高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生主體學(xué)習(xí)理念，強(qiáng)調(diào)以個(gè)性化的閱讀手段培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)要摒棄傳統(tǒng)教學(xué)中以灌輸與講解為主的教學(xué)模式，尊重學(xué)生個(gè)體生命體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)性差異與對(duì)文本獨(dú)特的解讀。也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，倡導(dǎo)閱讀與解讀的多元性，改變過(guò)去教師貼標(biāo)簽式的閱讀模式，即改變“正確答案”由教師告知，問(wèn)題由教師解答，學(xué)生只處于被動(dòng)機(jī)械記憶地位的局面，把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本多角度、有創(chuàng)意的閱讀，在閱讀中開(kāi)闊思路，提升閱讀能力。

一、放手自主閱讀

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師只是將自己對(duì)文本的解讀及教學(xué)參考資料提供的觀點(diǎn)作為解讀課文的依據(jù)，并將這些觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，忽視了學(xué)生主體閱讀過(guò)程中的體驗(yàn)。在新課改背景下，教師要注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本主題、觀點(diǎn)及內(nèi)容進(jìn)行多維思考，實(shí)現(xiàn)多元解讀，激發(fā)閱讀興趣，開(kāi)闊學(xué)生閱讀思路。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要放手讓學(xué)生自主閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中提出問(wèn)題，教師可以將這些問(wèn)題進(jìn)行歸類(lèi)，加以整理后，讓學(xué)生進(jìn)行探究解決。因?yàn)閱?wèn)題是由學(xué)生提出的，并由學(xué)生探究解決，所以提高了閱讀教學(xué)的針對(duì)性，也體現(xiàn)了學(xué)生主體閱讀地位，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

如執(zhí)教《祝?！芬晃?，學(xué)生通過(guò)閱讀很容易得出祥林嫂深受封建禮教的毒害并最終被毒害致死的結(jié)論。有的學(xué)生提出：“祥林嫂的直接死因是什么呢？”對(duì)于這一有價(jià)值的問(wèn)題，教師讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，并且在組內(nèi)展開(kāi)討論，探究是什么直接原因把嫂林嫂置于死地的。有的學(xué)生認(rèn)為祥林嫂是因窮因餓而死，因?yàn)槲闹袑?duì)故鄉(xiāng)嚴(yán)冬的環(huán)境描寫(xiě)，為祥林嫂的死埋下了伏筆，對(duì)祥林嫂空著的破飯碗的描寫(xiě)，也是對(duì)祥林嫂死因的揭示；還有的學(xué)生認(rèn)為祥林嫂是被折磨而死的，因?yàn)槲闹械南榱稚┓浅？释怂篮笫怯徐`魂的這一說(shuō)法是真實(shí)的，這樣死后可以見(jiàn)到自己的親人，自己的孩子，但是又怕死后靈魂被打入地獄，思想上的痛苦，精神上的折磨，致使祥林嫂不堪精神痛苦的重荷，在痛苦中死去……作者筆下的祥林嫂，在不同的學(xué)生眼中有不同的解讀，這正是作品的成功之處，而教師不能把自身的觀念強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)生不能機(jī)械地接受文本，不能機(jī)械地接受教師的灌輸，要充分體現(xiàn)學(xué)生的閱讀主體地位，滿足學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)。

二、鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”，提升學(xué)生閱讀能力

在閱讀教學(xué)中，我們常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特性的理解，其見(jiàn)解不乏深刻性，極具價(jià)值。對(duì)于學(xué)生對(duì)文本的“異解”，教師要充分尊重，鼓勵(lì)學(xué)生能夠“標(biāo)新立異”，提升學(xué)生的閱讀能力。如在教學(xué)《雷雨》一文時(shí)，教師提問(wèn)學(xué)生：“對(duì)于周樸園這個(gè)人物的解讀，很多文學(xué)評(píng)論家和讀者都認(rèn)為周樸園是一個(gè)殘酷無(wú)情的人，你們對(duì)周樸園這個(gè)人物是怎樣看的？”學(xué)生們對(duì)此話題很感興趣，并展開(kāi)了討論。有的學(xué)生認(rèn)為周樸園的性格中也不乏真誠(chéng)的元素，從他對(duì)魯侍萍真誠(chéng)懷念中可見(jiàn)他的情感也是發(fā)自內(nèi)心的；有的學(xué)生說(shuō)周樸園對(duì)魯侍萍不僅有懷戀之情，其內(nèi)心的自責(zé)與愧疚也說(shuō)明他內(nèi)心是矛盾的，也是有良心的；有的學(xué)生說(shuō)，在周樸園兇殘?zhí)搨蔚谋澈?，也存在著一絲絲人性……課堂上，學(xué)生的發(fā)言五花八門(mén)，提出了自己的個(gè)性化解讀，在閱讀中迸發(fā)出創(chuàng)新思維的火花。

三、尊重文本曲解，啟發(fā)學(xué)生理解文本價(jià)值

文章不是無(wú)情物，是作者用來(lái)表達(dá)自身思想的一個(gè)重要載體，由于學(xué)生生活與閱歷的不同，會(huì)對(duì)文本的解讀出現(xiàn)曲解的現(xiàn)象，即自身的理解偏離了文本價(jià)值。對(duì)于這種曲解的現(xiàn)象，教師要采取容忍的態(tài)度，不能以訓(xùn)斥的方式打擊學(xué)生，而是要加以正確的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生理解文本的價(jià)值。例如，屈原在《離騷》一文中表達(dá)了自己的理想、熱情和痛苦，《離騷》也成為流傳百世的宏偉詩(shī)篇，作者用獨(dú)特的筆觸、浪漫的情調(diào)顯示了自身個(gè)性與品質(zhì)的崇高。但是在閱讀中有個(gè)別同學(xué)認(rèn)為：屈原類(lèi)同于精神病人，面對(duì)挫折不能克服，所以觸及神經(jīng)，經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)的打擊，便投江自盡。還有的學(xué)生說(shuō)：屈原經(jīng)受不住打擊而神經(jīng)失常，甚至將自己變成“人妖”，在詩(shī)中寫(xiě)到自己打扮的花枝招展，為什么要打扮成女人呢……可見(jiàn)，這些同學(xué)對(duì)文本的理解出現(xiàn)了偏離，沒(méi)有把握住文本的真正價(jià)值，他們用觀察反面人物的眼光來(lái)觀察屈原，也就很難體味到作者本人及文本的浪浪漫主義色彩。對(duì)于學(xué)生這些偏離文本價(jià)值的觀點(diǎn)，教師要在尊重的基礎(chǔ)上，加以引導(dǎo)，例如可以讓他們跟其他學(xué)生進(jìn)行辯論，學(xué)生在辯論中進(jìn)行觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的交鋒，真理越辯越明，這些持曲解文本的學(xué)生就會(huì)改變?cè)瓉?lái)的觀點(diǎn)，而其他同學(xué)會(huì)更堅(jiān)信自身觀點(diǎn)的正確性，這樣彼此各有所得，正確理解了文本的價(jià)值。

總之，在高中閱讀教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，是提升學(xué)生閱讀能力的重要途徑。教師可以以學(xué)生對(duì)文本的多解、異解與曲解為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化閱讀、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀，有效提升學(xué)生的閱讀理解能力與綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。

（徐偉華 江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué) 310000）