摘要：本文針對(duì)裝飾設(shè)計(jì)專業(yè)目前缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，提出應(yīng)從學(xué)生日常行為習(xí)慣中培養(yǎng)創(chuàng)新，然后再在教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討創(chuàng)新教學(xué)之法，最后以案例來說明如何用傳統(tǒng)文化可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；民族傳統(tǒng)文化；裝飾設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J525.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0245-02

一、創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是社會(huì)進(jìn)步的根本，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是教育發(fā)展之根本。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)中首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)性，創(chuàng)新思維的能動(dòng)性是指，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的整個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生要養(yǎng)成主動(dòng)解決問題的意識(shí)和想法，這種主動(dòng)性可以使思維主體在能動(dòng)地反映客觀世界的同時(shí)，也能動(dòng)地反映自己的內(nèi)心世界從而自覺地調(diào)節(jié)、控制和支配自己的情緒、意志和行動(dòng)，產(chǎn)生一種創(chuàng)新的沖動(dòng)與激發(fā)力。

1.培養(yǎng)學(xué)生多思、勤思和擅思的習(xí)慣。老師在課堂上提出問題，學(xué)生就可以沿著老師的問題去發(fā)現(xiàn)思考問題、去查閱資料、去思考、去實(shí)踐，然后解決問題。這一良性過程是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的必經(jīng)之路。學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)的思考過程，總是在自己獨(dú)立實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)要求的基礎(chǔ)上，由已知領(lǐng)域慢慢的向未知領(lǐng)域探索發(fā)展，學(xué)生能在大學(xué)三年研修中表現(xiàn)出的這種探索思維過程便是主動(dòng)提出“設(shè)計(jì)什么”和“怎么設(shè)計(jì)”的“問題”，又由于“問題”是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的已知同未知的連接點(diǎn)，因此它總是處在一切探索活動(dòng)的最前方，由它所引起的探索改變著以往的游戲規(guī)則，拓展著人類對(duì)于客觀事物必然性的認(rèn)識(shí)。所以學(xué)生對(duì)知識(shí)探索相對(duì)于對(duì)知識(shí)發(fā)掘更為重要，快速發(fā)展的大環(huán)境要求學(xué)生不斷的對(duì)設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新。

2.要隨時(shí)養(yǎng)成記錄的習(xí)慣。思維的火花可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的，所以要培養(yǎng)學(xué)生良好的記錄習(xí)慣，把握直覺和靈感，然后再進(jìn)行豐富的想象和聯(lián)想，這些均是創(chuàng)新思維的必要途徑。作為一名大學(xué)生、初學(xué)者，要通過課上課下不斷的吸取知識(shí)、不斷的創(chuàng)新實(shí)踐、不斷的刻苦思索，為思維火花的產(chǎn)生盡可能的創(chuàng)造條件，而它一旦產(chǎn)生，就要緊緊抓住，然后快速繪制出，擴(kuò)大戰(zhàn)果，實(shí)現(xiàn)更大的突破。

日本建筑大師安藤忠雄曾經(jīng)說，從一個(gè)建筑師的草圖筆記輕重濃淡和表現(xiàn)手法，就能看出建筑師的審美世界。建筑、室內(nèi)大師余靜贛（人稱余工）由于工作原因經(jīng)常全國(guó)各地甚至全世界各地出差，所以養(yǎng)成了畫建筑草圖的習(xí)慣，這種習(xí)慣就如同別人做記錄一樣，有的時(shí)候寥寥幾筆概述當(dāng)天見聞；有時(shí)候根據(jù)自己的經(jīng)歷，情不自禁的表達(dá)自己的理念；有時(shí)候需要花上大半天的時(shí)間來仔細(xì)、真實(shí)的表達(dá)所見所感。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)初學(xué)者也要養(yǎng)成記錄的習(xí)慣，要善于抓住稍遜即使的信息流。

3.突破定式思維。突破思維定式束縛，就要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反定勢(shì)思維，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度和方向進(jìn)行思考。確應(yīng)一組方案之間的不同然后分析出相關(guān)因素的變量指標(biāo)，然后細(xì)分出一系列更小的指標(biāo)，使各個(gè)小指標(biāo)之間相干，從而得出無窮創(chuàng)意的方法。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三十年中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)圖片總數(shù)量已經(jīng)達(dá)到全世界同類圖片的百分之二百，遮天蔽日的設(shè)計(jì)圖片有百分之幾是原創(chuàng)的呢，有多少是經(jīng)過設(shè)計(jì)師深思熟慮后的設(shè)計(jì)圖片呢，又有多少真正的融入的中國(guó)傳統(tǒng)文化呢？所在課堂上老師就要培養(yǎng)學(xué)生突破定式思維的程序、方法，力爭(zhēng)在他們的大腦中形成創(chuàng)新意識(shí)。

二、從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度探尋創(chuàng)新思維教學(xué)方式

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睂?duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來講，創(chuàng)新更是設(shè)計(jì)作品的核心與靈魂。

1.課堂傳達(dá)傳統(tǒng)文化。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)要善于向同學(xué)們傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，善于把運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性案例展示給學(xué)生，善于用聚焦中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式來引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，讓學(xué)生在潛移默化中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化及創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的熏陶。建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)大師王瓊的新中式設(shè)計(jì)大作---蝶·金海華私家會(huì)館，在塑造中式語言時(shí)融入了夢(mèng)幻般奢華的意境，同時(shí)還揉入了中國(guó)傳統(tǒng)文化---舞臺(tái)戲曲，此設(shè)計(jì)向世人演繹了一部具有中國(guó)民族文化強(qiáng)烈認(rèn)同感的大作。

2.引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化角度構(gòu)思設(shè)計(jì)。如今中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為世界大格局中不可或缺的部分，很多國(guó)外設(shè)計(jì)師都來我國(guó)尋找傳統(tǒng)元素和靈感，在設(shè)計(jì)界甚至一度出現(xiàn)是否利用中國(guó)元素做設(shè)計(jì)來衡量一個(gè)設(shè)計(jì)的“好壞”，是否夠“品味”等，而對(duì)于土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，未來的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們?cè)趺磥G掉自己的傳統(tǒng)文化，怎能丟掉老祖宗留下的精華呢。所以在課堂上要善于并常與學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)方案。

構(gòu)思是設(shè)計(jì)的靈魂，在考察地形后下手做設(shè)計(jì)之前，就應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)進(jìn)行思考。陳彬在勘察隱廬私廚地形后，就發(fā)現(xiàn)本餐廳離鬧市街區(qū)太近，明顯缺少灰色過渡緩沖空間，很容易讓客戶產(chǎn)生一種“平鋪直敘”的感覺。于是他就利用中國(guó)人擅長(zhǎng)的“藏”，這就是他“隱廬”私廚的最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

三、從專業(yè)資源的優(yōu)化配置的角度探尋創(chuàng)新思維教學(xué)方式

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)界存在著浮躁、作秀的現(xiàn)象，想通過媒體或是某一次大賽來使自己聲名鵲起，出現(xiàn)這些的原因與當(dāng)今所處“大環(huán)境”、“氣候”和“土壤”有著密切關(guān)系。在我國(guó)高校學(xué)生入學(xué)前基本決定了自己的專業(yè)，進(jìn)入大學(xué)后是否喜歡、是否適合本專業(yè)不得而知。但歐美很多國(guó)家的大一新生第一年的考察期，老師通過多方面考察學(xué)生是否適合本專業(yè)，是否有在本專業(yè)發(fā)展的潛質(zhì)，同時(shí)，學(xué)生也考察老師是否有真才實(shí)學(xué)，是否能傳道、授業(yè)、解惑，在這種相互選擇、相互了解中真正的解決了專業(yè)資源的優(yōu)化配置。

在米蘭市區(qū)聞名世界的酒吧街，里面匯聚了世界各地不同門類的設(shè)計(jì)師。王瓊驚奇的發(fā)現(xiàn)在這條酒吧街的每一個(gè)酒吧都有自己的文化、自己獨(dú)到的創(chuàng)意、自己的精彩，幾乎所有酒吧都把自己的創(chuàng)意理念不動(dòng)聲色的表現(xiàn)的酣暢淋漓。

設(shè)計(jì)土壤的培育是當(dāng)代大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的首要任務(wù)；設(shè)計(jì)土壤的改造是中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)界所面臨的問題。中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品近二三十年發(fā)展的太快、太多，沒有好好的思考，原創(chuàng)的東西原來越少，所以從設(shè)計(jì)一入門我們就要理性向?qū)W生傳達(dá)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)構(gòu)思，讓學(xué)生更清楚的看清設(shè)計(jì)問題所在。

很多時(shí)候，我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品賣方的審美和修養(yǎng)比室內(nèi)設(shè)計(jì)師還要重要，如果我們能改變中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的“大環(huán)境”、“大氣候”，不單單是要改變?cè)O(shè)計(jì)師的整體修養(yǎng)和審美，更要提高整個(gè)國(guó)民的中華民族的審美和修養(yǎng)，也許這才是從本質(zhì)上改善中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)土壤。

四、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得創(chuàng)新性思維案例賞析

學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品一旦和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)姻，那這份設(shè)計(jì)圖紙就倍增思想內(nèi)涵，如今只有有思想內(nèi)涵、有創(chuàng)意的的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品才算的上室內(nèi)設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品。

如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化植入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，又如何將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的思想轉(zhuǎn)化成室內(nèi)設(shè)計(jì)的語言，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及老師應(yīng)該思考的首要問題。如果把裝飾材料、軟裝和室內(nèi)陳設(shè)品都看成英文的單詞和詞組，那么，同一個(gè)意思的語句可以有不同的單詞和詞組組成。如果室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)生要想設(shè)計(jì)既有思想、又有創(chuàng)意的作品，就需要找到合適的單詞和詞組進(jìn)行組合，那么也就找到了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為室內(nèi)設(shè)計(jì)語言的關(guān)鍵。

洪忠軒設(shè)計(jì)的張家界陽光酒店的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)就巧妙的借用了當(dāng)?shù)孛缱宓拿褡逦幕摹皢卧~”和“詞組”，借用了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中常用的軸線對(duì)稱手法，營(yíng)造了一個(gè)極具地域文化的酒店。

洪忠軒用苗族姑娘常帶的頭釵做成了酒店大堂的壁燈，氣勢(shì)恢宏。用苗族樂器嗩吶做了酒店的接待臺(tái)，進(jìn)入酒店一眼就能看到，識(shí)別性特別強(qiáng)。用了苗族姑娘的各式各樣的胸掛，做成了大堂立面的造型元素之一，散發(fā)出極強(qiáng)的民族風(fēng)，透漏出一股霸氣和別致之風(fēng)。洪設(shè)計(jì)師用苗族傳統(tǒng)民族符號(hào)在本酒店中傳達(dá)地域文化，其實(shí)就是一種設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新、一種設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師將苗族的設(shè)計(jì)元素整合、提煉后巧妙的運(yùn)用在酒店的墻、頂和地三個(gè)界面上，讓進(jìn)入酒店的人感受到撲面而來的民族文化、地域文化和民俗文化的氣息。

作為中國(guó)民族餐飲文化的一個(gè)象征---俏江南，田軍在設(shè)計(jì)30個(gè)連鎖門面時(shí)，把自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中所儲(chǔ)存的中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)挖掘出來，如荷葉、陶瓷、蝴蝶、金魚，甚至琴棋書畫，進(jìn)行加工提煉然后做為基本元素“輸出”在俏江南主題餐廳的每一界面上，其中一處俏江南的室內(nèi)設(shè)計(jì)采取了扇面元素，圍繞古老的扇面元素多角度發(fā)掘有關(guān)信息，再給予梳理過濾而后再釋放。所以進(jìn)入室內(nèi)你可以看到夸張的扇面，從天而降形成的半開放長(zhǎng)椅，會(huì)讓就餐的人斯文并彬彬有禮；大包房立面采用了仿古的字畫散發(fā)出清新雅致之風(fēng)；大門采用古老的獅子紋樣展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

五、結(jié)論

由于現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師被外國(guó)文化捕獲，所以我們更應(yīng)該從初學(xué)者抓起，讓學(xué)生堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓他們?cè)谧约旱膭?chuàng)意作品中始終貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，把這些博大精深的文化元素滲透到自己每一個(gè)創(chuàng)意性的作品之中。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：權(quán)鳳，女，河南商丘，1986-，講師，主要從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)工作。