“媒介依賴”影響，抵御、反思和批判新媒體的“議題設(shè)置”，避免新媒體的過度使用造成的信任危機(jī)和交往障礙。最后，教會(huì)學(xué)生自覺遵循法律法規(guī)，正面應(yīng)對(duì)貪污腐敗等消極負(fù)面的聲音，杜絕成為不良信息、虛假信息的發(fā)布者或傳播者，正確對(duì)待公共利益與私人利益的關(guān)系，合理平衡公共資源和個(gè)人資源的沖突，使正直節(jié)制、廉潔自律意識(shí)真正入耳、入腦、入心。

[HJ1.6mm]

（三）探索生活化廉潔教育模式，引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育

杜威提出的“生活即教育”理念，揭示了生活德育的本質(zhì)屬性，即“當(dāng)我們說教育就是發(fā)展時(shí)，全看對(duì)發(fā)展一詞怎么理解。我們最后結(jié)論是，生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”。[10]73按照杜威的觀點(diǎn)，生活是教育活動(dòng)開展的源泉和沃土，離開了生活的教育是一種“死氣沉沉”的教育。新媒體背景下，生活教育的邊界已經(jīng)擴(kuò)展到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界。新媒體最大的優(yōu)勢(shì)在于自如地融合顯與隱、虛與實(shí)、教與學(xué)，將榜樣教育、警示教育、法制教育等內(nèi)容巧妙植入其中，并通過視頻、圖片、文字等直觀地展現(xiàn)出來，更加貼近學(xué)生、貼近實(shí)際和貼近生活，讓學(xué)生在耳濡目染中得到浸潤(rùn)、感化、熏陶和啟迪。實(shí)現(xiàn)廉潔教育生活化的路徑轉(zhuǎn)向，積極利用新媒體創(chuàng)設(shè)的虛擬空間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行情景模擬、角色轉(zhuǎn)換、游戲體驗(yàn)、故事敘事，探索生活化廉潔教育模式，把生活體驗(yàn)與廉潔教育結(jié)合起來，寓教于景，寓教于情，是增進(jìn)大學(xué)生廉潔思想、廉潔情感和廉潔認(rèn)知的有效途徑。

大學(xué)生廉潔教育是一個(gè)主觀見之于客觀的教育實(shí)踐活動(dòng)，是反映與擇取、整合與內(nèi)生、外塑與踐行相結(jié)合的過程，其效果好壞除了與教育環(huán)境、教育媒介、教育方式等有關(guān)，更大程度上取決于大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，而這種主觀努力在現(xiàn)實(shí)生活中突出表現(xiàn)在大學(xué)生的自我教育。因此，大學(xué)生廉潔教育需要從小處、細(xì)處、實(shí)處著手，以大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)域?yàn)橹行?，?gòu)建依托“班級(jí)—宿舍—社團(tuán)”聯(lián)動(dòng)型的教育平臺(tái)和轉(zhuǎn)化空間，創(chuàng)設(shè)大學(xué)生“自尊、自立、自律、自育”的良好氛圍，有的放矢，虛功實(shí)做，有效化解霍蘭德所說的“信息重復(fù)超過限度將引起對(duì)象的反感和防御”困境，不斷豐富廉潔教育的實(shí)踐載體，力爭(zhēng)做到“讓廉潔聲息充盈視聽、讓廉潔信息頻傳你我、讓廉潔氣息遍灑校園”[11]，推動(dòng)大學(xué)生廉潔教育落地生根、開花結(jié)果。

（四）掌握廉潔教育的話語體系，創(chuàng)建雙向互動(dòng)主體間模式

正如馬克思所說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成的。”[12]544任何話語體系的形成都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，廉潔教育也不例外。話語體系和符號(hào)系統(tǒng)不僅是認(rèn)識(shí)、解釋社會(huì)生活的工具，也是掌握大眾思想和意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大武器。在新媒體信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)輿論“鋒芒畢露”，網(wǎng)絡(luò)語言“層出不窮”，網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)“眾聲喧嘩”，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)“七嘴八舌”，廉潔教育的傳統(tǒng)話語方式面臨解構(gòu)，“倒逼”轉(zhuǎn)換話語方式，重構(gòu)新的話語空間?！懊恳环N話語幾乎都擁有一套真理與信仰體系，不同話語斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是在消解或遮蔽‘他者話語的正義性的同時(shí)，彰顯自身的真理與信仰。”[13]面對(duì)新媒體的“千言萬語”，我們應(yīng)該提煉新話語，去蕪存菁，順勢(shì)而為，牢牢占領(lǐng)新媒體的主流話語權(quán)和意見領(lǐng)袖地位，唱響廉潔教育的主旋律，提高教育的有效性和實(shí)效性。

人是符號(hào)的動(dòng)物，通過表意符號(hào)進(jìn)行交往，而語言正是表達(dá)的基本介體和實(shí)現(xiàn)方式。教育者熟悉新媒體話語思維，掌握新媒體話語體系，是贏得“90后”大學(xué)生信任尊重和溝通交流的保障?！八季S方式是一定時(shí)代人們的理性認(rèn)識(shí)方式，它不僅規(guī)范著人們的思維運(yùn)行方式，而且體現(xiàn)著主體的主觀創(chuàng)造作用和主體對(duì)客體的建構(gòu)作用?！盵14]189當(dāng)下，廉潔教育要消除話語一言堂，從說教模式向參與模式轉(zhuǎn)換，在包容、多元、信任的情境中，達(dá)成話語共享、有效溝通和深度互融，就必須堅(jiān)持主體間平等權(quán)利，營(yíng)造互動(dòng)性的“公共領(lǐng)域”，與學(xué)生在話語體系上無縫對(duì)接，在思維方式上有機(jī)耦合。學(xué)會(huì)和掌握“甄嬛體”“咆哮體”和“凡客體”等“潮人潮言”，走進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，在對(duì)話中增進(jìn)廉潔教育的親和力，增強(qiáng)廉潔教育的感染力，提升廉潔教育的解析力，加強(qiáng)廉潔教育的影響力，在不斷探索、不斷完善、不斷尋找中擇取廉潔教育的最優(yōu)路徑，在春風(fēng)化雨間實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)和任務(wù)。

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