李暉

〔摘 要〕 中國結(jié)藝術(shù)以其深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)著中華民族特有的文化心理和文化精神。本文從符號(hào)學(xué)的視角首先闡釋了中國結(jié)產(chǎn)生的歷史文化背景；其次，探討了中國結(jié)作為民俗符號(hào)的特性，并用符號(hào)學(xué)的原理來解讀中國結(jié)這一獨(dú)特的民俗文化；最后，探析了中國結(jié)在設(shè)計(jì)信息中做為圖形符號(hào)的屬性。

〔關(guān)鍵詞〕中國結(jié) 民俗符號(hào) 符號(hào)學(xué) 圖形符號(hào)

中國結(jié)經(jīng)過了幾千年時(shí)間的傳承，已從一種實(shí)用繩結(jié)技藝演變成為現(xiàn)代各種精致華美的藝術(shù)品；它不僅具有造型、色彩的美，而且它的命名都體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好愿望。今天的中國結(jié)已經(jīng)成為一種民俗符號(hào)，深入到人們的生活之中。

一、中國結(jié)的民俗符號(hào)特性

民俗是一種文化符號(hào)，是在人類社會(huì)長期發(fā)展中形成的。與居民生活密切相關(guān)的衣食住行、禮儀、信仰、風(fēng)尚、娛樂等民間風(fēng)俗習(xí)慣的總和，是經(jīng)社會(huì)約定俗成并流行、傳承的民間文化模式，是一種文化的積淀。中國結(jié)作為一種特殊的民俗符號(hào)，始于上古先民的結(jié)繩記事，并作為一種裝飾藝術(shù)興于唐宋，明清時(shí)期，人們開始給結(jié)命名，為它賦予了豐富的內(nèi)涵，結(jié)藝在那時(shí)達(dá)到鼎盛。漫長的文化沉淀使得中國結(jié)滲透著中華民族特有的純粹的文化精髓，富含深厚的文化底蘊(yùn)?！兑住は缔o》中記載“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”。可見在十萬年前的舊石器時(shí)代，先民們彼此傳遞信息、表述思維、幫助記憶，都是用繩子打結(jié)。先民們根據(jù)事情的大小，重點(diǎn)與否有所區(qū)別，“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。”如此看來，當(dāng)時(shí)的繩結(jié)不僅是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆闷罚瑫r(shí)還具有記載歷史的重要功用，也可以說是文字的前身。

二、符號(hào)學(xué)下的民俗符號(hào)分析

符號(hào)學(xué)作為興起于二十世紀(jì)初的一門人文學(xué)科，它研究人類社會(huì)中使用符號(hào)的各種規(guī)律，并成為一種方法論來研究這個(gè)社會(huì)的文化、文學(xué)藝術(shù)和其它各個(gè)方面。著名符號(hào)學(xué)家皮爾士對符號(hào)的定義是：能夠被用來在某方面代表其它的任何物象?？梢姡?hào)涉及的范圍是相當(dāng)寬泛的，凡是人類所承認(rèn)的一切有意義的事物均可構(gòu)成符號(hào)。

對民俗符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)學(xué)分析，并不是把符號(hào)學(xué)的所有方法機(jī)械地、任意地運(yùn)用于民俗現(xiàn)象的研究，而是用符號(hào)學(xué)方法揭示鮮活生動(dòng)的民俗現(xiàn)象所固有的結(jié)構(gòu)原則。正如索緒爾所強(qiáng)調(diào)的，符號(hào)的科學(xué)結(jié)構(gòu)是受規(guī)律支配的，民俗符號(hào)也有一定的較為固定的結(jié)構(gòu)，遵循著一定的規(guī)律。民俗符號(hào)是在民俗信息的交流過程中，以一個(gè)具有象征意義的民俗事物做代表，而逐漸形成的。中國結(jié)以其獨(dú)特的形式承載著文化的傳播，在民俗信息的交流過程中即民俗的符號(hào)化過程中，作為一種具有象征性的文化符號(hào)，傳遞符號(hào)與所指，表達(dá)豐富的吉祥寓意。所以，對中國結(jié)這一民俗符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析，就是用符號(hào)學(xué)的方法來解讀中國結(jié)獨(dú)特的民俗文化現(xiàn)象。

三、中國結(jié)的符號(hào)解讀

1、中國結(jié)的“能指與所指”。中國結(jié)作為非言語符號(hào)是視覺形象能感知的具象的東西。能指即符號(hào)的表達(dá)面，所指即符號(hào)的意義面，能指與所指就象一張紙的兩面一樣不可分割。在民俗的符號(hào)化過程中，當(dāng)人們接到某種民俗信息時(shí)，立即會(huì)經(jīng)過聽覺、視覺或其它感官接收到一個(gè)直觀的、形象的、具體的東西，這便是民俗符號(hào)的“能指”?！澳苤浮敝皇峭瓿闪朔?hào)傳送信息的一半任務(wù)。那一個(gè)個(gè)被推知、被理解或被聯(lián)想到的民俗含義或概念，則是民俗符號(hào)的“所指”，也就是人們賦予民俗的內(nèi)涵和外延?！八浮憋@示出民俗符號(hào)所有密碼中屬于民俗含義或概念的那一部分，正因?yàn)橛辛嗣袼追?hào)的“所指”，才最后完成了傳送民俗信息另一半的重要任務(wù)。民俗符號(hào)的“能指”和“所指”關(guān)系便是符號(hào)的形式和內(nèi)容的關(guān)系，便是對符號(hào)的意義分析。比如：“吉字結(jié)”、“馨結(jié)”、“魚結(jié)”結(jié)合就成為“吉慶有余”的結(jié)飾品，以“蝙蝠結(jié)”加上“金錢結(jié)”，可組成“福在眼前”等。以此類推又延伸出了“長壽安康”、“財(cái)物豐盛”、“團(tuán)圓美滿”、“幸福吉祥”、“喜慶歡樂”等祈福的內(nèi)涵，被作為民間祝禱的符號(hào)，成為世代相傳的吉祥飾物。用結(jié)繩藝術(shù)做指符，表達(dá)了人們對美好生活的愿望，成為中國民俗象征體系中最具特色的民俗指符是民俗符號(hào)的表現(xiàn)體。

中國結(jié)不僅僅是作為一種具有時(shí)尚美感的裝飾物的層面上人們能夠用它來點(diǎn)綴生活，更重要的是因?yàn)樗沂炯楹x已經(jīng)深深根植于中國人的生活和思想之中，并成為一種吉祥象征，這種象征不僅表現(xiàn)它們本身的形象上，也表現(xiàn)在語言上。費(fèi)迪南德·萊森說：“中國人的象征語言，以一種語言的第二種形式，貫穿于中國人的信息交流之中；由于它是第二層的交流，所以它比一般語言有更深入的效果，表達(dá)意義的細(xì)微差別以及隱含的東西更加豐富。”在漢語的信息交流中，“結(jié)”字的象征意義也得到了充分的體現(xiàn)，無論是結(jié)緣、結(jié)交、結(jié)合，還是結(jié)發(fā)夫妻、永結(jié)同心，“結(jié)”這個(gè)字眼所傳達(dá)的都是一種團(tuán)結(jié)，甜蜜，溫暖的心理感受。這也就使中國結(jié)這一民俗飾物在人們生活中傳達(dá)了它隱含的吉祥意蘊(yùn)。

2、中國結(jié)的“隱喻與轉(zhuǎn)喻”。符號(hào)的本性在于對其意義的表達(dá)，民俗符號(hào)作為民俗表現(xiàn)體，是用某一個(gè)民俗事物做代表，并在相應(yīng)的背景中代表著一定的象征意義。中國結(jié)作為特殊的民俗符號(hào)所代表的某種吉祥含義就是一種在中國幾千年傳統(tǒng)文化的背景中代表著吉祥的象征意義。雅克布遜認(rèn)為符號(hào)的意義不論在哪個(gè)層面上運(yùn)作，其表達(dá)意義的手段是隱喻和轉(zhuǎn)喻的其中之一，那些用隱喻象征出來的東西，不僅表現(xiàn)出它們本身的形象，更重要的是表現(xiàn)了它們所隱喻出來的東西。通過隱喻象征出來的中國結(jié)，并不是繩子或由繩子這個(gè)自然物本身，但是卻能在人們的意識(shí)中清楚地顯現(xiàn)出來，人們通過中國結(jié)來寄托祝福，即使是這樣，在中國結(jié)隱喻象征的吉祥寓意里還是有許多信念是人們無法用言語來表達(dá)的。所以，對中國結(jié)這一特殊民俗符號(hào)的解讀不但是解讀它的藝術(shù)美感，更重要的是能從中國結(jié)中體會(huì)到它所隱含的吉祥信息。例如，在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤長結(jié)”，因?yàn)樗Y(jié)形曲繞，編時(shí)需來回穿壓，象征連綿長久不斷。人們常在新婚的帳鉤裝飾上它，寓意一對相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離；人們常常把玉和中國結(jié)編織在一起組成一個(gè)“如意結(jié)”，就是依照心意引申為稱心如意，萬事如意；甚至人們在本命年里為了驅(qū)病除災(zāi)，用紅繩扎于腰際等等，所有這些都是用“結(jié)”這種無聲的語言來寄寓吉祥。

3、中國結(jié)的“編碼與解碼”。民俗符號(hào)作為文化信息的載體，它的文化意蘊(yùn)傳播就是從表達(dá)到理解的過程，也就是從編碼到解碼的過程。編碼位于傳播者一端，是指將信息轉(zhuǎn)化成便于媒介載送或受眾接受的符號(hào)或代碼。解碼位于受傳者一端，指的是將接收到的符號(hào)或代碼還原為傳播者所傳達(dá)的那種信息或意義。編碼與解碼的過程實(shí)質(zhì)上就是簡單的傳播過程。中國結(jié)蘊(yùn)含著深厚的吉祥寓意，在文化意蘊(yùn)的傳播中，從上古先民們的結(jié)繩記事開始，先民們根據(jù)事情的大小，打不同大小的結(jié)來表示。到明清時(shí)期，人們開始給中國結(jié)命名，這些都是編碼的過程，中國結(jié)的制作與命名者，將想要傳達(dá)的信息和吉祥寓意附與在便于受眾接受的結(jié)繩上，用以寄托人們對祥瑞、美好的期盼。人們對于已經(jīng)成為傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的中國結(jié)進(jìn)行解碼并不困難，中國結(jié)代表著吉祥這一美好寓意已深入人心，比如：大家都很熟悉的手鏈，大都是由平結(jié)編成的，它是一種最古老、最通俗、最實(shí)用的結(jié)?！捌健?可代表平等，即高低相等、不相上下。人們將“平”的吉祥寓意附與在手鏈上，就是一種編碼的過程，人們把平結(jié)編成的手鏈轉(zhuǎn)化成為一種承載著吉祥的符號(hào)，通過中國語言中的諧音將編好的不同形狀的結(jié)繩組合在一起，形成中國結(jié)特有的吉祥語言，當(dāng)人們佩戴在手上，祝福自己富貴平安、平步青云等，這就是說，受眾很好地接收到了作為吉祥符號(hào)的手鏈為傳播者所傳達(dá)的吉祥寓意。

今天，我們在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)不僅是基于符號(hào)有形式的美，更重要的是看到了這些傳統(tǒng)符號(hào)在人們頭腦中共鳴所引起的“精神”上的美，吉祥圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來越受到人們的重視，在文化多元化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，中國的設(shè)計(jì)想要屹立于世界設(shè)計(jì)之林，更應(yīng)該深度挖掘中國的傳統(tǒng)文化元素，意識(shí)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展中的啟示作用。

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