孫昌輝

內(nèi)容摘要：在全球化等因素的影響下，武術(shù)教學(xué)正不斷變成竟技性武術(shù)，然而在對(duì)武術(shù)的傳播和繼承過(guò)程中缺乏了文化教育性，本文分析了在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中文化教育性缺失的主要原因，并提出了重塑武術(shù)教學(xué)的文化教育性的具體措施，以便營(yíng)造更好的武術(shù)教育環(huán)境。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué) 文化教育 缺失 重塑

一.武術(shù)教學(xué)中文化教育性缺失的原因分析

1.西方體育思想的侵襲。隨著近代學(xué)校教育的發(fā)展，武術(shù)教育最初的教學(xué)目標(biāo)是為了強(qiáng)國(guó)和強(qiáng)兵，但是隨著外國(guó)兵器大量的傳入，許多人開(kāi)始不斷放棄了對(duì)于武術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這在很大程度上影響了國(guó)民整體的身體素質(zhì)，雖然在后來(lái)武術(shù)又被重新提倡，但是由于受到西方體育思想的影響，武術(shù)只是作為體育課程的一項(xiàng)內(nèi)容，并且所采取的教育方法也受到西方體育思想的影響，通過(guò)體育兵操方式進(jìn)行訓(xùn)練，這影響到武術(shù)教學(xué)與軍事化兵操有著緊密聯(lián)系。也是受西方體育觀念的影響，武術(shù)教育過(guò)程中采取統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，運(yùn)用統(tǒng)一的教學(xué)考試和標(biāo)準(zhǔn)的成績(jī)?cè)u(píng)定教學(xué)效果，這導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)流水線形式，過(guò)于機(jī)械化的教學(xué)模式影響了武術(shù)教學(xué)的效果。同時(shí)在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇方面，主要是以散打和套路為主要內(nèi)容，這些教學(xué)內(nèi)容帶有一定的競(jìng)技性，這讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中不能有效體會(huì)到武術(shù)的真正內(nèi)涵，甚至變成了不受學(xué)生們歡迎花拳繡腿式武術(shù)演習(xí)，再比如散打教學(xué)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)的過(guò)程中主要借鑒了西方拳擊教學(xué)模式，也不能很好體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的博大精深，進(jìn)而導(dǎo)致中華武術(shù)文化性缺失，在長(zhǎng)時(shí)間的不斷變化中，武術(shù)教育原本所包含的文化教育功能逐漸遭到弱化。

2.武術(shù)教學(xué)理念發(fā)生變化。中國(guó)武術(shù)所具有悠久的發(fā)展歷史，所以從這一層面來(lái)講，中華武術(shù)不僅是體育項(xiàng)目，而且也承載著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的智慧和品德結(jié)晶。也就是說(shuō)，中華武術(shù)教育一方面要具有體育教育的功能，另一方面要傳承和發(fā)揚(yáng)武術(shù)的核心價(jià)值，注重對(duì)人們的品德文化教育和對(duì)人的內(nèi)外品質(zhì)的培養(yǎng)。但是經(jīng)過(guò)武術(shù)教育近百年的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，武術(shù)教學(xué)教學(xué)理念也有所變化，甚至變成了西方文化特征的教學(xué)理念，進(jìn)而直接致使我國(guó)武術(shù)教育與練習(xí)演變?yōu)樽⒅貏?dòng)作高度和力量、速度等的運(yùn)動(dòng)，而武術(shù)本身所具有的精神和意境卻直接被忽視，進(jìn)而不能對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行內(nèi)外兼修武術(shù)學(xué)習(xí)，甚至導(dǎo)致武術(shù)精氣神逐漸被西方文化娛樂(lè)和健身價(jià)值觀念所代替，這也就導(dǎo)致了我國(guó)武術(shù)教學(xué)文化教育功能在教學(xué)理念的不斷變革中被異化，最終導(dǎo)致學(xué)生只是在武術(shù)套路和動(dòng)作學(xué)習(xí)中只學(xué)到了武術(shù)的“形”，卻沒(méi)有體會(huì)到武術(shù)的“神”。

二.重塑武術(shù)教學(xué)中文化教育性的建議措施

1.合理選擇武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。中國(guó)武術(shù)中拳種復(fù)雜多樣，這是區(qū)別于西方武術(shù)的重要特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)文化的有機(jī)載體，在很大程度上反映了我國(guó)不同區(qū)域的文化特點(diǎn)，同時(shí)不同拳種代表著不同的文化，故而其訓(xùn)練方式迆也具有多樣性，以此為例，要合理選擇武術(shù)教學(xué)的具體內(nèi)容，不斷創(chuàng)新武術(shù)教學(xué)的模式，從武術(shù)拳種的基本功到基本動(dòng)作直到武術(shù)套路，要轉(zhuǎn)變以往競(jìng)技武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，注重傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同地域來(lái)選擇不同拳種進(jìn)行教學(xué)，才能更好促進(jìn)武術(shù)教學(xué)承擔(dān)起所具有的傳承文化教育功能。

2.營(yíng)造武術(shù)教育氛圍。要樹(shù)立積極向上的武術(shù)教學(xué)氛圍，建立良好的教學(xué)環(huán)境符合中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求。武術(shù)是兵學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)以及文學(xué)等傳統(tǒng)文化的重要載體，所以武術(shù)教學(xué)氛圍的營(yíng)造要以傳統(tǒng)文化的傳承為重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)精深的教育宣傳，為學(xué)生營(yíng)造積極向上的教育氛圍，才能讓學(xué)生在學(xué)校武術(shù)的過(guò)程中受到文化的感染和熏陶，從而能夠更好體會(huì)到武術(shù)所具有的傳統(tǒng)文化。

3.傳承武術(shù)文化教學(xué)理念。武術(shù)教學(xué)理念要注意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的理念，要注意在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中加大對(duì)武術(shù)禮儀和文化內(nèi)涵的教育，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于武術(shù)理論和武術(shù)文化的認(rèn)同，才能更好的促進(jìn)民族文化的弘揚(yáng)和傳承。正確的武術(shù)文化教育理念是注重對(duì)學(xué)生個(gè)面性、和諧性、通識(shí)性和學(xué)術(shù)性的培養(yǎng)，讓學(xué)生在自由輕松的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我的提高，進(jìn)而塑造高尚的人格，實(shí)現(xiàn)武術(shù)傳承的文化價(jià)值觀。

4.借鑒體悟的教學(xué)方法。武術(shù)講究“天人合一”，這就需要學(xué)生通過(guò)感悟自身感悟自然來(lái)體會(huì)到這種精神和思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修的效果。但是當(dāng)前社會(huì)生活節(jié)奏快，學(xué)生的內(nèi)心大多浮躁求快，很多學(xué)生缺乏足夠耐心來(lái)學(xué)習(xí)和感悟武術(shù)精神，故而就需要在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，采取體悟的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華武術(shù)內(nèi)涵的體會(huì)和感悟。因此，在重塑體育武術(shù)教學(xué)的文化教育性的過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生去感悟武術(shù)所積淀的文化內(nèi)涵。

三.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在武術(shù)教育過(guò)程中，武術(shù)所具有的文化傳承性需要重視，要結(jié)合當(dāng)前武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀，創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，應(yīng)對(duì)西方競(jìng)技精神的影響，更好的發(fā)揮武術(shù)教育的文化教學(xué)性，進(jìn)而傳承中國(guó)武術(shù)文化。