田曉萌

摘 要： 聚合詞語是現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中的一種獨特現(xiàn)象，它由同一語義場中多項并列成分組合而成，表達某類聚合語義，對對外漢語教學(xué)有獨特意義。根據(jù)聚合詞語的特征，本文提出聚合詞語在對外漢語教學(xué)中的策略：將成分義與整體義教學(xué)相結(jié)合、注意語法義教學(xué)、對比分析教學(xué)、語境教學(xué)、文化教學(xué)等。

關(guān)鍵詞： 聚合詞語 對外漢語教學(xué) 教學(xué)策略

一、聚合詞語及其特征

在漢語詞匯系統(tǒng)中，我們經(jīng)常見到像“真善美”、“說學(xué)逗唱”、“金木水火土”這樣的詞語。它們結(jié)構(gòu)固定、意義豐富、口語化強且使用頻率高。在學(xué)術(shù)界，最早重這一現(xiàn)象的是趙元任先生。他將這一類詞語稱作“聚合體”，“聚合體像一串原子構(gòu)成一個分子”[1]。郭良夫先生最早將這類詞語稱為“聚合詞”?！啊蚶腔⒈蔷酆显~，可以當做集體名詞來用。這種聚合詞跟包含兩個成分的復(fù)合詞一樣，各個成分的次序是比較固定的”[2]。葛本儀在《現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)》中將這一類詞語叫做同位詞?！巴辉~就是表示同一類聚的詞”[3]。

由于這類結(jié)構(gòu)是“詞”還是“短語”沒有定論，因此本文將擬用“聚合詞語”這一名稱進行闡述。筆者認為，聚合詞語就是由三個以上處于同一類屬義場的單音節(jié)語素構(gòu)成的結(jié)構(gòu)凝固且意義上具有相對整體性的復(fù)合式聯(lián)合詞語。

基于以上定義，聚合詞語有以下幾方面特征：在結(jié)構(gòu)方面，聚合詞語結(jié)構(gòu)凝固，語素順序相對固定。在詞性方面，聚合詞語可分為名詞性聚合詞語、動詞性聚合詞語、形容詞性聚合詞語和其他類型聚合詞語四大類別，例如：伯仲叔季（名詞性）、摸爬滾打（動詞性）；博大精深（形容詞性）、三六九（其他類型）。在語義方面，聚合詞語包含“成分義”和“整體義”兩層語義，且整體義所表示的范圍要比每個語素所表示的“成分義”范圍的總和大或至少相等。且后者具有相對整體性特征，出現(xiàn)“熟語化”趨勢。

二、聚合詞語在對外漢語教學(xué)中的策略

詞匯作為語言的建筑材料，是語言學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的一環(huán)。沒有充足的詞匯儲備，就不能將語言恰如其分地應(yīng)用到現(xiàn)實交際中，做到學(xué)以致用。正如陸儉明先生所說：“一個外國學(xué)生要學(xué)好外語，重要的是掌握大量的詞匯，要有足夠的詞匯量。”[4]聚合詞語作為一種特殊的詞匯現(xiàn)象，在現(xiàn)代漢語中屢見不鮮，且包含大量文化內(nèi)涵，更應(yīng)該在對外漢語教學(xué)中予以足夠重視。漢語學(xué)習(xí)者只有充分掌握并恰當運用聚合詞語，才能把漢語說得更地道。

（一）聚合詞語成分義教學(xué)與整體義教學(xué)相結(jié)合

漢語中單音節(jié)語素絕大多數(shù)能充當詞根，因而詞匯廣泛運用詞根復(fù)合法。這類詞往往存在成分義和整體義，且二者有部分與整體、具體與抽象的關(guān)系。聚合詞語也是如此。因此在講解聚合詞語含義時，教師可以先將詞語化整為零，從其成分義尋找突破口，然后上升到整體意義。例如：

（1）不顧人民勞動力的極限，只顧自己聲色犬馬的享受，沒有一個逃過覆亡的命運。（柏楊《柏楊白話版資治通鑒：赤壁之戰(zhàn)·三國鼎立》）

（2）《三更三點到三河》寫的是一個跑馬賣藝出身的響馬和一個唱野臺子戲的女藝人，悲歡離合，纏綿悱惻，刀光劍影，九死一生將才子佳人小說。（《劉紹棠文選》）

“聲色犬馬”是一個聚合詞語，其中，“聲”為歌舞；“色”：為，女色；“犬”養(yǎng)狗；“馬”為騎馬。這四個語素義對于初級漢語學(xué)習(xí)者來說都頗為簡單。在講解了成分義后，可以讓學(xué)生聯(lián)想：什么樣的生活會出現(xiàn)這樣的景象。學(xué)習(xí)者不難想象到奢靡的生活作風(fēng)，等到詞義呼之欲出時，再講解其整體義，“形容尋歡作樂、腐朽的生活方式”（《新華成語詞典》，商務(wù)印書館，2002），達到水到渠成的效果。同樣，“悲歡離合”可以先講解成分義：悲傷、歡樂、離別、團聚，然后引導(dǎo)學(xué)生歸納出詞語的整體義“人生的種種經(jīng)歷、遭遇和感受”。

這樣的講解方式，不但可以讓學(xué)生擺脫對四字詞語的恐懼，而且可以使得詞匯教學(xué)先易后難、循序漸進，幫助學(xué)生理解。

（二）重視聚合詞語的語法義教學(xué)

詞義分為詞匯義和語法義，詞匯義是一個詞語的實在含義，而語法義則是指該詞的詞類及其所能夠充當?shù)恼Z法成分。學(xué)習(xí)一個詞語，除了需要掌握詞的實際意義，還需要學(xué)會這個詞的使用規(guī)則。否則，漢語學(xué)習(xí)者將會在運用時出現(xiàn)錯誤。例如：

（3）他每天很吃喝玩樂，不學(xué)習(xí)漢語。（留學(xué)生作文）

（4）我喜歡學(xué)習(xí)漢語，因為漢語文化非常博大精深。（留學(xué)生作文）

（3）句中“吃喝玩樂”是一個動詞，根據(jù)動詞語法特征，一般不能受程度副詞修飾，因此“很+吃喝玩樂”就犯了狀語中心語搭配不當?shù)拿?。想要表達動詞的頻率高，可在前面加上表頻率的副詞，如“他經(jīng)常吃喝玩樂”或“他總是吃喝玩樂”。（4）句的“博大精深”形容思想、學(xué)識廣博高深，是形容詞，具有很高的性狀程度，不能再受程度副詞修飾。因此同樣犯了狀中搭配不當?shù)钠`，將“非?！眱勺秩サ簦褪钦_的了。

由此可見，聚合詞語的語法義教學(xué)不可忽視。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞類語法特征，名詞在句中主要作主語、賓語、定語；動詞在句中主要充當謂語，部分可作謂詞性主語、賓語，少數(shù)還可充當定語和狀語；形容詞在句中承擔定語和狀語的語法成分。教師在講解過程中，可以通過舉例，將詞語的使用規(guī)則融合在句子當中，加以剖析，讓學(xué)生了解如何正確地使用。例如：

1.名詞性聚合詞語——柴米油鹽

（5）已婚婦女大部分要依靠丈夫生存，柴米油鹽煤球尿布占去了她的青春和雙手。（李敖《傳統(tǒng)下的獨白》）

（6）如果我們只有一元錢，那么我們也知道拿它去買柴米油鹽，滿足基本需要。（《1994年報刊精選》）

（7）剩余的500元錢即是一個月的柴米油鹽水電氣的花費。（《人民日報》）

“柴米油鹽”分別在例句中充當了主語、賓語和定語。

2.動詞性聚合詞語——吃喝玩樂

（8）魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂不管國家政事。（《中華上下五千年》）

（9）吃喝玩樂已成為時下經(jīng)濟和社會交往中的第一公關(guān)術(shù)，成為炫耀身份和勢力的媒介。（《1994年報刊精選》）

（10）周幽王什么國家大事都不管，光知道吃喝玩樂，打發(fā)人到處找美女。（《中華上下五千年》）

（11）那些沒有高尚人生目的懶散人，常常浪費時間，今日事拖到明辦，到了明天又拖到后天，或者把時間整天消磨在吃喝玩樂之中。（《中國兒童百科全書》）

“吃喝玩樂”分別在句中充當謂語、謂詞性主語、謂詞性賓語和狀語。

3.形容詞性聚合詞語——抑揚頓挫

（12）涵妮扭開了收音機，于是，一陣抑揚頓挫的小提琴聲飄送了出來，是貝多芬的羅曼史。（瓊瑤《彩云飛》）

（13）這樣一篇慷慨激昂的長篇演說，而且又由一位休倫族演說家抑揚頓挫地來發(fā)表，其效果不容置疑。（庫柏《最后的莫希干人》）

“抑揚頓挫”在例句中充當了定語和狀語的句法成分。

以上例句將三類聚合詞語的語法功能恰當?shù)佤酆显诰渥赢斨?，老師可以通過分析成分，歸納出詞語的實際用法，幫助學(xué)生理解運用。

（三）運用對比分析講授聚合詞語

對外漢語教學(xué)中聚合詞語的對比分析需要在兩個方面進行：一是一般詞語和聚合詞語的對比分析；二是聚合詞語正確使用與錯誤使用的對比分析。

首先，一般詞語和聚合詞語的對比分析。聚合詞語相比于其他詞語的優(yōu)點為：結(jié)構(gòu)工整，內(nèi)涵豐富，表達形象生動。正確使用聚合詞語能使語言更加具有中國風(fēng)味。例如：

（14）漢城里的山區(qū)很美麗，而且山也不高，男女老少都能爬到山頂。

（15）漢城里的山區(qū)很美麗，而且山也不高，所有人都能爬到山頂。（留學(xué)生作文）

在例（14）中，“男女老少”是聚合詞語，泛指各個年齡層的全部人群，和例（15）中的“所有人”意思相同。但相比較而言，“所有人”年齡層次感較弱，很難讓人感受到漢城山海拔低的特點。但“男女老少”就有所不同，連小孩兒和高齡老人都能爬上去的山肯定不是高山，使語言表達更加形象。

其次，聚合詞語正確使用與錯誤使用的對比分析。學(xué)生在詞匯學(xué)習(xí)中有時會出現(xiàn)望文生義的現(xiàn)象。因此，明確嚴謹?shù)刂v解聚合詞語含義顯得尤為重要。這時可以將正確與錯誤的詞匯使用進行對比，從而規(guī)范學(xué)生對詞義的理解。例如：

（16）這篇文章的語言風(fēng)云月露，讀完之后讓人心生澎湃、感慨萬千。

（17）如今他（賈寶玉）在家中只是和些孩子們混鬧，雖懂得幾句詩詞，也是胡謅亂道的，就是好了，也不過是風(fēng)云月露，與一生的正事毫無關(guān)涉。（賈政言）（曹雪芹《紅樓夢》）

顯而易見，“風(fēng)云月露”一詞在兩個例句中的色彩義有所不同，前者是褒義，后者是貶義。根據(jù)《中華成語大辭典》（修訂版）：“風(fēng)云月露，比喻對社會沒有益處的吟風(fēng)弄月的詩文。”一般用于貶義。例句（16）中將“風(fēng)云月露”用于表示文章之妙，使用有誤。而（17）句中則是賈政批評賈寶玉文章天花亂墜，不著實際，是貶義，使用正確。如此將聚合詞語的使用正誤對比呈現(xiàn)，可以清楚地告訴學(xué)生哪個是對，哪個是錯。這比教師單方面強調(diào)詞匯的正確用法要有效果得多。

（四）將聚合詞語放在語境中教學(xué)

隨著聚合詞語詞匯化的發(fā)展，很多已經(jīng)出現(xiàn)轉(zhuǎn)義。因此，漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時，除了需要掌握其簡單的基本義，還需要記住深奧晦澀的轉(zhuǎn)義。這時，將講授的聚合詞語放在語境中，可以幫助學(xué)生理解這些詞語的完整內(nèi)涵。例如：

（18）很久很久以前，下龍灣妖魔鬼怪橫行，危害人民。天神知道后，派一巨龍潛入下龍灣，掃除妖魔，為民除害……（《人民日報》）

（19）林艷，當?shù)嘏沙鏊幻掌胀ㄍǖ拇髮W(xué)生女段警。她參加工作不到兩年，學(xué)的是外語，卻有一雙能識別“妖魔鬼怪”的“火眼金睛”。（《“神眼”林艷》）

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，2012）對“妖魔鬼怪”的解釋是“妖怪和魔鬼，比喻各色各樣的邪惡勢力”。前半句是基本義，后半句是比喻義。在講解時可以分別放在不同語境中，讓學(xué)生體會兩種含義的區(qū)別。例句（18）的“妖魔鬼怪”出現(xiàn)在了神話故事中，描述了妖怪魔鬼對百姓的侵害，提取的是其基本義。例句（19）則是將詞語放在真實情境中，現(xiàn)實世界不存在妖魔鬼怪，這里是將罪犯比喻成妖魔鬼怪，為比喻義。這樣一來，不但將兩種含義區(qū)分開來，而且在無形中告訴學(xué)生詞語的使用規(guī)律，即在神話故事中多表示原義，在真實生活情境中多表示比喻義。

（五）聚合詞語教學(xué)中融入文化因素

對外漢語教學(xué)不單純是語言教學(xué)，也是文化教學(xué)。如常敬宇先生所言：“中華民族幾千年來認識自然和社會的哲學(xué)思想、道德觀念、價值觀念、審美情趣、民族心態(tài)及風(fēng)俗習(xí)慣等，無不在漢語中得到廣泛而深刻的反映，并且首先體現(xiàn)在漢語的詞匯方面?！盵5]詞匯作為語言系統(tǒng)的建筑材料，毫無疑問擔任著承載中華文化的大任。而聚合詞語作為漢語詞匯中的獨特現(xiàn)象，當中所包含的文化內(nèi)涵更是不言而喻。這些聚合詞語所具有的文化獨特性，在一定程度上決定了它使用的局限性。若漢語學(xué)習(xí)者一味追求用詞新穎而忽視了當中的文化內(nèi)涵，就會鬧出笑話。例如下面一個句子：

（20）他說漢語很地道，說學(xué)逗唱一樣都難不倒他。

說學(xué)逗唱是相聲的基本功，不能指一般的語言輸出，若漢語學(xué)習(xí)者不清楚詞語背后的所指，隨意使用，就會讓人摸不著頭腦。

除此之外，不同聚合詞語可以歸為不同類別。教師可以對聚合詞語進行分類教學(xué)：

（1）文學(xué) 詩詞歌賦

（2）宗教 生老病死 儒道釋

（3）建筑 亭臺樓閣 樓堂館所

（4）古代醫(yī)學(xué) 望聞問切 心肝脾肺

（5）八卦易經(jīng) 子丑寅卯 金木水火土

（6）姓氏名號 趙錢孫李 張王李趙

（7）傳統(tǒng)藝術(shù) 絲竹管弦 吹拉彈唱 唱念做打

說學(xué)逗唱

這樣的分類教學(xué)策略可以幫助學(xué)生梳理聚合詞語類別，歸類記憶，便于詞語的掌握。

三、結(jié)語

聚合詞語結(jié)構(gòu)凝固，語義豐富，包含深厚的中華文化內(nèi)涵，對漢語學(xué)習(xí)者習(xí)得漢語、了解中國有重要意義。在對外漢語教學(xué)中，聚合詞語教學(xué)策略應(yīng)與其本身的結(jié)構(gòu)特點相結(jié)合，對癥下藥。把握聚合詞語整體義大于等于成分義這一特性，將詞語進行先分后合式的教學(xué)。同時配以詞匯義與語法義相結(jié)合、語境滲透等教學(xué)方法，并為學(xué)生講解當中的文化因素，加強練習(xí)，幫助漢語學(xué)習(xí)者掌握這類詞語的用法。

參考文獻：

[1]趙元任.呂叔湘，譯.漢語口語語法[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[2]郭良夫.語素和詞與詞和短語[J].中國語文，1988（6）.

[3]葛本儀.現(xiàn)代漢語詞匯學(xué)（修訂本）[M].濟南：山東人民出版社.

[4]陸儉明.對外漢語中的語法教學(xué)[J].語言教學(xué)與研究.北京語言大學(xué)出版社，2000（3）.

[5]常敬宇.漢語象征詞語的文化含義[J].語言教學(xué)與研究.北京語言大學(xué)出版社，1992（4）.