蔡元培是我國近代著名的教育家，曾被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。他的教育思想是我國文化教育和科學(xué)領(lǐng)域的寶貴財(cái)富，對中國的教育改革和教學(xué)活動(dòng)影響深遠(yuǎn)。其中不僅有對教育的宏觀看法和設(shè)計(jì)，也有對教育目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等諸多微觀方面的建樹。學(xué)習(xí)和探討蔡元培的語文教育思想，不僅能為當(dāng)代語文課堂教學(xué)提供重要的參考，也對解決我國當(dāng)代語文教育存在的弊端，推進(jìn)當(dāng)代語文教育改革的進(jìn)程，具有重要的時(shí)代價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、蔡元培教育思想形成的社會(huì)背景

蔡元培身處的中國社會(huì)正處在內(nèi)外不同勢力的相互撕扯之中。清政府一方面對內(nèi)實(shí)行殘酷的封建專制統(tǒng)治，牢牢地控制著民眾的思想；另一方面，對外軟弱妥協(xié)，屈服于帝國主義列強(qiáng)的侵略，處于挨打落后的局面。在這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和民族存亡的危難時(shí)刻，新興的知識(shí)分子紛紛挺身而出，投身于反清反封的資產(chǎn)階級(jí)民主革命隊(duì)伍之中。蔡元培在這個(gè)歷史時(shí)期，也積極參與革命事業(yè)。所不同的是，蔡元培致力于教育事業(yè)，主張教育救國，并形成豐富的教育思想，為我國教育改革和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。觀其一生，我以為蔡元培的教育思想形成可分為以下幾個(gè)階段：

首先，萌芽階段。他6歲進(jìn)家塾，學(xué)習(xí)“四書”、“五經(jīng)”，學(xué)作八股文，16歲中秀才，后擔(dān)任過塾師。學(xué)和教的實(shí)踐，使他充分了解舊式私塾學(xué)館里教授的內(nèi)容和方法。后來又因很多緣故得以博覽群書。在自己的這種特殊的經(jīng)歷中，他從正反兩個(gè)方面痛感到傳統(tǒng)學(xué)塾中“讀書為應(yīng)考”、受種種不合理約束的流弊；痛感到舊式學(xué)塾死讀硬背，養(yǎng)成學(xué)生讀書不動(dòng)腦的壞處；痛感到那些連成年人都“解釋不明白”的經(jīng)書對腦力發(fā)展的阻礙。

其次，發(fā)展階段。蔡元培目擊維新變法的失敗，認(rèn)為應(yīng)興辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)新型人才。1989年，其辭官返鄉(xiāng)，任職南洋學(xué)堂。此時(shí)，他的教育救國思想在實(shí)踐中得到發(fā)展。在語文教育方面，蔡元培提倡“自由讀書”，還親自編撰小學(xué)國文教科書。

再次，升華階段。之后蔡元培赴國外游歷、學(xué)習(xí)，接觸到西方的哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)，在東西文化的碰撞中，初步形成了兼容并包的教育思想。歸來之時(shí)，他決心對中國傳統(tǒng)的封建教育進(jìn)行根本的改革，認(rèn)為應(yīng)廢除清末的教育主張，提出“五育并舉”的教育方針和廢“尊孔”立“自由”和廢“經(jīng)課”立“文科”的建議。

最后，成熟階段。在蔡元培出任北大校長期間，進(jìn)行了一系列的改革措施以整頓北大學(xué)風(fēng)。如改變學(xué)生觀念、提倡成立各種社團(tuán)、調(diào)整學(xué)科充實(shí)文理法等。在這一階段，蔡元培的教育思想，無論理論還是實(shí)踐都得到前所未有的豐富。

蔡元培所生活的時(shí)代雖面臨著民族危亡，但以他為代表的一批先進(jìn)知識(shí)分子勇于投身于抨擊舊教育制度，提倡新的教育觀念來普及教育，提高國民素質(zhì)以順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，希望救民族于危難之中。

二、蔡元培的實(shí)用語文教育思想

蔡元培在對其教育體系的闡述中著重有對語文教育的論述，他對于語文教育的獨(dú)到見解是與其個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代環(huán)境緊密相連的。蔡元培在“五育并舉”中提出的實(shí)利主義充分滲透在其語文教育之中。他特別強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)用性，認(rèn)為語文課程的目的是“要全國的人能寫能讀”。所以研究蔡元培的實(shí)用語文教育思想，對于深化語文新課程改革具有重要的啟發(fā)意義。

（一）語文課程的目的

在舊社會(huì)，平民百姓沒有受教育的資格，學(xué)堂只為官家子弟設(shè)置。教育的普及性很低，文化層次分級(jí)嚴(yán)重。到了科舉時(shí)代，雖普通人也可受教，但更多的人讀書只為求得一官半職?？婆e制度的存在使得舊式教育死板、單一，缺乏實(shí)用性和科學(xué)性。舊式教育功利性顯著，學(xué)校也因此為科舉制度服務(wù)，成為封建統(tǒng)治的工具。舊教育制度滿足了封建統(tǒng)治的要求，卻也牢牢地限制了學(xué)校教育和社會(huì)思想，并阻礙著新思想的傳播和發(fā)展，造成國弱民愚的情景。蔡元培針對科舉制度存在的多種弊端，提倡改變教育以救國。他認(rèn)為語文課程的目標(biāo)應(yīng)為“要全國的人都能寫能讀”。這一目標(biāo)的提出不僅把語文歸為練習(xí)工具的課程，即通過文字的學(xué)習(xí)來記錄已有的思想，并在此基礎(chǔ)上做更深的探究，而且也體現(xiàn)了語文課程的實(shí)用性質(zhì)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)語文課程最主要的是要有助于學(xué)習(xí)語言文字，掌握表情達(dá)意的方式，減弱人與人之間的溝通屏障。

蔡元培對于語文課程目標(biāo)的提出和定位獨(dú)樹一幟，是挽救民族危機(jī)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。蔡元培希望通過語文的普及，從而提升國民文化素質(zhì)，促進(jìn)國家的進(jìn)步。語文的工具性是當(dāng)前新課程標(biāo)準(zhǔn)語文課程的一大性質(zhì)。因此，研究蔡元培語文課程目標(biāo)中所體現(xiàn)的實(shí)用性思想，對我們深入理解語文課程的目的，推進(jìn)新課改有深遠(yuǎn)的影響。

（二）語文教學(xué)的方法

語文教學(xué)思想是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容。而在其語文教學(xué)思想的論述中，關(guān)于語文教學(xué)方法的闡述是其重要的組成部分。蔡元培認(rèn)為，教育的根本目的在于通過五育，造就具有“自由之意志、獨(dú)立之人格”的社會(huì)建設(shè)者。這一教育目的的實(shí)現(xiàn)，需要各學(xué)科在課堂教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐中全面貫徹。語文學(xué)科作為提高國民語言、思維、文化、思想等基本素質(zhì)的主要學(xué)科，是體現(xiàn)五育并舉、實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑。語文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)教育目的，就必須革新傳統(tǒng)的死記硬背的教學(xué)方法觀，摒棄用“死的方法學(xué)習(xí)死的語言”的舊式語文教學(xué)認(rèn)知，代之以新型的教學(xué)方法。這種新的語文教學(xué)方法就是實(shí)用性和人文性的統(tǒng)一。

那么，語文教學(xué)中如何體現(xiàn)實(shí)用性呢？蔡元培認(rèn)為，傳統(tǒng)語文教學(xué)遵循“學(xué)文為中舉”的風(fēng)氣，所學(xué)的文章大都是“不通于今人喉舌的死語”，所學(xué)的知識(shí)都脫離實(shí)際，缺乏實(shí)用性。因而必須下大力革新，凸顯語文教學(xué)的實(shí)用性。為適應(yīng)生活、工作、學(xué)習(xí)之需，他下令小學(xué)廢止讀經(jīng)、大學(xué)取消經(jīng)科，從內(nèi)容到形式逐步建立現(xiàn)代語文教學(xué)的新體制；提倡多學(xué)習(xí)“應(yīng)用文”，即語文學(xué)習(xí)應(yīng)以記敘文、說明文、議論文三類文體為主，教學(xué)中更應(yīng)用白話文取代文言文教學(xué)；在《論國文的趨勢及國文與外國語及科學(xué)的關(guān)系》中指出：“國文部的畢業(yè)生，是教中學(xué)學(xué)?；驇煼秾W(xué)校學(xué)生的，這些學(xué)生若是要做文學(xué)家，我們就教他有情的美術(shù)文；若是要做技巧家的，我們就要教他技巧的文章；若是要學(xué)文章賣錢的，我們就要教他撰墓文怎么做?？墒沁@些學(xué)生都是研究學(xué)問的，是將來要去社會(huì)上做事的，因研究學(xué)問的需要，社會(huì)生活的需要，我們不得不教他實(shí)用文?！庇纱丝梢钥闯觯汤舷壬鷱?qiáng)調(diào)實(shí)用性文章的設(shè)置和學(xué)習(xí)，尤其是實(shí)用文的寫作和教學(xué)，只有這樣才能改正重文輕筆的錯(cuò)誤觀念，樹立文筆并重的正確觀念，從而使實(shí)用文更好地服務(wù)于社會(huì)。

（三）語文教材的內(nèi)容

語文教材是語文教學(xué)內(nèi)容的載體，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段。對于語文教材的學(xué)習(xí)，不能僅局限于教科書的學(xué)習(xí)，更要包括教科書以外等參考書籍的學(xué)習(xí)。語文教材對于語文教學(xué)具有十分重要的意義。蔡元培對于語文教材的看法怎樣體現(xiàn)了他的實(shí)用主義語文觀呢？

蔡元培說舊式教材選文“大率偏于文學(xué)之性質(zhì)，不必悉合乎倫理，很多學(xué)者不知其所以然，而泛泛模仿之，教者亦不言其所以然，而泛泛然評改之……”，忽視了教材對于講堂和學(xué)習(xí)的重要性，殊不知不合理的安排和選編會(huì)影響教法和學(xué)生學(xué)法的科學(xué)性，最后影響整個(gè)教育質(zhì)量。所以蔡元培指出，教材在選擇文章時(shí)要符合運(yùn)用實(shí)際的文法，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，不能只有“模范文”。他主張教材選文要注重實(shí)用，教學(xué)中不僅應(yīng)多學(xué)習(xí)應(yīng)用型文章，也應(yīng)該學(xué)習(xí)詩歌、小說、劇本類的美術(shù)文，以白話文為主，文言文為輔。教學(xué)內(nèi)容既要傳承優(yōu)秀文化，又要為現(xiàn)代生活之所用，杜絕泛泛而談，脫離實(shí)際。

三、蔡元培的語文教育思想對當(dāng)代語文教學(xué)的啟示

蔡元培針對當(dāng)時(shí)語文教育中存在的問題提出了解決意見，而這些問題在當(dāng)下依然或多或少存在著。其語文教育思想具有的時(shí)代性、實(shí)用性、科學(xué)性等特點(diǎn)，也為當(dāng)下語文新課程改革指點(diǎn)了方向。根據(jù)他的實(shí)用性語文觀念，老師在以后的教學(xué)中要增強(qiáng)學(xué)生的聽說讀寫的基礎(chǔ)能力，鍛煉學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力；對于教材的編寫者來說，要兼顧中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化，主要以白話文為主，兼顧文言文等；對于學(xué)生來說，更要重視語文課程的學(xué)習(xí)，在課堂上積極發(fā)揮主動(dòng)性，大膽發(fā)表自己的見解，并溝通課堂語文和課外語文，拓展更多的學(xué)習(xí)空間，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用語文的實(shí)用價(jià)值，培養(yǎng)自己的語文素質(zhì)，更好地提升自己，把自己培養(yǎng)成一名具有“自由之意志、獨(dú)立之人格”的社會(huì)建設(shè)者。

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陳思雨，湖北黃岡師范學(xué)院文學(xué)院2015級(jí)碩士研究生。