郭會俠

摘 要：“五大發(fā)展”理念是以習(xí)近平為核心的黨中央在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下對我國社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是黨的十八大以來一系列治國理政新戰(zhàn)略的有機組成部分，具有豐富的哲學(xué)意蘊。“五大發(fā)展”理念體現(xiàn)了歷史唯物主義的本質(zhì)要求，彰顯了辯證唯物主義的時代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“五大發(fā)展”理念；辯證唯物主義；歷史唯物主義

中圖分類號：D0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）07-0003-02

黨的十八屆五中全會強調(diào)，“實現(xiàn)‘十三五時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！薄拔宕蟀l(fā)展”理念是以習(xí)近平為總書記的黨中央將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的最新理論成果，具有深刻的哲學(xué)意蘊。

一、“五大發(fā)展”理念體現(xiàn)了歷史唯物主義的本質(zhì)要求

歷史唯物主義這一關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)歷史觀?！拔宕蟀l(fā)展”理念正是黨在對歷史唯物主義的學(xué)習(xí)中得出的關(guān)于我國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)原則，是歷史唯物主義在當(dāng)代中國的具體反映。

（一）“五大發(fā)展”理念遵循了社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識。社會意識作為社會存在的反映能在一定的條件下反作用于社會存在。

社會意識根源于社會存在，是對以實踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的客觀世界的主觀反映。隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也會相應(yīng)發(fā)生變化?！拔宕蟀l(fā)展”理念的提出，順應(yīng)了我國社會存在的發(fā)展，是由我國的基本國情和發(fā)展要求所決定的。

“科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂?！狈叛廴颍乱惠喌目萍几锩顒荽l(fā)，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為衡量一個國家綜合國力的重要標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)視國內(nèi)，創(chuàng)新已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐和動力。“不謀全局者，不足謀一域?！?在經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一定程度的今天，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)、區(qū)域間的協(xié)調(diào)，物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)，補齊發(fā)展短板，已成為我國繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為進一步發(fā)展注入活力?！敖鹕姐y山不如綠水青山?！绷己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是保障健康、改進民生的自然基礎(chǔ)和前提。堅持綠色發(fā)展不僅惠及今人，更是造福后代。“各國經(jīng)濟，相通則共進，相閉則各退?！睆膰H上來看，在經(jīng)濟全球化的時代，各國聯(lián)系日益緊密，任何一個國家的發(fā)展都不能完全脫離國際社會。從國內(nèi)來看，我國本身就是改革開放的受益者。只有堅持開放發(fā)展、打開國門，才能謀求更廣闊的發(fā)展空間。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)?！比嗣袢罕姷男腋Ｉ钍俏覀冎\求發(fā)展的根本目的，也是我們黨永恒的價值追求。堅持共享發(fā)展，使人民群眾在共建共享中收獲滿滿的幸福感，從而增進團結(jié)，為進一步發(fā)展增強動力。

社會意識的根源是社會存在，并不意味著社會意識只能消極被動地受制于社會存在。相反，社會意識對社會存在具有能動的反作用。“五大發(fā)展”理念是適應(yīng)當(dāng)代中國社會存在的發(fā)展要求而產(chǎn)生的。這就決定了它一定會具備滿足這些要求的功能和價值，能夠在一定的條件下轉(zhuǎn)化為有力的物質(zhì)力量對社會物質(zhì)生活發(fā)生作用，對我國的現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生重要的積極影響。

（二）“五大發(fā)展”理念堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點

人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。這是馬克思主義的基本觀點和根本立場的集中表現(xiàn)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。一方面，“五大發(fā)展”理念的提出本身就是人民群眾的歷史性創(chuàng)造?！拔宕蟀l(fā)展”理念并不單純是某個人的突發(fā)奇想，它是以習(xí)近平總書記為代表的黨中央在吸取廣大人民群眾智慧的基礎(chǔ)上所形成的集體結(jié)晶。另一方面，五大發(fā)展理念實施的主體也是人民群眾?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[1]“五大發(fā)展”理念正確反映了我國當(dāng)前的社會存在，毫無疑問是一種先進的社會意識。但是，思想本身并不能實現(xiàn)，要實現(xiàn)思想就必須付諸實踐，而實踐的主體正是人民群眾。特別是在“科技是第一生產(chǎn)力”的今天，包括知識分子在內(nèi)的廣大人民群眾，在科技創(chuàng)新、促進生產(chǎn)方面所起的作用愈益突出?！拔宕蟀l(fā)展”理念的主體是人民群眾，它得以落實的程度以及范圍的大小、時間的長短等，從根本上來講都取決于人民群眾。

人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理要求我們要堅持馬克思主義的群眾觀點，全心全意為人民群眾服務(wù)，真正做到與人民群眾同呼吸、共命運?！拔宕蟀l(fā)展”理念就是要力求實現(xiàn)人民群眾對科技進步、生態(tài)良好、發(fā)展協(xié)調(diào)、世界聯(lián)動、公平正義的美好社會的向往。無論是創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展還是協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展，其根本目的都是為了使我們每個人都能有機會參與到中國特色社會主義建設(shè)的事業(yè)當(dāng)中，展現(xiàn)自己的才華、貢獻自己的力量，在此基礎(chǔ)上，保證人民群眾共享國家發(fā)展的各項成果，真正實現(xiàn)人人參與、人人盡力、人人享有的共享發(fā)展。

二、“五大發(fā)展”理念彰顯了辯證唯物主義的時代內(nèi)涵

辯證唯物主義是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的世界觀，也是總結(jié)實踐經(jīng)驗、解決實際問題的方法論。五大發(fā)展理念的提出正是對辯證唯物主義世界觀和方法論的堅持和運用。

（一）“五大發(fā)展”理念堅持了事物普遍聯(lián)系的觀點

當(dāng)恩格斯說到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時指出，“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵2]這就是辯證唯物主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理。它要求我們在分析、認(rèn)識事物時，要看到事物的具體聯(lián)系，并用整體的、開放的眼光來看待問題。

首先，五大發(fā)展理念是一個開放系統(tǒng)。一方面，五大發(fā)展理念是在總結(jié)和分析了國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗、國內(nèi)外發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上提出的，體現(xiàn)了國內(nèi)與國外，歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。另一方面，五大發(fā)展理念與中國特色社會主義總布局不可分割。五大發(fā)展理念是在把握中國特色社會主義“五位一體”的總體布局的基礎(chǔ)上提出的，是“十三五”乃至更長時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)。五大發(fā)展理念的提出，是為更好地實現(xiàn)中國特色社會主義總布局服務(wù)的。

其次，五大發(fā)展理念是一個整體系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，共享發(fā)展指明發(fā)展的目的和歸宿，回答的是為什么發(fā)展的問題。協(xié)調(diào)發(fā)展和綠色發(fā)展指明發(fā)展的使命和主要任務(wù)，回答的是發(fā)展什么的問題。創(chuàng)新發(fā)展和開放發(fā)展指明發(fā)展的路徑，回答的是怎樣發(fā)展的問題。五大發(fā)展理念共同構(gòu)成了你中有我，我中有你的中國特色發(fā)展新戰(zhàn)略。

（二）“五大發(fā)展”理念堅持了矛盾普遍性的原理

馬克思主義矛盾觀認(rèn)為，矛盾存在于一切事物之中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。在新的發(fā)展階段，我國各方面的發(fā)展取得了可喜的成績，但絕不能因此忽視現(xiàn)實中存在的一系列矛盾和問題。我們必須清楚認(rèn)識到，雖然我國的綜合國力有了較大的提高，人民的生活質(zhì)量也得到了一定改善。但各方面的矛盾依然存在。創(chuàng)新發(fā)展方面，創(chuàng)新人才少、創(chuàng)新能力差、創(chuàng)新水平低，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展必須首要解決的難題；協(xié)調(diào)發(fā)展方面，區(qū)域間的差距、城鄉(xiāng)二元分化、精神文明發(fā)展相較于物質(zhì)文明的“營養(yǎng)不良”等，都表明我國的發(fā)展中存在著不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題；綠色發(fā)展方面，我國一方面面臨著資源相對短缺的問題，另一方面又存在著發(fā)展方式比較粗放，資源利用率不高，環(huán)境污染較為嚴(yán)重的問題。盡管我們已經(jīng)采取了許多可行的手段來治理和防止更嚴(yán)重的環(huán)境問題，但是并沒有改變生態(tài)不斷惡化的總趨勢；開放發(fā)展方面，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和國際地位的提高，我們肩負(fù)更多的國際責(zé)任和使命。較之我國在世界格局中扮演的重要角色，當(dāng)前我國開放的質(zhì)量和水平仍待提高；共享發(fā)展方面，由于過去我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，再加之一些在發(fā)展中不可避免要面對的問題，一些民眾尤其是偏遠地區(qū)的民眾的生活條件還沒有得到較好的改善。

“五大發(fā)展”理念是由問題倒逼產(chǎn)生的。它的提出就是對馬克思主義關(guān)于矛盾普遍性原理的具體運用。堅持創(chuàng)新發(fā)展，就是要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，解決發(fā)展動力問題；堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要實現(xiàn)辯證發(fā)展、系統(tǒng)發(fā)展、整體發(fā)展，解決發(fā)展不平衡問題；堅持綠色發(fā)展，就是解決人與自然和諧問題；堅持開放發(fā)展，就是要深入融入世界經(jīng)濟，積極參與全球經(jīng)濟治理，解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題；堅持共享發(fā)展，就是著力增進人民福祉，增強獲得感，解決社會公平正義問題。五大發(fā)展理念的提出，直面當(dāng)代中國所存在的各項矛盾，體現(xiàn)了我們黨對當(dāng)前矛盾的正確認(rèn)識和解決矛盾的堅強決心。

（三） “五大發(fā)展”理念體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系

馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定就是認(rèn)識與實踐相統(tǒng)一。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[3]對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。思路決定出路，理念決定發(fā)展。只有通過不斷理論創(chuàng)新，才能引發(fā)制度、科技、文化等社會各方面的不斷創(chuàng)新，使創(chuàng)新之樹常青，形成推進社會發(fā)展的強大動力。五大發(fā)展理念正是在實踐的基礎(chǔ)上不斷進行理論創(chuàng)新的時代體現(xiàn)。

面對一窮二白的新中國，毛澤東指出：“社會主義經(jīng)濟法則是發(fā)展生產(chǎn)，保障需要，這是主要的、基本的，是起領(lǐng)導(dǎo)作用的經(jīng)濟法則。”[4]“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力?！盵5]等一系列關(guān)于發(fā)展的重要論述。面對改革開放初期中國在國際上處于落后狀態(tài)的局面，鄧小平明確指出：“發(fā)展才是硬道理?！痹趯ξ覈幇l(fā)展階段準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，科學(xué)謀劃我國發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在20世紀(jì)80年代與90年代之交，國內(nèi)和國際的局勢變幻莫測，如何繼續(xù)推動中國特色社會主義事業(yè)沿著正確方向前進，是我們黨必須深入思考和探索的重大課題。江澤民強調(diào)：“離開發(fā)展，堅持黨的先進性，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實現(xiàn)民富國強都無從談起?！盵6]他把發(fā)展問題與黨的性質(zhì)和執(zhí)政使命、執(zhí)政資格聯(lián)系在一起，明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。進入21世紀(jì)以后， 我國發(fā)展中的許多新特征新要求不斷涌現(xiàn)，通過總結(jié)改革開放實踐經(jīng)驗，吸取和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展理論，胡錦濤提出了堅持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八屆五中全會繼承了我國幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對于發(fā)展的寶貴經(jīng)驗和思想，順應(yīng)時代要求，進行了大膽的理論創(chuàng)新，確立了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展”理念作為我們新的發(fā)展觀，再一次回答了發(fā)展為了什么、發(fā)展要實現(xiàn)什么和發(fā)展路徑的問題，進而指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè)和發(fā)展實踐，是馬克思主義中國化的又一重要理論成果。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960：460.

[2]馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：23.

[3]馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009：691.

[4]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1996：289.

[5]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1996：1.

[6]江澤民.中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會報告（三）[EB/OL].

[2005-01-16] http：//news.xinhuanet.com/newscenter/2005-

01/16/content_2467748.htm.