肖伊谷

【摘 要】英雄主義是指人不甘平庸、默默無(wú)聞地生活和工作，喜愛(ài)做出超常的驚世之舉和犧牲自我的一種精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)。英雄主義在電影中呈現(xiàn)是一種常態(tài)，但美國(guó)電影和中國(guó)電影中對(duì)英雄主義的表達(dá)全然不同，因此將兩者進(jìn)行比較，是研究中美兩國(guó)電影的重要路徑。本文將以中國(guó)電影和美國(guó)電影中的英雄主義作為研究對(duì)象，將其進(jìn)行分類，采用對(duì)比分析的方式，基于英雄主義的主題視角，通過(guò)對(duì)“英雄主義”人物形象的探討和分析，從而解讀中美電影中的英雄主義。在此基礎(chǔ)上，能對(duì)中美電影文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，更深層地理解兩國(guó)的電影文化及價(jià)值觀差異，為跨文化交流的理論體系添加些許的亮色。

【關(guān)鍵詞】英雄主義；電影；個(gè)人主義；集體主義；文化價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0099-04

一、“英雄主義”與電影

按照《辭?！返慕忉專⑿壑髁x就是“主動(dòng)為完成具有重大意義的任務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的英勇、頑強(qiáng)和自我犧牲氣概和行為?！逼鋵?shí)，英雄主義彰顯的崇高價(jià)值，除了一般的具體社會(huì)意義外，在生命人格的塑造上更值得重視。真正的英雄主義精神，永遠(yuǎn)都不只是一種過(guò)去式的歷史陳?ài)E，不只是少數(shù)英豪的個(gè)人行為，而是與我們每一個(gè)人的生命涵養(yǎng)、人格提升息息相關(guān)。

文化離不開(kāi)電影，電影和文化兩者是相輔相成的，分析和鑒賞電影是了解一個(gè)國(guó)家社會(huì)文化最重要的方式之一，人們對(duì)整個(gè)社會(huì)與人生的認(rèn)知和理解，影響了電影中對(duì)英雄主義的詮釋和表現(xiàn)，在兩國(guó)電影當(dāng)中不同的“英雄主義”表現(xiàn)的背后其實(shí)是兩國(guó)不同的歷史文化背景和價(jià)值體系。

二、美國(guó)電影中的“英雄主義”

美國(guó)文化中的個(gè)人主義是無(wú)可厚非的，美國(guó)人崇尚自由、人權(quán)、平等，這些都能在其國(guó)民的個(gè)人主義精神上找到相通點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)總是殘酷的，人類對(duì)未知的事情也是充滿恐懼的，所以那些具有獨(dú)特的精神品質(zhì)、過(guò)人的才華能力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的英勇俠士總是受到人民的青睞，即便那些超級(jí)英雄只是人們的想象，美國(guó)文化中對(duì)個(gè)人英雄主義是非常推崇的。電影是文化的產(chǎn)物，它見(jiàn)證了歷史的發(fā)展進(jìn)程，也延續(xù)著人類心中的夢(mèng)想。這也讓我們看到了美國(guó)文化對(duì)其電影的深刻影響，而美國(guó)電影中所表達(dá)的強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義思想也深刻反映了美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀。

三、中國(guó)電影中的“英雄主義”

從古到今，中國(guó)人對(duì)英雄的定義是正義的救世主。中國(guó)電影中的“英雄主義”與美國(guó)有很大的不同，有可能會(huì)有相似的民族英雄、國(guó)家英雄情結(jié)等，但在文化背景甚至是表達(dá)方面都是存在很大差異的。

根據(jù)中國(guó)的歷史發(fā)展以及五千年的文化沉淀，中國(guó)的“英雄主義”多半為崇高的愛(ài)國(guó)主義精神以及民族犧牲精神等。美國(guó)電影中的英雄有可能是虛擬的、不存在的，例如人們想象中的超人，但是中國(guó)電影中的英雄都是有歷史依據(jù)以及真實(shí)故事的。比如：第一，歌頌偉大新中國(guó)的建設(shè)者、領(lǐng)導(dǎo)者、奉獻(xiàn)者等；第二，歌頌在革命年代為國(guó)家建設(shè)作出貢獻(xiàn)的工農(nóng)階級(jí)，社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)者等?？v觀歷史上的英雄故事，中國(guó)的“英雄主義”更偏向于愛(ài)國(guó)主義教育，與美國(guó)的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有著明顯的區(qū)別。

四、中美兩國(guó)電影中“英雄主義”的對(duì)比

（一）“英雄主義”在美國(guó)電影中的分類

1.“全能超人”——以《蜘蛛俠》為例

《蜘蛛俠》的男主角原本是一個(gè)平凡的高中生，但在一次活動(dòng)中意外被一只奇特的蜘蛛咬傷，變成了如蜘蛛一般力量超凡、身手敏捷的全能超人，能像蜘蛛一樣飛檐走壁，無(wú)所不能。在擁有了這些超能力之后，他向城市的邪惡勢(shì)力和犯罪行為發(fā)起挑戰(zhàn)，擔(dān)負(fù)起拯救人類的行動(dòng)。

電影里的男主人公是體現(xiàn)美國(guó)維護(hù)世界和平、大國(guó)主義的化身。從蜘蛛俠的服裝細(xì)節(jié)我們可以看出，他的紅藍(lán)相間的“蜘蛛”服就是代表著美國(guó)“星條”國(guó)旗的主要顏色；此外，帶著面具的蜘蛛俠也有其隱喻意義，它體現(xiàn)了美國(guó)大都會(huì)城市大部分群體的生活習(xí)性——雙重性格，一方面為生存而奔波，冷漠、膽小懦弱；另一方面是骨子里的正義感和勇敢積極的一面。實(shí)際上，這種雙面性格普遍存在于世界上的各大都市中，每一個(gè)人都是有陰暗面和陽(yáng)光面的。

回顧蜘蛛俠的成長(zhǎng)史，其實(shí)明顯就是一部美國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展史。在剛開(kāi)始，蜘蛛俠并非無(wú)所不能，但到后來(lái)他變得強(qiáng)壯，擁有超強(qiáng)的視力、超強(qiáng)的聽(tīng)力、超強(qiáng)的體力等等，總之情節(jié)需要他做什么，他就能做什么。正如美國(guó)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展一樣，越來(lái)越完美。

2.“科學(xué)專家”——以《拆彈部隊(duì)》為例

《拆彈部隊(duì)》獲得了第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演等6項(xiàng)大獎(jiǎng)，講述了一組美國(guó)拆彈專家被派往巴格達(dá)執(zhí)行任務(wù)的故事，表達(dá)了反戰(zhàn)爭(zhēng)、反侵略的主要思想。

從電影的多個(gè)細(xì)節(jié)中，我們可以看到一個(gè)活靈活現(xiàn)的英雄出現(xiàn)在眼前。劇情展現(xiàn)的主人公的性格邏輯和心理變化反映了他其實(shí)是一個(gè)有愛(ài)、有道義的大英雄。例如：在狙擊點(diǎn)，自己口渴卻把水先讓給別人喝；不斷地鼓勵(lì)身邊比他弱小的戰(zhàn)友、放棄大樓的爆破先把死去的小孩送上救護(hù)車等等，在結(jié)尾時(shí)他對(duì)自己的兒子說(shuō)的一番話，在電影中完整地塑造出他溫情美好的英雄主義形象。這種“科學(xué)專家”式的英雄，與美國(guó)建國(guó)以來(lái)出現(xiàn)大量益于人類的發(fā)明創(chuàng)造有密切的聯(lián)系。

3.“平民英雄”——以《變形金剛》為例

透過(guò)這部電影的視角，可以了解到美國(guó)的大眾意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化。山姆是一位平凡的高中生，沒(méi)有富裕的家境、優(yōu)異的成績(jī)，也沒(méi)有出眾的樣貌和驚人的才能，在學(xué)校里庸庸碌碌、毫不起眼，完全與拯救世界、充滿能量的超人沒(méi)有任何聯(lián)系，正是這樣的角色定位讓觀眾覺(jué)得英雄更加平易近人、有血有肉、真實(shí)溫暖。例如：男主人公山姆有他自己的性格特征，有充滿喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣的生活，青春期的叛逆，有心儀的女生等等鮮活的人性特質(zhì)，所以當(dāng)他變成了一個(gè)超級(jí)英雄，人們也會(huì)覺(jué)得非常真實(shí)，雖然英雄也有他的弱點(diǎn)，但是卻絲毫不減他的人性光輝。這也反映了美國(guó)人骨子里的自信，他們熱愛(ài)英雄、熱血沸騰，同時(shí)也堅(jiān)信憑借自己的勇氣和力量能夠成為英雄。無(wú)論是小的理想還是大的夢(mèng)想，美國(guó)人始終是自信的，這一點(diǎn)將美國(guó)文化中的平等自由表達(dá)得淋漓盡致。

（二）“英雄主義”在美國(guó)電影中出現(xiàn)的原因

從美國(guó)的歷史文化和其發(fā)展歷程來(lái)看，美國(guó)式的“英雄主義”有著濃厚的個(gè)人主義情結(jié)。由于美國(guó)是個(gè)多文化多民族的移民國(guó)家，它本身就是一部充滿奮斗與成長(zhǎng)的史書，它的個(gè)人英雄主義情結(jié)是與它的文化歷史息息相關(guān)的。

1.歷史原因

“美國(guó)夢(mèng)”這一詞是詮釋美國(guó)人生活理想的專有名詞。自1776年《獨(dú)立宣言》宣告美國(guó)獨(dú)立以來(lái)，世世代代的美國(guó)人都深信不疑，只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。

兩百年來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”一直激勵(lì)著世界各地的年輕人來(lái)到這片平等、自由、民主的土地創(chuàng)造自己的價(jià)值。許多歐洲移民、亞洲移民都是懷著一顆去美國(guó)“淘金”打拼的理想去奮斗的。列寧曾說(shuō)：“現(xiàn)代的文明的美國(guó)的歷史，是由一次偉大的、真正解放的、真正革命的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的?！边@個(gè)新興的國(guó)家就像一個(gè)快速成長(zhǎng)的年輕人，利用其地大物博和包容性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，吸引著世界各地優(yōu)秀的人到那里謀發(fā)展，他們對(duì)新世界的開(kāi)墾、對(duì)工業(yè)技術(shù)的提升、對(duì)自然資源的有效利用等等都是美國(guó)發(fā)展成為超級(jí)大國(guó)的原因。

又如美國(guó)的西部擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，當(dāng)歐洲移民越過(guò)大西洋來(lái)到美國(guó)東岸，那時(shí)的西海岸對(duì)他們來(lái)說(shuō)是未開(kāi)墾的新土地，于是秉承著一份追夢(mèng)的熱血與成功的信念，在18—19世紀(jì)，美國(guó)開(kāi)始掀起一陣“淘金熱”，它是美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是其中極為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)有著重要的意義。所以好萊塢電影中的西部片是不可忽視的一部分，而西部片中單槍匹馬的開(kāi)拓者形象，也將獨(dú)立的自由斗爭(zhēng)精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.現(xiàn)實(shí)原因

雖然在歷史長(zhǎng)河中有不少英雄的精神品質(zhì)在無(wú)時(shí)不刻影響著勇敢、自由的美國(guó)人，但在現(xiàn)實(shí)中，美國(guó)的發(fā)展進(jìn)程也不是一帆風(fēng)順的，但這也更加激發(fā)其國(guó)民意識(shí)形態(tài)中對(duì)英雄的渴望。

二戰(zhàn)結(jié)束后世界出現(xiàn)的兩極格局，美國(guó)與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)直接導(dǎo)致了美國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，最終蘇聯(lián)解體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不如美國(guó)，這讓美國(guó)人產(chǎn)生了不少的優(yōu)越感，但是在“9·11事件”之后，美國(guó)人開(kāi)始有危機(jī)意識(shí)，這種潛意識(shí)里的不安感堆積起來(lái)就引發(fā)了美國(guó)人對(duì)超自然力量的一種期待，他們希望無(wú)所不能的英雄超人能來(lái)拯救整個(gè)國(guó)家甚至世界，但是美國(guó)人這種居安思危的意識(shí)并非是消極的、悲觀的，他們還是堅(jiān)信人定勝天，期望著超人英雄的出現(xiàn)。

（三）“英雄主義”在中國(guó)電影中的分類

1.“英雄團(tuán)隊(duì)”——以《集結(jié)號(hào)》為例

中國(guó)電影中的英雄主義離不開(kāi)“集體主義”的定義。《集結(jié)號(hào)》作為一部革命英雄主義主旋律的作品，描述了一群鋼鐵般的戰(zhàn)士在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中奉獻(xiàn)自己，他們?yōu)閲?guó)家犧牲奉獻(xiàn)的精神不遺余力地表現(xiàn)了“集體英雄主義”的主題。

影片由楊金遠(yuǎn)的小說(shuō)《官司》改編，大致講述的是在1948年的淮海戰(zhàn)役中，九連連長(zhǎng)谷子地接受了掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移的狙擊任務(wù)，他們約定以“集結(jié)號(hào)”為令撤退，但是當(dāng)時(shí)全連的戰(zhàn)士始終沒(méi)有聽(tīng)到集結(jié)號(hào)的吹響，最后除谷子地之外其余的46名戰(zhàn)士全部陣亡。十年以后，當(dāng)年的號(hào)角手道出了秘密，其實(shí)團(tuán)長(zhǎng)根本沒(méi)讓他吹響號(hào)角，因?yàn)樗镁胚B全連戰(zhàn)士的犧牲來(lái)去換得大部隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移。在影片的最后，一場(chǎng)為九連戰(zhàn)士們舉行的遲到的葬禮令無(wú)數(shù)人潸然淚下，這種犧牲自己成全大局的立意是集結(jié)號(hào)中集體英雄主義的體現(xiàn)。

盡管《集結(jié)號(hào)》與《拯救大兵瑞恩》有很多相似的地方，但是馮小剛片中的主人公“谷子地”則與西方影片中的英雄是不同的形象，他的最終目的是為了給死去的九連兄弟們討一個(gè)說(shuō)法，因?yàn)樵趹?zhàn)后，犧牲的九連士兵們沒(méi)有被認(rèn)為是“光榮犧牲”而是“失蹤”，到后來(lái)才真相大白，他們是為了全局而奉獻(xiàn)出自己的生命。中國(guó)是傳承集體主義精神的國(guó)家，在表現(xiàn)英雄時(shí)，集體主義的英雄更能贏得人心。

2.“巾幗不讓須眉”——以《金陵十三釵》為例

同樣是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，與《集結(jié)號(hào)》有著相同的集體主義精神的英雄主義卻有著不同的故事題材，著名作家嚴(yán)歌苓以南京大屠殺為背景的中篇小說(shuō)同名電影《金陵十三釵》講述的是一群女性救國(guó)家與危難的英雄主義特質(zhì)。這部影片中的“十三釵”不是普通的女性，而是妓女。說(shuō)起妓女，人們往往會(huì)想到淫亂、道德敗壞等負(fù)面詞，但在嚴(yán)歌苓筆下的妓女卻是高尚的。片中最大的矛盾就是教堂里的唱詩(shī)班女學(xué)生和秦淮河妓女們之間的矛盾，女學(xué)生象征著純潔，而妓女卻是污穢與罪惡的代表，但是就在這巨大的反差和戰(zhàn)亂的背景下，兩種水火不容的群體一起想辦法對(duì)付日敵，最后為了保護(hù)女學(xué)生的生命，妓女們?nèi)〈怂齻儽几叭毡拒姷膽c功宴，雖然影片最后沒(méi)有交代她們的可憐下場(chǎng)，但結(jié)果是可想而知的，正是因?yàn)檫@樣簡(jiǎn)單的告別和沒(méi)有過(guò)多著墨的歌頌反而讓她們的形象在觀眾心中升華，顯得更加素凈與安詳，也改變了人們對(duì)妓女的一貫印象，表達(dá)了一種在生死關(guān)頭、國(guó)破家亡的時(shí)刻偉大高尚的奉獻(xiàn)精神，否定了前人對(duì)妓女那種“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的刻板印象，尤其是“十三釵”集體視死如歸的場(chǎng)景，體現(xiàn)了一種勇敢、智慧的女性英雄主義。

3.“江湖英雄”——以《英雄本色》為例

這部由吳宇森導(dǎo)演的影片獲得了1987年香港金像獎(jiǎng)的“最佳影片獎(jiǎng)”和“最佳男主角獎(jiǎng)”。故事情節(jié)主要展示了兩段情：一是黑社會(huì)大哥子豪（狄龍飾演）與親弟弟阿杰（張國(guó)榮飾演）的手足情，二是子豪與阿Mark（周潤(rùn)發(fā)飾演）出生入死的兄弟情。英雄擁得住繁華，也受得住苦痛，在這部片中，吳宇森大量刻畫出在英雄江湖末路上珍貴的兄弟情義。狄龍飾演的黑社會(huì)大哥為了弟弟甘愿退出江湖，不愿因?yàn)樽约旱⒄`弟弟的警察前程。弟弟的不理解、不接納和朋友阿MARK所受的屈辱，把他“人在江湖身不由己”的矛盾身心展現(xiàn)得淋漓盡致。與中國(guó)熒幕上傳統(tǒng)的英雄形象不同的是，這部片所宣揚(yáng)的英雄不一定是社會(huì)的榜樣、革命時(shí)代的偉人，但他們都是有血有肉的、漂泊在江湖的有志青年，因?yàn)閴?mèng)想、因?yàn)閳?jiān)韌的兄弟情，他們的人物特征被刻畫得生動(dòng)自然。雖然與美國(guó)電影中平民英雄的表達(dá)方式上存在很多不同的地方，但是他們所要表達(dá)的勵(lì)志和追夢(mèng)思想是一樣的。

（四）“英雄主義”在中國(guó)電影中出現(xiàn)的原因

1.歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)的造就。歷史其實(shí)就是大半個(gè)改革、戰(zhàn)爭(zhēng)史，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力就是發(fā)展，發(fā)展就避免不了改革甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，總會(huì)有侵略與反侵略的事情發(fā)生，所以在歷史長(zhǎng)河的無(wú)數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們需要領(lǐng)袖來(lái)帶領(lǐng)他們前進(jìn)，人們需要榜樣來(lái)支持他們精神，所以我們就可以看到許多英雄的身影。

2.新中國(guó)成立后的愛(ài)國(guó)教育。盡管世界各國(guó)對(duì)英雄主義的定義都是大同小異，但是其表現(xiàn)的藝術(shù)形式、風(fēng)格以及內(nèi)涵是不盡相同的。1949年—1966年，是新中國(guó)成立后發(fā)展的“十七年”時(shí)期，因此在這段時(shí)期里歌頌祖國(guó)、歌頌勞動(dòng)、歌頌理想是人們精神生活的主要內(nèi)容，所以在這段時(shí)期所出現(xiàn)的英雄主義主題影片也帶有濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩。

3.文化的繁榮時(shí)期，各國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。在20世紀(jì)八十年代，熒幕上的英雄形象隨著時(shí)代的變遷也發(fā)生了變化。原因是在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化也在繁榮發(fā)展著，尤其是在香港文藝界涌現(xiàn)出很多好電影、好音樂(lè)，再加上改革開(kāi)放后，外國(guó)電影的引進(jìn)也促進(jìn)了中國(guó)電影的發(fā)展。此時(shí)在國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的背景下，人們都希望靠自己的努力創(chuàng)造財(cái)富。因此，當(dāng)時(shí)人們所推崇的英雄都是勵(lì)志型、實(shí)干型。所以在那樣一個(gè)文化繁榮、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，更容易出現(xiàn)勵(lì)志與英雄為主題的電影，并且八十年代的英雄主義主題也不同于其他時(shí)期，會(huì)更加多元化和娛樂(lè)化。

（五）中美兩國(guó)電影中“英雄主義”的不同點(diǎn)

（六）中美電影中“英雄主義”特征的不同

1.美國(guó)電影中“英雄主義”的特征以及對(duì)美國(guó)人性格特征的影響

美國(guó)電影中所表現(xiàn)出來(lái)的“英雄主義”強(qiáng)調(diào)自我和個(gè)人價(jià)值。

第一，美國(guó)人獨(dú)立、自主。美國(guó)人從小受的教育就和中國(guó)人不同，他們鼓勵(lì)自食其力，這是美國(guó)個(gè)人主義文化中積極的一面，他們從小事開(kāi)始獨(dú)立，到長(zhǎng)大后的學(xué)業(yè)、工作、婚姻等等都是自己獨(dú)立自主地做出決定，都有屬于自己的獨(dú)特理想。

第二，美國(guó)人有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這與整個(gè)美國(guó)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，也和整個(gè)民族的移民文化有關(guān)。他們是不甘落后的，有夢(mèng)想并付諸行動(dòng)努力的。

第三，美國(guó)人做事效率高。他們不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間去做徒勞無(wú)意義的事情，心中的目標(biāo)一旦確定，他們會(huì)干脆、高效地利用時(shí)間朝自己的夢(mèng)想努力。

2.中國(guó)電影中“英雄主義”的特征以及對(duì)中國(guó)人性格特征的影響

中國(guó)電影中的“英雄主義”是低調(diào)的、默默無(wú)聞的。例如同樣是“花木蘭”題材，美國(guó)電影《Mulan》中的花木蘭延續(xù)了西部片中孤膽英雄的精神，是有美國(guó)特點(diǎn)的花木蘭，而在中國(guó)電影《花木蘭》中，女主角花木蘭才是符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的，她是隱忍的、溫柔的。

第一，中國(guó)人集體意識(shí)強(qiáng)。中國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)人口大國(guó)，我們從小受到的教育就是為集體榮譽(yù)、為民族、為國(guó)家爭(zhēng)光的。

第二，中國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎。美國(guó)人是張揚(yáng)的，但中國(guó)人比較內(nèi)斂，這與歷史文化有著深厚的關(guān)系。

第三，中國(guó)人的儒家思想。中國(guó)文化中的儒家思想對(duì)中國(guó)的英雄主義影響很大，儒家思想里宣傳的是忠孝仁愛(ài)，所以中國(guó)電影中的英雄就與美國(guó)的個(gè)人主義英雄截然不同，他們是為了集體的利益、國(guó)家的利益而不惜犧牲自己的一切，這種英雄主義是偉大的。

（七）英雄與社會(huì)：中美電影中英雄主義主題不同的原因

1.中國(guó)社會(huì)與美國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)體制不同

美國(guó)是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；而中國(guó)是發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，所以兩國(guó)的電影作為社會(huì)傳媒手段，其內(nèi)容和目的都會(huì)有著明顯的差別，由于美國(guó)崇尚的是個(gè)人主義，其電影也會(huì)突出社會(huì)的文化導(dǎo)向。中國(guó)的電影行業(yè)作為傳媒的一部分，也是黨和政府的喉舌，其主流導(dǎo)向是具有教育意義的，是督促我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化工具，所以集體英雄主義才是中國(guó)英雄主義主題電影中的主旋律。

2.中國(guó)與美國(guó)歷史文化、宗教信仰的不同

美國(guó)人的個(gè)體觀念根植于以17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克為代表的哲學(xué)傳統(tǒng)，他認(rèn)為生物的個(gè)人是自然的基本單位。在美國(guó)，他們尊重“依靠自我”，信仰個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)人的神圣性。

根據(jù)大部分中國(guó)人的佛教信仰以及傳統(tǒng)的儒家思想的影響，中國(guó)的“英雄主義”就更加仁愛(ài)、偉大，這種集體英雄主義與美國(guó)的個(gè)人英雄主義有著極大差別。美國(guó)的“英雄主義”文化起源于著名的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，所以在這樣一種開(kāi)墾新土地的文化氛圍中，美國(guó)人骨子里就養(yǎng)成了一種對(duì)未知世界充滿好奇的習(xí)慣，不滿足感驅(qū)使著他們開(kāi)辟新的天地，追求著夢(mèng)想的幸福國(guó)度。

五、總結(jié)

通過(guò)在“英雄主義”的主題視角下對(duì)中美兩國(guó)電影的對(duì)比研究，從中國(guó)與美國(guó)不同的社會(huì)體制、政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、宗教信仰等方面的比較和分析來(lái)看，中美兩國(guó)對(duì)“英雄主義”有不同的理解和表達(dá)，美國(guó)電影中的“英雄主義”往往是戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的正能量。

雖然中美兩國(guó)的歷史文化背景方面都存在著巨大差異，但共同追求的也是富有正義力量的英雄主義。近年來(lái)，隨著向好萊塢學(xué)習(xí)的風(fēng)潮愈演愈烈，中國(guó)電影界也出現(xiàn)了越來(lái)越多英雄主義主題的電影，如武俠類等等，在全球化的文化背景下，有的甚至也慢慢向美國(guó)式的英雄主義靠近。但總而言之，英雄主義的歌頌與贊揚(yáng)充斥著人類文明社會(huì)的歷史文化，它對(duì)人類文明的發(fā)展有很積極正面的作用，它是一股看不見(jiàn)的力量，將人類推向不斷發(fā)展的未來(lái)。英雄主義在世界上的各種不同文化中都具有非常重要的意義，唯有將英雄主義與整個(gè)人類文明的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，才能使整個(gè)世界的明天更加美好。