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淺談學(xué)習(xí)國學(xué)的現(xiàn)實意義

2016-05-06 18:48雷亮雄
語文周報·教研版 2016年17期
關(guān)鍵詞:夫子國學(xué)孔子

雷亮雄

中華上下五千年的宏偉歷史一直是國人引以為傲的資本,我想,也正是因為有了一段足夠長的歷史,才能沉淀出像“六藝五術(shù)”、諸子百家之說這樣的文明精華,而這,也就是我們通常意義上所理解的國學(xué)。如果用一個詞來形容,博大精深最為恰當(dāng)。說來幸運,本學(xué)期跟隨鄧?yán)蠋煏痴剣鴮W(xué)與人生智慧,從中感觸頗深。

現(xiàn)代文明發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的預(yù)料范圍,市場經(jīng)濟文化領(lǐng)銜世界,傳統(tǒng)文化退居二線,時下流行的快餐文化就是最典型的例子。當(dāng)人們快步向前追尋的同時,當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)進步的同時也意味著某種東西的喪失時,猛一回頭,頓時醒悟,原來老祖宗用生命踐行出來的那些精神財富是丟不得的,我們應(yīng)該帶著他們出發(fā)。于是,最近這些年不少領(lǐng)域出現(xiàn)了“國學(xué)熱”。也許有些人仍然不明白,那些“過時的”的東西對于這個文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會到底有何意義。我想說,不管社會如何發(fā)展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些東西是必須長存的,一旦真的缺失,那將會是不可彌補的損失。

就拿《論語》中的一則故事來說吧。儀封人請見,曰:君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。從者見之。出曰:二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。孔子作為一個政治家、思想家,躊躇滿志,徘徊于列國之間,雖說在這一點上孔子是失敗的,但很顯然,他十幾年的傳播與游說為儒學(xué)的傳播與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。并且,從這則小故事中可以看出,孔子并非完全意義上的失敗。身處亂世,依然能有人賞識自己的才學(xué)和主張并道出“天將以夫子為木鐸”這般敬重的話,足以寂寥。從另外一個角度來說,儀人奉勸孔子的弟子,不必為丟失官職二憂慮,這個世道早就亂了套,唯有你們夫子的仁義主張才能安撫亂世,還天下百姓一世安穩(wěn)??鬃舆@幾個學(xué)生就像如今滿腔熱血的我們,作為一個社會人,我們關(guān)注的不應(yīng)該只是個人利益的得失,更應(yīng)胸懷天下,勇于承擔(dān)社會責(zé)任,用正確的方式共同去創(chuàng)造太平盛世,也就相當(dāng)于我們今天所說的和諧社會。一則小小的論語故事便能給世人以重大警示,時過境遷,這樣的品德難道不適用了嗎?顯然不是。

因此,我認(rèn)為,學(xué)習(xí)國學(xué)能豐富我們的精神世界,使我們骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我們襲來,稍不留神就會迷失。市場競爭日益激烈,社會生存壓力日益劇增,也許我們真的會不堪重負(fù),物欲橫流的社會里,我們更應(yīng)該學(xué)會用精神文明充實自我,建筑抵御的城墻。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事實,諸如此類事件傳遞的無非是人性的缺失、道德的滑坡。如果說社會是進步的趨勢,那這豈不是一股強大的逆流,如果我們不加以阻攔,指不定哪天就會被卷進一場漩渦,無法自拔。

作為未來的一名小學(xué)教師,學(xué)習(xí)國學(xué)于我而言,顯得更為重要。因為教師這個名詞意味著你不是一個人,有句話是這么說的,你的每一個學(xué)生身上或多或少都會留有你的烙印。這是一種不可推卸的責(zé)任。教育界近年來提倡重拾國學(xué),也取得了一些成績。比如很多中小學(xué)都開設(shè)了國學(xué)課,《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典被鄭重地帶到課堂,我不敢保證這么做會取得多少質(zhì)的收獲,但是至少,從小耳濡目染的教育會讓學(xué)生明白,這是我們的中華文明精華,我們肩負(fù)著傳承與弘揚的歷史使命和現(xiàn)代意義。因此,小學(xué)老師自身的國學(xué)素養(yǎng)顯得尤為重要。如何將國學(xué)與小學(xué)教育教學(xué)相聯(lián)系更是小學(xué)教育工作者的一大難題,如何讓學(xué)生在讀經(jīng)典、品藝術(shù)、觀生活中感受國學(xué)的魅力也是一大挑戰(zhàn)。

其實,學(xué)習(xí)國學(xué)的意義對我們而言,遠(yuǎn)不止這些,只有當(dāng)我們真正潛心去感悟、體會他的精髓,才會有更大的收獲。

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