摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)文化事業(yè)中不可或缺的一部分，在繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合國(guó)外藝術(shù)精髓得以不斷創(chuàng)新與發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)前進(jìn)的方向。本文介紹了我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成及發(fā)展時(shí)期，并闡述了我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展特征。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；民族聲樂(lè)藝術(shù)；形成；發(fā)展

隨著文化多元化的發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)事業(yè)也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的發(fā)展過(guò)程中形成了深厚的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值，在這種大環(huán)境影響下，不同類型的聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展以及不同程度的融合是必然趨勢(shì)。

一、我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成及發(fā)展

二十世紀(jì)初是我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的形成階段，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在這個(gè)階段呈現(xiàn)出了諸多的不確定性?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)在一定程度上解除了人們思想方面的禁錮，這對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。在這個(gè)階段形成的民族聲樂(lè)作品都具有一定的共性，充分結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)素材與柔聲唱法。比如蕭友梅的《五四紀(jì)念愛(ài)國(guó)歌》，該作品曾一度廣外流傳。在五四運(yùn)動(dòng)后我國(guó)解放前的這個(gè)階段，由于艱苦的生存條件以及艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境激發(fā)了廣大勞動(dòng)人民的創(chuàng)作思想，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了眾多的優(yōu)秀作品，如《小二黑結(jié)婚》、《白毛女》等等，這些作品塑造出了許多經(jīng)典的人物形象，體現(xiàn)出了作品鮮明的時(shí)代性，此外也誕生出了一批優(yōu)秀的民族歌唱家。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，中西方民族聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始融合，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)獲得了較大的發(fā)展。這個(gè)階段誕生出了一大批優(yōu)秀的聲樂(lè)人才以及經(jīng)典的聲樂(lè)作品，這些作品既保留了我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的民族性以及其精華部分，也充分的汲取了國(guó)外民族聲樂(lè)藝術(shù)的精髓，如《萬(wàn)事如意》、《父老鄉(xiāng)親》等作品，展現(xiàn)出濃郁的民族藝術(shù)氣息。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，宋祖英等一大批民族唱法的歌唱家逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，并為世界各地所熟知，這些歌唱家們所創(chuàng)作出來(lái)的作品都充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的緩慢發(fā)展后，正在以全新的姿態(tài)向世界舞臺(tái)邁進(jìn)。

二、我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展特征

1.多元化發(fā)展特征

作為中華文明的重要組成部分，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)在傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，將我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展，最終走向世界并在世界舞臺(tái)上占有一席之地。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，審美理念的多元化。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)與西洋美聲唱法結(jié)合后形成民族唱法，主要以“字正腔圓”為審美取向，無(wú)論是演唱者還是欣賞者都需要遵從這種審美理念，聲樂(lè)作品在演唱技法、創(chuàng)作風(fēng)格等方面都表現(xiàn)出了較高的雷同性。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的審美觀念及思想都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，人們欣賞水平的提高對(duì)民族聲樂(lè)提出了更高的要求。民族聲樂(lè)藝術(shù)在審美觀上也有了較大的變化，由固定不變得模式逐漸走向多元化，體現(xiàn)出了對(duì)自由及個(gè)性化的追求，在傳統(tǒng)“真善美”的審美理念基礎(chǔ)上融合了強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出審美觀念的多元化特征。

第二，作品演唱形式的多元化。我國(guó)不同民族之間由于地域文化差異致使各個(gè)民族的聲樂(lè)藝術(shù)在唱法及表演形式方面也存在較大的差異。我國(guó)各個(gè)民族之間在風(fēng)俗、思想、語(yǔ)言以及生活等各方面都有著自己獨(dú)立的文化系統(tǒng)，正是由于這些民族所各自所具有的獨(dú)特文化使得我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在演唱形式上呈現(xiàn)出多元化的特色。

第三，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)將傳統(tǒng)的文化元素以及深厚的文化背景融合起來(lái)，近代的中國(guó)聲樂(lè)歌詞創(chuàng)作多以“以詩(shī)詞譜曲”或者“以曲填詞”為主要的創(chuàng)作方式，如《大江東去》就是作曲家青主根據(jù)蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作出來(lái)的，在我國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作中，也不乏借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、戲曲唱詞等。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化是大批的作曲家經(jīng)過(guò)不斷地探索、收集整理而來(lái)的，這是他們積極探索并借鑒吸收我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的成果，促進(jìn)了我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作的健康以及繁榮發(fā)展。

2.時(shí)代性發(fā)展特征

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)是在特殊時(shí)代下的產(chǎn)物，是中國(guó)音樂(lè)文化中的重要組成部分。中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作與研究必須堅(jiān)持音樂(lè)藝術(shù)的大眾化理念才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此民族聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作必須深入群眾，深入民間，需要體現(xiàn)出時(shí)代的需求性。這也就決定了我國(guó)不同時(shí)期下形成的民族聲樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出了不同時(shí)期人民群眾的精神風(fēng)貌以及生活狀態(tài)，呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性特征。

3.科學(xué)性發(fā)展特征

我國(guó)五六十年代的民歌演唱大多與自然發(fā)聲狀態(tài)為主，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化發(fā)展，世界各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)文化開(kāi)始互相融合以及滲透，這就對(duì)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作、演唱能力、音樂(lè)表現(xiàn)力等提出了更高的要求。中國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)處于逐漸發(fā)展與創(chuàng)新的時(shí)期，觀眾的審美觀念以及審美標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)，因此，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)應(yīng)在尊重中國(guó)民族聲樂(lè)自身規(guī)律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，汲取更多西方聲樂(lè)的演唱方法與演唱技巧，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行創(chuàng)新與改革，實(shí)現(xiàn)取美聲唱法之所長(zhǎng)，為民族唱法之所用。此外，還要通過(guò)科學(xué)的演唱方法以及科學(xué)化的訓(xùn)練，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)精髓加以深化與吸收，并進(jìn)行創(chuàng)新與改革，在民族聲樂(lè)藝術(shù)的教育以及人才培養(yǎng)方面注重科學(xué)性，要求學(xué)生具備較高的綜合素質(zhì)以及藝術(shù)表現(xiàn)力，要求教師具備較強(qiáng)的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)素養(yǎng)以及實(shí)踐能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)是在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上汲取西方聲樂(lè)藝術(shù)的精髓而逐漸發(fā)展起來(lái)的，它是時(shí)代的產(chǎn)物，在經(jīng)歷了眾多的發(fā)展階段之后最終呈現(xiàn)出了多元化、民族性的特色。我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在今后的發(fā)展中應(yīng)繼續(xù)繼承、吸收、借鑒與創(chuàng)新，為我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)增添更多的藝術(shù)生命力以及藝術(shù)魅力，推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)走向世界舞臺(tái)。

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作者簡(jiǎn)介：

吉木斯（1975.12～ ），女，蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗格日僧蘇木，大學(xué)本科，研究方向：民族原生態(tài)文化藝術(shù)。