鄭麗品

摘要：粵劇是我國廣東地區(qū)特有的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。伴隨社會發(fā)展的歷史變遷，粵劇這一藝術(shù)形式得以有效傳承下來，但是由于現(xiàn)階段娛樂形式的多樣化，粵劇藝術(shù)如何推陳出新已經(jīng)成為當(dāng)前需要思考的問題。本文中分析了大眾對粵劇表演審美需求，重點闡述粵劇審美與觀眾審美愉悅之間的聯(lián)系，論述其未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：粵劇表演 觀眾 審美愉悅

粵劇藝術(shù)是我國民間藝術(shù)的瑰寶，其在盛衰起伏中經(jīng)歷了30年的歷程。而隨著我國文化發(fā)展的多元化趨勢，娛樂方式形式多樣，這在某種程度上對粵劇藝術(shù)造成一定的沖擊力，粵劇演出也面臨著非常嚴(yán)峻的局面，尤其是面對觀眾分化的現(xiàn)狀必須予以重視。文章基于粵劇市場發(fā)展的前提，對受眾群體的實際情況進行梳理，并提出相對客觀的解決措施，以提升粵劇觀眾審美愉悅，傳承粵劇文化。

一、審美訴求多元化

從現(xiàn)狀分析來看，粵劇觀眾主要涵蓋以下幾個方面：第一，鐵桿觀眾，對于鐵桿觀眾來說，他們對于粵劇是非常熱愛的，因而會非常愿意掏錢買票，這在某種程度上對于劇場演出起到一定的促進作用。但是這些觀眾在觀看粵劇時對于粵劇類型及演員也有一定的選擇性，同時對演出地點也有要求，滿足上述要求他們就會購票觀看。第二，普通觀眾，這一類型的觀眾對于粵劇的喜愛度相對不高，基本上都是偶爾購票觀看。除此之外，涉及到企業(yè)包場的情況，普通觀眾會劇增。第三，潛在觀眾，這一類型的觀眾對粵劇表演存在一定的興趣，但是情感并不是非常強烈，通常情況下，他們是不會選擇走進劇場觀看，而是通過其他渠道了解到這一文化。除此之外，還能從電視戲曲節(jié)目，或是影碟渠道了解；第四，未來觀眾，這類觀眾存在藝術(shù)審美素質(zhì)，但是又需粵劇啟蒙的人群，涵蓋青年、學(xué)生等。

針對上述觀眾群體來說，他們基本上呈現(xiàn)出金字塔模式，從現(xiàn)狀分析來看，受眾群體基本上是以老年為主。對于粵劇觀眾來說，他們對于審美態(tài)度的變化取決于多種因素。老年人通常情況都比較懷舊，對于傳統(tǒng)的粵劇表演形式比較喜歡，而對于推陳出新的作品往往并不待見，甚至出現(xiàn)了排斥現(xiàn)象。而對于青少年受眾群體來說，他們生活在聽覺相對豐富年代，對于粵劇的了解并不是很多，也有部分人從未接觸過，如果要想這部分人成為“未來觀眾”，必須與其審美節(jié)奏保持一致，這樣才能吸引到這一特殊群體。

二、審美趣味規(guī)律性

粵劇觀眾類型存在著差異性，他們對于粵劇審美訴求有一定的區(qū)別。對于粵劇表演，應(yīng)該考慮到觀眾是否能夠接受，這與粵劇劇目自身有一定關(guān)聯(lián)性，同時也與觀眾自身的審美需求也有直接聯(lián)系。由于觀眾群體審美需求的不同，需從大眾審美中汲取基本規(guī)律，這是粵劇劇團實現(xiàn)自身價值的重要節(jié)點，通過近些年的數(shù)據(jù)分析可以看出，粵劇劇目觀演情況體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）傳統(tǒng)劇目市場占有率極高

從目前情況分析，傳統(tǒng)劇目依然具有極高的市場占有率，以往的粵劇劇目情節(jié)生動，依然存在一定的吸引力，而粵劇劇目題材也相對廣泛，比如才子佳人、宮廷爭斗以及懲惡揚善等，這些題材極為普遍的也是觀眾喜聞樂見的，即使新派藝術(shù)作品在創(chuàng)意及題材上有所創(chuàng)新，但是傳統(tǒng)劇目仍然具有極強的市場競爭力，并且與觀眾審美完全契合。粵劇劇目需要保持觀眾審美心理，雖然在情節(jié)的設(shè)置上有失深度，但是粵劇所傳達(dá)的懲惡揚善的思想受到了觀眾的一致認(rèn)可，這也是傳統(tǒng)劇目之所以傳承下去的原因。例如：肇慶市粵劇《梨花情》《霧鎖東宮》等，在當(dāng)?shù)匾恢笔艿綒g迎。由此可以看出，粵劇劇目在題材的選擇上必須遵循一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，從最大限度上吸引觀眾審美，有助于累積觀眾對粵劇的喜愛，這也是傳統(tǒng)劇目之所以傳承下去維系粵劇觀眾的原因。

（二）融入人性哲理理念

廣東地區(qū)一直是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的生活方式不僅發(fā)生了極大的改變，而且在思維模式的轉(zhuǎn)變上也非常大，粵劇藝術(shù)作為廣東地區(qū)特有的文化傳承藝術(shù)必須跟隨時代的發(fā)展，滿足觀眾對粵劇的審美需求，以此達(dá)到粵劇傳承目的。但是基于新環(huán)境的前提下，粵劇藝術(shù)存在一定的發(fā)展制約，觀眾審美需求與粵劇發(fā)展逐漸偏離，尤其是現(xiàn)如今影視及網(wǎng)絡(luò)的廣泛普及，給觀眾造成極大的視覺沖擊，觀眾審美情感已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，當(dāng)觀眾走進劇場觀看劇目時，他們希望獲取到與現(xiàn)代感相互重疊的粵劇劇目，這也是當(dāng)前粵劇發(fā)展的阻礙因素所在。因而在題材的選擇上或是表演形式上，粵劇應(yīng)該進行不同程度的創(chuàng)新，特別是現(xiàn)代社會發(fā)展步伐的不斷加快，觀眾審美情感正在與時俱進，如果粵劇劇目不能尋求突破將會丟失越來越多的粵劇觀眾?；诂F(xiàn)狀考慮不難發(fā)現(xiàn)，雖然觀眾審美情感正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，但是卻沒有發(fā)生實質(zhì)性的改變，只是融入了更多的現(xiàn)代元素，如人生、人性等，進行了更深層次的哲理思考，在審美上定勢更為全面。

針對“新編歷史劇”來說，在題材上雖然借助古代題材，但是卻以新“情態(tài)”滿足觀眾需求，因而獲得了大部分的粵劇觀眾認(rèn)可，這其中主要有等，這些劇目中有的講述了復(fù)雜人性，同時還以情感澆灌的呈現(xiàn)形式，對于人生及哲理進行了深層次的挖掘，這在某種程度上拓寬了戲曲表現(xiàn)形式，同時又吸引了新觀眾，從某種層面上分析，粵劇創(chuàng)作與觀眾審美在發(fā)展過程中趨于完善。

三、傳統(tǒng)與時尚有效結(jié)合

粵劇作為傳統(tǒng)藝術(shù)要想在歷史發(fā)展過程中延續(xù)下去就必須要追求創(chuàng)新，不僅讓觀眾賞心悅目，還需在情感上打動觀眾，針對粵劇觀眾來說，他們需要從粵劇表演中獲得情感共鳴。例如：《刑場上的婚禮》這一題材就是成功案例，而這一題材之所以取得成功的原因在于運用新派創(chuàng)作，采取全新思維創(chuàng)作的粵劇更能吸引觀眾，從而帶給觀眾別開生面的視覺效果。該劇從內(nèi)容上避開呆板的說教及過度的英雄主義，恰到好處的情感渲染帶給觀眾更多的是感動及對革命先烈的由衷崇敬。相愛不能相守的哀傷；臨刑不受誘惑的堅毅；凜然獻(xiàn)身的無私讓這場刑場上的婚禮化作一曲詩一般的悲壯贊歌永遠(yuǎn)在觀眾心中回蕩。從形式上該劇運用了新的戲曲手法呈現(xiàn)周文雍拉著坐著陳鐵軍的黃包車躲開追趕；以及用兩條長紅綢結(jié)合演員的表演呈現(xiàn)一場簡潔而不失氣派的虛擬婚禮等等。驚險處扣人心弦，柔情處感人肺腑，激昂處響徹云霄。

面對越來越多的娛樂形式的沖擊，必須在劇目上有所創(chuàng)新，但是必須要繼承原有粵劇的精髓，與繼承與創(chuàng)新上要把握好度，不能破壞原有比例。例如：《帝女花》《洛水清夢》等，這些傳統(tǒng)戲劇在表演形式及題材的選擇上保留了粵劇的精華，同時又吸取新時代思維，尤其是舞臺調(diào)度，或是音樂配器上等方面，基于新的審美時尚，必須立足本性，不斷吸引新觀眾。

四、結(jié)語

綜上所述，粵劇這一藝術(shù)形式經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展正在不斷發(fā)生改變，探索這一表演藝術(shù)與觀眾審美情感之間的關(guān)聯(lián)性是確保其發(fā)展的重要方面。本文中研究分析了粵劇表演與觀眾的審美愉悅，具體闡述了兩者之間的聯(lián)系，進一步促進粵劇這一藝術(shù)形式長久傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁敏.粵劇表演與觀眾的審美愉悅[J].南國紅豆，2012，（06）.

[2]蔣書紅.論粵劇的危機與粵劇語言藝術(shù)的創(chuàng)新[J].文化遺產(chǎn)，2010，（03）.

[3]肖婉婷.試析小旦在粵劇中的表演程式[J].南國紅豆，2015，（02）.

[4]鐘哲平.新時代粵劇在美國的傳播——白超鴻、林小群的粵劇情懷[J].南國紅豆，2016，（01）.

[5]郭銘志.人生獨白——淺析歐凱明在粵劇《楚河漢界》的道白表演[J].南國紅豆，2004，（05）.