摘 要：郭小川的詩(shī)歌充分汲取了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓，用自己飽含深情的筆書寫了世間美好的事物，使其詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的審美教育功能。人們讀了郭小川的詩(shī)歌，能夠怡情養(yǎng)性，陶冶情操，找到信心和力量。本文從道德美、人格美、自然美、藝術(shù)美等四個(gè)方面進(jìn)行了較為透徹的闡述，為郭小川詩(shī)歌的賞析提供了很好的借鑒與思路。

關(guān)鍵詞：郭小川詩(shī)歌 審美教育 論析

美的藝術(shù)品之所以流傳下來(lái)，被一代代的世人所吟誦，其實(shí)就是藝術(shù)品本身就具備了美的特質(zhì)，詩(shī)歌亦如此。郭小川的詩(shī)歌充分汲取了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的精髓，用自己飽含深情的文筆歌頌了道德美、人性美、自然美和藝術(shù)美，使其詩(shī)歌蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的審美教育功能。[1]我們讀過(guò)了小川的詩(shī)，就會(huì)在不知不覺(jué)之中受到靈魂的感染；不僅能夠怡情養(yǎng)性，陶冶情操，更會(huì)讓我們找到奮斗的信心和力量。

一、郭小川的詩(shī)歌頌了道德美

“道德美”是道德品質(zhì)之花，是高尚情操的充分體現(xiàn)。努力培養(yǎng)自己成為具有高尚道德的人，成為表里如一的人，是道德美的重要標(biāo)志。道德本質(zhì)與審美本質(zhì)從根本上都是建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展有利的基礎(chǔ)上，被評(píng)定為好的、善的、正義的、道德的、正能量的之類的行為，在審美關(guān)系中也必然是美的、崇高的。誠(chéng)然，藝術(shù)價(jià)值高的歌頌道德的傳播正能量的作品才能引起人們的關(guān)注、探究和轟動(dòng)。郭小川正是利用詩(shī)歌這門偉大的藝術(shù)歌頌了道德美，綻放了人的高尚情操。[2]

我們查閱他的作品，如《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》《把家鄉(xiāng)建成天堂》《閃耀吧，青春的火光》《祝酒歌》《大風(fēng)雪歌》等都歌頌了勇敢勤勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德，給人以信心，給人以力量。

如《祝酒歌》：“酗酒作樂(lè)的是浪蕩鬼；醉酒哭天的是窩囊廢；飲酒贊前程的是咱們社會(huì)主義新人這一輩！”“山中的老虎呀，美在背；樹上的百靈呀，美在觜；咱們林區(qū)工人啊，美在內(nèi)?！薄膀E馬喲，不用鞭催；好鼓喲，不用重錘；咱們林區(qū)工人喲，知道怎樣答對(duì)！”“占三尺地位，放萬(wàn)丈光輝，”“喝三瓢雪水，綻萬(wàn)朵花蕾！”《祝酒歌》這些質(zhì)樸無(wú)華、富有意蘊(yùn)的詩(shī)句歌頌了林區(qū)工人戰(zhàn)天斗地，甘愿奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，而這種職業(yè)道德在今天也正是我們所缺失的。

《大風(fēng)雪歌》：“風(fēng)如馬，任我跨；云如雪，隨我踏；哪兒有困難，哪兒就是家。”不怕艱難困苦的美德在詩(shī)中頻繁閃現(xiàn)。每每讀之，都能深切地感受到這是對(duì)傳統(tǒng)美德的感召。這些傳統(tǒng)美德與今天的部分青年人的追求仿佛格格不入，成為他們所恥笑的表現(xiàn)；而真正成功的青年人就必須具備這種傳統(tǒng)美德，吃得苦中苦，方為人上人，雖然偏頗了一些，但這就是事實(shí)。如果郭小川的詩(shī)歌能夠在今天廣泛傳誦，對(duì)于培養(yǎng)青年人的職業(yè)道德和奉獻(xiàn)精神是多么重要！

《青松歌》具有象征意義。青松象征志在艱苦環(huán)境為人類造福的人，青松的精神象征志在艱苦環(huán)境為人類造福的人的奉獻(xiàn)精神?！肚嗨筛琛犯桧灹烁试阜瞰I(xiàn)者的寬廣的胸懷和偉大的抱負(fù)。詩(shī)歌給人以信心，催人奮進(jìn)。郭小川的詩(shī)歌沒(méi)有因?yàn)檎Z(yǔ)言的淺顯直白而失去了詩(shī)的韻味，恰恰是因?yàn)橥ㄋ滓锥?、富有人情味的字里行間給人以思考，給人以動(dòng)力，這就是他的魅力所在，正能量的所在。

二、郭小川的詩(shī)塑造了人格美

所謂人格美，就是指人的思想品格、道德情操的美。真誠(chéng)老實(shí)、正直無(wú)私、襟懷坦白、謙虛謹(jǐn)慎、光明磊落、舍己為人、廉潔奉公、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理等都是人格美的外在顯現(xiàn)，是人性優(yōu)點(diǎn)的直接體現(xiàn)。人格美既表現(xiàn)為內(nèi)在的心靈美，又表現(xiàn)為外在的行為美。郭小川的詩(shī)歌歌頌了崇高的人格理想、共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀。[3]這在無(wú)形之中與我們現(xiàn)行所學(xué)習(xí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相貼近。

《豐收歌》：“清閑，清閑，我們討厭！貪婪，貪婪，我們反感！我們一心一意要?jiǎng)?chuàng)立社會(huì)主義江山?！薄耙活w汗水能摔八個(gè)瓣，收拾起來(lái)，賽過(guò)珍珠一盤；千盤萬(wàn)盤，獻(xiàn)給大地上的花園?！睒?lè)于奉獻(xiàn)、舍己為人的人格理想在詩(shī)中鮮明地表達(dá)出來(lái)。在郭小川的詩(shī)歌里沒(méi)有矯揉造作，故弄玄虛，有的只是直白與真誠(chéng)，發(fā)自內(nèi)心的呼聲與渴望。

《雪兆豐年》寫戰(zhàn)士“到大風(fēng)雪里，嘗新鮮”；寫老人“一生辛苦，一生窮，落個(gè)老來(lái)甜”；寫大姑娘“灑脫”“勇敢”“身子細(xì)，勁頭小，卻從來(lái)不知疲倦”；寫小伙子“胳膊粗，肩膀圓，永遠(yuǎn)不會(huì)休閑。風(fēng)里來(lái)，雨里去，好象戰(zhàn)士上前線”；寫小朋友“紅領(lǐng)巾，迎風(fēng)展，如同鳥兒飛天邊。帽耳朵，往上翻，好似兔兒游草原”。這些簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的詩(shī)句形象地歌頌了男女老幼熱愛(ài)勞動(dòng)、肯于奉獻(xiàn)的人格美。

三、郭小川的詩(shī)創(chuàng)造了自然美

自然美是客觀存在于自然界事物或現(xiàn)象的美，如日月星云，山水花鳥，草木魚蟲等。大自然的美可以激發(fā)我們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，培養(yǎng)人們美好的情操，寄托遠(yuǎn)大的理想，產(chǎn)生強(qiáng)大的正能量。自然美可以怡情養(yǎng)性，增智益心，啟迪人的審美功能，提高人們的藝術(shù)欣賞力和創(chuàng)造力。郭小川的詩(shī)歌展現(xiàn)了一幅幅自然美的畫卷，贊美了祖國(guó)的大好山河。讓人們?cè)谡b讀的過(guò)程中感悟著自然、欣賞著自然、沉醉于自然，在無(wú)形的熏陶與渲染之中領(lǐng)悟自然的真諦，促進(jìn)我們珍惜自然、融于自然、愛(ài)護(hù)自然。

《把家鄉(xiāng)建成天堂》把“祖國(guó)的每一塊沙土”寫成“晶亮的寶石”。《致大海》：“高大的天空成了最有天才的畫家，不住地把那雄勁的大筆揮動(dòng)，它給大海涂上萬(wàn)種色彩，而且變換無(wú)窮。爽朗的風(fēng)仿佛無(wú)所不能的神仙，邁者輕捷的腳步在海上巡行，它到了哪里，哪里就開出云朵似的浪花，發(fā)出金屬般的回聲。巨大的太陽(yáng)如同點(diǎn)石成金的術(shù)士，有它的神妙的手把大海撥弄，那無(wú)數(shù)條水波變成了無(wú)數(shù)金魚，放肆地跳躍著，擠撞著，展開了一場(chǎng)火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)。”寫出了大海的寬廣與瑰麗，使讀者的眼前不斷地浮現(xiàn)大海的雄奇與幽深，自然之美沖刷著我們的頭顱，洗滌著我們的靈魂，我們?cè)诖笞匀坏难罩谐磷碇?，前行著?/p>

《昆侖山的演說(shuō)》是一曲歌頌自然美的輕音樂(lè)?！堆┱棕S年》《望星空》的自然美更加引人注目：“白楊吐綠，柳絮飛霜”“近處房屋，遠(yuǎn)處田園，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，罩上白凈衣衫?！?/p>

《廈門風(fēng)姿》把花城寫成“海底龍宮”“山林的仙境”，夸張地描繪了花城“鳳凰木開花紅了一城，木棉樹開花紅了半空”“鷺江唱歌唱亮了漁火，南海唱歌唱落了繁星”“滿樹繁花，一街燈火，四海長(zhǎng)風(fēng)”“百樣仙姿，千般奇景，萬(wàn)種柔情”。[4]把大自然之景刻畫得如在眼前，使人如臨其境，如聞其聲，無(wú)不為之感動(dòng)。對(duì)祖國(guó)山河產(chǎn)生了自豪感和愉悅感?！多l(xiāng)村大道》《青紗帳——甘蔗林》也具有同樣的藝術(shù)效果。

《祝酒歌》有兩段寫景更加奇妙?！把┢?，恰似群群仙鶴天外歸；松樹林呀，猶如壽星老來(lái)赴會(huì)。老壽星啊，白須、白發(fā)、白眼眉，雪花呀，恰似繁星從天墜；樺樹林呀，猶如古代兵將守邊陲。好兵將啊，白旗、白甲、白頭盔。”把“雪”和“樹”寫活了，偉大的自然美在郭詩(shī)中展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，令人拍案叫絕！

四、郭小川的詩(shī)創(chuàng)造了藝術(shù)美

郭小川的詩(shī)歌在充分展示了道德美、人格美和自然美之后，更是創(chuàng)造了優(yōu)美的藝術(shù)形象。不論是寫英雄人物、花草鳥蟲，還是寫雨雪風(fēng)霜、日月星辰，或者是江河湖海、高山名巒，都展示了藝術(shù)美。

郭小川在他的詩(shī)歌里面很注重情感與景物的相交相融，創(chuàng)造出韻味無(wú)窮的意境。如《廈門風(fēng)姿》夸張地描繪了“鷺江唱歌唱亮了漁火，南海唱歌唱落了繁星”“滿樹繁花，一街燈火，四海長(zhǎng)風(fēng)”。在此，郭小川將廈門、鷺江、南海和自己的豪邁有機(jī)地交融，讓人們產(chǎn)生美好的遐想，看到了未來(lái)的希望，在不知不覺(jué)之中去體會(huì)詩(shī)人所創(chuàng)造的無(wú)窮韻味。這是藝術(shù)中的意境美。

詩(shī)歌之所以具有美的情思和美的意象，是因?yàn)樵?shī)人能夠?qū)⒍咔擅畹厝诤显谝黄?，不論意象的單一還是多重意象的存在，其目的都是主導(dǎo)全詩(shī)、表現(xiàn)主題、抒發(fā)感情。郭小川在詩(shī)歌里面構(gòu)筑的意象長(zhǎng)于想象、善于比喻，以他質(zhì)樸的文筆將美妙的形象勾畫成無(wú)數(shù)美麗的催人奮進(jìn)的畫面。[5]“所謂大師，就是這樣的人。他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”，郭小川就是這樣的一位時(shí)代的詩(shī)人。郭小川的《祝酒歌》《鄉(xiāng)村大道》《廈門風(fēng)姿》都刻畫了優(yōu)美的意境。詩(shī)中的人或物生動(dòng)活潑，栩栩如生。作者入詩(shī)的大多數(shù)是“有我之境”，描寫融情于景，情景交融，表達(dá)感情充沛，酣暢淋漓，創(chuàng)造了詩(shī)的意象美。

從結(jié)構(gòu)上講，郭小川詩(shī)歌有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和形式，如樓梯式、長(zhǎng)句式、短句式等。從修辭語(yǔ)言上講，比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)等，創(chuàng)造了詩(shī)的語(yǔ)言美。[6]

徐志摩先生說(shuō)過(guò)：“一首詩(shī)的字句是身體的外形，音樂(lè)是血脈，‘詩(shī)感或原動(dòng)的詩(shī)意是心臟的跳動(dòng)，有它才有血脈的流轉(zhuǎn)?！庇纱丝梢?jiàn)，我們的詩(shī)歌只有依賴于節(jié)奏的變化和流動(dòng)，才會(huì)產(chǎn)生和諧的音樂(lè)美，他的詩(shī)歌《廈門風(fēng)姿》《致大?！贰多l(xiāng)村大道》寫盡了自豪與愉悅，給人一種流暢的旋律感。同時(shí)在詩(shī)歌的語(yǔ)言上，郭小川巧妙地運(yùn)用了疊詞手法，富有節(jié)奏感，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。

綜上所述，我們從四個(gè)方面探討了郭小川詩(shī)歌的審美功能。郭小川的詩(shī)歌，字字是情，句句是理，段段是曲，篇篇是畫。情理相生，情景交融，創(chuàng)造了藝術(shù)美，具有教育人、感動(dòng)人、啟發(fā)人、鼓舞人和陶冶人的審美教育功能。這也是我們所要追求的正能量。

注釋：

[1]巫洪亮：《焦慮的意義——論郭小川建國(guó)后的心態(tài)構(gòu)成與詩(shī)歌理念轉(zhuǎn)變之關(guān)系》，燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年，第2期，第106-111頁(yè)。

[2]洪子誠(chéng)：《論郭小川五十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作》，北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1981年，第6期，第29-39頁(yè)。

[3]張耀?。骸稌r(shí)代的強(qiáng)音：郭小川政治抒情詩(shī)論》，劍南文學(xué)：經(jīng)典教苑（下），2013年，第1期，第55頁(yè)。

[4]方濤：《論當(dāng)代詩(shī)歌泛政治化抒情模式的形成與消解》，文藝爭(zhēng)鳴，2008年，第12期，第91-94頁(yè)。

[5]古遠(yuǎn)清：《風(fēng)格獨(dú)具的抒情詩(shī)與敘事詩(shī)──論郭小川的詩(shī)歌創(chuàng)作之一》，武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年，第3期，第70-74頁(yè)。

[6]何休：《郭小川對(duì)現(xiàn)代格律詩(shī)的開拓：關(guān)于新詩(shī)發(fā)展問(wèn)題》，四川三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2000年，第2期，第30-37頁(yè)。

（李成森 遼寧遼陽(yáng) 遼寧建筑職業(yè)學(xué)院旅游管理系 111000）