徐楠楠

摘 要：安徽省宿州市埇橋區(qū)書法與繪畫獨具特色，是安徽省地方文化的代表之一。本文以埇橋書法為研究重點，深入探討安徽省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問題，旨在推動地方文化發(fā)展的同時，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護繼承有效方略。

關(guān)鍵詞：埇橋書法；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護

中圖分類號：G127 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）08-0147-02

中國書法歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化的精華。安徽省宿州市埇橋區(qū)書法是安徽地方文化的代表，已經(jīng)被列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。對于埇橋區(qū)書法，安徽省高度重視，在努力發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟的同時，也出臺一些保護和發(fā)展埇橋書法的政策，以期推動埇橋書法的發(fā)展，深化人們對埇橋書法內(nèi)涵的認知，加強對埇橋書法民族遺產(chǎn)傳承與保護，并在當(dāng)代文化發(fā)展過程中發(fā)揮其價值。下面以埇橋書法為視角，就安徽省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承詳細闡述，望其能為中國書法文化的可持續(xù)發(fā)展提供有利參考。

一、埇橋書法的歷史沿革

埇橋書法起源于晉唐時期，北宋書法大家蔡襄（1012-1067，字君謨）就出生于埇橋區(qū)。在書法史上，論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法，“宋四家”中，前三家分別指蘇軾（東坡）、黃庭堅（涪翁）和米芾（襄陽漫士），他們被譽為宋代書法風(fēng)格的典型代表。蔡襄書法“為當(dāng)世第一，仁宗尤愛之”。書法家戴振軍認為，蔡襄書法作品章法錯落，各具姿態(tài)。此外，清朝時期，李心銳、楊夢九等人在《修宿州志》、《蘭草題詩》等作品創(chuàng)作過程中均秉承著埇橋書法的創(chuàng)作特色，由此推動了埇橋書法的繼承與發(fā)展。書法家梅雪峰在書法作品創(chuàng)作過程中將“以詩為魂、以書為骨”作為自身作品創(chuàng)作目標(biāo)，同時通過遒勁筆力、神采飛揚的書法功夫彰顯了自身慘淡的人生經(jīng)歷，且通過注入自身思想感情，與欣賞者產(chǎn)生共鳴。除此之外，《紅樓印譜》即王少石的作品亦是埇橋書法的代表[1]。應(yīng)當(dāng)說，埇橋書法的興起發(fā)端于宋代法大家蔡襄，而后代的推崇與追隨才是埇橋書法得以傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。

二、安徽省埇橋書法發(fā)展歷程

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，安徽省埇橋書法大致經(jīng)歷了以下幾個關(guān)鍵節(jié)點：第一個關(guān)鍵節(jié)點，紅葉書畫社于1983年在上海舉辦了埇橋書法展覽活動，在活動舉辦過程中吸引了多家媒體的報道。這是埇橋書法在當(dāng)代走出安徽的一大步，加深了安徽乃至域外對埇橋書法的認知。同時，紅葉書畫社在自身發(fā)展的過程中還致力于培養(yǎng)新人，如后來成為著名書法家的李杰、周軍等，其作品繼承了埇橋書法風(fēng)格，并發(fā)揚光大，以端莊而不失靈性的創(chuàng)作形式滿足了欣賞者審美需求，并彰顯了埇橋書法的活潑多姿。第二個關(guān)鍵節(jié)點，宿州書法協(xié)會于1983年8月成立，協(xié)會的成立進一步完善了書法網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造了一個兼具展示、交流、學(xué)習(xí)、溝通等功能的綜合網(wǎng)絡(luò)平臺，借助這個平臺舉辦富有影響力的展覽活動，吸引全國各地書法家的關(guān)注。同時，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)了幾十家培訓(xùn)班，培育了一大批書法新人，弘揚了埇橋書法這一傳統(tǒng)文化。第三個節(jié)點，1987年合肥“安徽畫廊”展覽活動的舉辦，成功展示了160件埇橋書法作品，進一步提高了埇橋書法的知名度。進入新世紀，特別是2006年以來，少兒書法大賽活動也相繼推出，參與人數(shù)空前，達到了約5萬人規(guī)模，埇橋書法得到了前所未有的發(fā)展。

三、安徽省地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展策略分析

（一）發(fā)展與傳承埇橋書法要加強與教育相結(jié)合

在埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護過程，推動埇橋書法與教育的結(jié)合，即埇橋區(qū)在推進書法文化發(fā)展的過程中以培訓(xùn)班、書法培訓(xùn)中心、書法興趣小組的形式，吸引安徽省人民群眾主動參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護活動中，同時借助書法教育逐步提高書法愛好者的書法水平，提高他們對埇橋書法創(chuàng)作特色的認知度。安徽省為了推進埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，逐漸將書法教育融入城鄉(xiāng)中小學(xué)教育中，在中小學(xué)開設(shè)了“民間書法”和“手工書法”等課程，通過系統(tǒng)的學(xué)校教育傳承發(fā)展埇橋書法。同時，根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點，組織書法興趣小組，豐富學(xué)生的課余生活，引導(dǎo)學(xué)生了解掌握埇橋書法。另外，各級文化部門與書法協(xié)會定期舉辦書法展等文化活動，宣傳、展示埇橋書法，這對傳承保護該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分重要的[2]。

（二）拓展傳播途徑

過去，安徽省在埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面一直走博物館櫥窗展覽、文獻記錄等路子，這在信息技術(shù)高度發(fā)達的今天顯然過于保守，不利于對埇橋書法的宣傳與保護。因此安徽省文化部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護過程中逐漸開始重視對新媒體、網(wǎng)絡(luò)等的應(yīng)用，即將埇橋書法等以視覺、聽覺、觸覺的形式展現(xiàn)出來，并通過資源共享的形式擴大對文化遺產(chǎn)的傳播，以此來加深人民群眾對地方文化的了解。日本奧茲大學(xué)在對文化遺產(chǎn)獅子舞進行保護過程中，就采用數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)交互設(shè)計手段進行了全方位的傳播，以此來達到文化遺產(chǎn)傳承目的。安徽省在埇橋書法等文化遺產(chǎn)傳播過程中亦應(yīng)效仿國外成功經(jīng)驗，運用網(wǎng)絡(luò)平臺對埇橋書法等文化遺產(chǎn)展開實證調(diào)研活動，并通過視頻、圖像、專題網(wǎng)站等形式彰顯文化遺產(chǎn)特色、價值，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播、保護的目標(biāo)[3]。

（三）保護傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人是遺產(chǎn)的重要傳遞者，埇橋書法等文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展應(yīng)注重結(jié)合埇橋書法多為文字記載的特點，加強對繼承人的保護。這就要求地方政府在管理工作實施過程中秉持“以人為本”的管理理念，對民間藝人創(chuàng)作活動予以資金上的扶持，引導(dǎo)傳承人基于自身實際開展書法教育、地方間書法交流等活動，以傳承與發(fā)展埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，相關(guān)政府部門還應(yīng)大力建設(shè)人才培養(yǎng)基地，著重培養(yǎng)勞作型、學(xué)術(shù)型、應(yīng)用型傳承人才，以促進非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展。另外，在繼承人保護過程中亦應(yīng)著重提高傳承人綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，提高傳承質(zhì)量，從而達到傳承人保護目的[4]。

（四）提高全民非物質(zhì)文化保護意識

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，提高全民非物質(zhì)文化保護意識還有很長的路要走，因為：第一，欣賞埇橋書法這類文化作品不僅需要一定的書法功底，還需要這方面的審美傾向；第二，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品五花八門，視覺沖擊力很強，很容易把埇橋書法這類傳統(tǒng)文化邊緣化。為此，政府相關(guān)部門應(yīng)該針對埇橋書法這類傳統(tǒng)文化的特點，采取多種方法，提高全民非物質(zhì)文化保護意識。第一，地方政府部門應(yīng)秉持“文化自覺”的理念，結(jié)合《人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄》細則，深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)所具備的精神、文化、思想價值，開展有針對性的宣傳，使人們認識到這些文化遺產(chǎn)的重要性，提高人們的文化遺產(chǎn)保護意識。第二，在宣傳過程中不能打游擊戰(zhàn)，而應(yīng)該統(tǒng)籌各種資源，打造綜合宣傳、推介平臺，開展全方位的宣傳。比如，開設(shè)專門的宣傳網(wǎng)站，借助網(wǎng)絡(luò)巨大的交流功能宣傳埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借助廣播電視等傳統(tǒng)媒體開展宣傳活動，定期舉辦埇橋書法展，等等。通過這些宣傳活動，彰顯傳統(tǒng)文化魅力，深化全民對文化遺產(chǎn)價值、內(nèi)涵的理解，使人們認識到，埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是安徽文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，這樣，人民的非物質(zhì)文化保護意識才會增強[5]。

就安徽省埇橋書法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中暴漏出的問題來看，根本原因就在于宣傳、保護力度不夠，人們認識不到它的價值，又何談重視它。因此，必須從提高全民非物質(zhì)文化保護意識入手，加強對傳承人保護，拓展傳播渠道，擴大傳播面，最終使埇橋書法等非物質(zhì)文化走出安徽，走向全國。

參考文獻：

〔1〕吳從瑞.論皖北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護機制[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報，2014，18（06）：111-113.

〔2〕牛芳，盧玉，陳小蓉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的傳承——以徽州嬉魚燈活動為例[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2014，12（03）：58-61，72.

〔3〕許敏娟.安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與推進文化強省建設(shè)問題研究[J].理論建設(shè)，2013，14（03）：81-88.

〔4〕秦珊珊.安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)分析[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2013，11（03）：58-63.

〔5〕孔華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與利用的支撐要素分析——以安徽池州為例[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，18（06）：48-52.

（責(zé)任編輯 王文江）