白建強(qiáng)

摘 要：現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)古典藝術(shù)之間的劇烈轉(zhuǎn)變可謂是跨越性的，那么是誰(shuí)開啟了這樣一個(gè)從藝術(shù)主旨、思想觀念、形式語(yǔ)言上多元化的巨大變革？這過程中批判性與反傳統(tǒng)性是必不可少的，且越是激變這種批判與反傳統(tǒng)思潮就越強(qiáng)烈。藝術(shù)的激變絕非一個(gè)人、一個(gè)思想、一個(gè)派別所能完成。它與一個(gè)時(shí)代特有的前沿思想、科技成果，前沿團(tuán)體有著緊密的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：印象主義；后印象主義；現(xiàn)代藝術(shù)；反傳統(tǒng)

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0254-02

隨著社會(huì)科技、經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，思想的多元化。藝術(shù)風(fēng)格開始多變、形式多樣、豐富多彩，這些得益于異彩紛呈的社會(huì)思潮。其中不乏有旗幟鮮明的“反傳統(tǒng)”思潮。究竟是哪些思想與力量打開了現(xiàn)代藝術(shù)的大門？

油畫產(chǎn)生到傳播發(fā)展幾百年來(lái)，主要經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期、新古典時(shí)期、印象主義時(shí)期、后印象主義時(shí)期以及現(xiàn)代主義時(shí)期和后現(xiàn)代時(shí)期至當(dāng)代。文藝復(fù)興以來(lái)到印象派各時(shí)期基本延續(xù)了古典寫實(shí)主義思想。但從后印象主義以來(lái)，歐洲藝術(shù)的現(xiàn)代風(fēng)采始見端倪。從這時(shí)期起，藝術(shù)從思想到形式的變革已不再是過去簡(jiǎn)單的批判繼承發(fā)展，一些流派團(tuán)體開始了對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈顛覆，“反傳統(tǒng)”的思潮越來(lái)越鮮明，從而孕育了20世紀(jì)初象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義、未來(lái)主義等各現(xiàn)代藝術(shù)思潮對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破。

那么現(xiàn)代藝術(shù)的起源究竟從何時(shí)開始，是哪些力量促成的？

1.給了歐洲封建傳統(tǒng)思想、制度和習(xí)俗致命一擊的可以說是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙主義思想家讓-雅克·盧梭在《愛彌兒：論教育》中體現(xiàn)了自然主義教育的觀念，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識(shí)的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育，他尤為強(qiáng)調(diào)通過個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)。啟蒙主義者們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出一個(gè)極具現(xiàn)代主義色彩的口號(hào)：讓人民做他們?cè)敢庾龅氖?，讓自然界自然的發(fā)展被稱為——自由放任主義。在宗教信仰方面他們提出：砸爛可恥的東西。即消滅宗教狂熱和不寬容，由此產(chǎn)生了種種從根本上違背正統(tǒng)觀念的東西，有些人就此成為無(wú)神論者、不可知論者、自然神論者①。法國(guó)啟蒙主義思想家讓-雅克·盧梭的社會(huì)契約理論為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命提供了理論基礎(chǔ)。法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，在《人權(quán)宣言》明確承認(rèn)“在法律面前，所有的公民都是平等的”。隨著拿破侖的對(duì)外征戰(zhàn)資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步思想得到了傳播，啟蒙主義捍衛(wèi)的自由、平等、博愛和公正理念深入人心。

啟蒙主義打破了權(quán)威的傳統(tǒng)觀念，啟迪了人們的思想，傳播新的概念，這些理念在隨后的藝術(shù)中得到了相應(yīng)的體現(xiàn)。后來(lái)的浪漫主義對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)理性主義加以反駁，但以肯定、頌揚(yáng)人的精神價(jià)值，爭(zhēng)取個(gè)性解放和人權(quán)為思想原則，擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆在反應(yīng)客觀事實(shí)上側(cè)重于：（1）從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感；（2）著重描寫藝術(shù)家個(gè)人的主觀世界、對(duì)事物的內(nèi)心反應(yīng)和感受 ；（3）著力描繪現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受；（4）喜歡運(yùn)用夸張手法。這些主張后印象主義藝術(shù)家頗為相近，甚至已經(jīng)具有了幾分現(xiàn)代藝術(shù)的特色。

2.科技的進(jìn)步，攝影技術(shù)的發(fā)展，過去作為客觀再現(xiàn)的繪畫藝術(shù)位置已經(jīng)不再那么重要。光學(xué)與色彩學(xué)的發(fā)展使印象派藝術(shù)家意識(shí)到：一切物象都是在光的照射作用下才顯現(xiàn)出它的象貌，“光”乃“色”之母，有光才有色，如若這個(gè)世界離開了光，色彩便沒有了；“光”和“色彩”逐步成為這個(gè)世界的中心，也成為了畫家認(rèn)識(shí)世界的中心，所以畫家的任務(wù)也就在于如何去表現(xiàn)光和色彩的效果。這種藝術(shù)觀念成為他們創(chuàng)作的主導(dǎo)思想，支配著藝術(shù)活動(dòng)。印象主義藝術(shù)家同樣對(duì)學(xué)院派刻板的古典主義描摹進(jìn)行大為不滿。他們反對(duì)當(dāng)時(shí)占正統(tǒng)地位的古典學(xué)院派；反對(duì)日益落入俗套、矯揉造作的浪漫主義繪畫；反對(duì)重大主題創(chuàng)作。開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)的自我觀點(diǎn)，大膽解放造型，開始運(yùn)用最新的光學(xué)色彩學(xué)理論研究并強(qiáng)化光色變化。

直至新印象主義的修拉、西涅克通過及其科學(xué)的光色規(guī)律的色彩并置，讓無(wú)數(shù)小色點(diǎn)在觀者視覺中混合，從而構(gòu)成色點(diǎn)組成的形象。將光色科學(xué)規(guī)律發(fā)揮到了極致。

3.后印象主義對(duì)印象主義客觀光色描摹與新印象主義科學(xué)色彩的理性分析進(jìn)行批判，要求在畫面進(jìn)行自我思想意識(shí)與情感的強(qiáng)烈表達(dá)。

后印象主義梵高、塞尚、高更為代表的藝術(shù)家反對(duì)印象派片面追求光色變化，他們希望作品要抒發(fā)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，于是開始嘗試對(duì)色彩及形體表現(xiàn)性因素的自覺運(yùn)用。將藝術(shù)形式發(fā)揮到極致，很少顧及題材和內(nèi)容。后印象派藝術(shù)表現(xiàn)上更加強(qiáng)調(diào)構(gòu)成關(guān)系，用作者的主觀感情去改造客觀物象，認(rèn)為藝術(shù)形象要異于生活的物象，要表現(xiàn)主觀化了的客觀。后印象派的繪畫對(duì)現(xiàn)代諸流派的發(fā)展有著重大的影響，梵高大膽的探索、自由地抒發(fā)內(nèi)心感情，追求線條和色彩自身的表現(xiàn)力，追求畫面的平面感、裝飾性和寓意性。畫面夸張的色彩扭動(dòng)的筆觸以及他對(duì)自我情感的強(qiáng)烈宣泄直接影響了表現(xiàn)主義和野獸派。高更走出了印象派畫家那種瑣碎的光影、固定短暫景象的意圖，集中地表現(xiàn)印象、觀念和經(jīng)驗(yàn)三者的綜合。畫作充滿大膽主觀化的色彩，采用色彩平涂經(jīng)過概括和簡(jiǎn)化了的形體，服從于幾何形圖案，從而取得音樂性、節(jié)奏感和裝飾效果，注重和諧而不強(qiáng)調(diào)對(duì)比。他強(qiáng)調(diào)繪畫應(yīng)抒發(fā)自己的感受，讓主觀感覺控制畫面，把虛構(gòu)和象征的造型放入畫里，用平涂的單純色彩加以渲染，加強(qiáng)了繪畫的神秘性和奇異性②。他通過題目給作品深刻的寓意，讓觀眾分析圖畫中潛在的意義，《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》就是他以最大熱情完成的哲理性作品。高更畫作多描繪島民原始風(fēng)俗與儀式，人物造型渾厚豐實(shí)，色彩大面積平涂，線條輪廓醒目，富于象征意味和裝飾效果，對(duì)象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義都有較大影響。他具有在思想、感受與視覺形象三者之間保持神秘平衡的能力。被稱為象征主義的主導(dǎo)性人物，各種原始主義的先驅(qū)，風(fēng)格主義的大師。塞尚強(qiáng)調(diào)對(duì)畫面的結(jié)構(gòu)分析，全不顧及透視和解剖關(guān)系，只是用各種圓柱形、圓錐形和圓球形等幾何形的色塊堆積重新組合成一個(gè)個(gè)新的形態(tài)。這種對(duì)體積感和空間感的強(qiáng)調(diào)，對(duì)色彩的巧妙安排和運(yùn)用，對(duì)物體造型結(jié)構(gòu)的處理并有意識(shí)地采取變形手法等等，這些追求形式美感的藝術(shù)方法，對(duì)后來(lái)現(xiàn)代流派有著十分重大的影響。所以，塞尚晚年為許多熱衷于現(xiàn)代藝術(shù)的畫家們所推崇，并尊稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。直接影響了結(jié)構(gòu)主義與立體主義。后印象主義為現(xiàn)代主義發(fā)展指明了方向。

4.后印象主義同時(shí)期的象征主義畫派雖然畫面技法形式仍然有傳統(tǒng)古典的痕跡但更強(qiáng)調(diào)感覺，反對(duì)理性、反對(duì)實(shí)證主義、反對(duì)歷史唯物主義，注重主觀忽視客觀，采用象征、寓意的手法以表現(xiàn)夢(mèng)境、黑夜和病態(tài)，甚至歌頌死亡，在藝術(shù)上追求風(fēng)格的荒誕境界。巴黎象征主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期，影響最大的是居斯塔夫·莫羅、皮維斯·德·夏凡納和奧迪隆·雷東，此外有蒙克等。也可以說，從象征主義畫派對(duì)世界現(xiàn)代藝術(shù)也起了重要作用。

印象主義與象征主義者們提出的“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫不做自然的仆從”、“繪畫擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念成為了現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ)。

現(xiàn)代主義是具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)藝術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮是一個(gè)比較寬泛的概念，已不再像過去那樣一個(gè)主義一個(gè)流派一個(gè)風(fēng)格，藝術(shù)更加明顯的趨向多種主義多種流派多種風(fēng)格并存。如：以H.馬蒂斯為代表的法國(guó)野獸主義畫家們的作品風(fēng)格狂野、變形而夸張、藝術(shù)語(yǔ)言頗有表現(xiàn)力。以P.畢加索、G.布拉克為代表的法國(guó)立體主義立體主義追求的目標(biāo)是用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)分析物體，表現(xiàn)體面的重疊、交錯(cuò)的美感。與此同時(shí)還有德國(guó)的橋社、青騎士等表現(xiàn)主義社團(tuán)；意大利興起的未來(lái)主義；俄國(guó)康定斯基主導(dǎo)的抽象主義，馬列維奇創(chuàng)建的至上主義；杜尚為代表的達(dá)達(dá)主義；達(dá)利為代表的超現(xiàn)實(shí)主義等等流派紛呈。反映了這個(gè)時(shí)代人們極其復(fù)雜、豐富的思想感情和極為深刻的哲學(xué)思考。

現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起源不是某一流派、某一事件偶然促成，他是歷史發(fā)展的必然。從啟蒙主義運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科技革命、法國(guó)大革命到浪漫主義、印象主義后印象主義、象征主義都能夠探尋到現(xiàn)代藝術(shù)的氣息。直到從康德的先驗(yàn)唯心主義中汲取了營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又受到現(xiàn)代哲學(xué)思潮，特別是尼采、弗洛伊德、柏格森、榮格、薩特等人的哲學(xué)、心理學(xué)的強(qiáng)烈作用，19世紀(jì)末，尼采宣稱“上帝死了”并要求“重估一切價(jià)值?！雹郜F(xiàn)代主義的反傳統(tǒng)性，極強(qiáng)的叛逆性正式爆發(fā)出來(lái)。它全面否定和顛覆19世紀(jì)中期以來(lái)學(xué)院派的寫實(shí)主義傳統(tǒng)。在對(duì)待歷史方面，它們重視對(duì)原始社會(huì)藝術(shù)、埃及和美索不達(dá)米亞、希臘古風(fēng)時(shí)期美術(shù)、歐洲中世紀(jì)美術(shù)的研究。也把目光轉(zhuǎn)移到東方繪畫、工藝品的表現(xiàn)語(yǔ)言上，探索寫意的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代主義藝術(shù)在形式上千變?nèi)f化，沒有固定的形式。

★本文為2014 年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項(xiàng)項(xiàng)目階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2014JGA435）。

注釋：

①斯塔夫里阿諾斯（美）.吳象嬰等（譯）.全球通史從史前到21世紀(jì)（第七版）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：512-513.

②董詩(shī)斌.野蠻的矛盾 高更畫傳[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社，2011：160.

③紀(jì)輝.后現(xiàn)代繪畫中形式語(yǔ)言的反常規(guī)[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2010.