程美容

摘 要

電影是特殊的文化產(chǎn)品。一方面，它商業(yè)性質(zhì)顯著，票房可以決定其成敗；另一方面，它藝術(shù)價(jià)值突出，好的電影是精美的藝術(shù)品，可以流芳千古；而且，它的意識(shí)形態(tài)明顯，社會(huì)教化功能無(wú)法忽視，特別是在國(guó)際文化貿(mào)易中，這些還會(huì)被放大。當(dāng)今世界，國(guó)際電影市場(chǎng)上好萊塢一枝獨(dú)秀，西歐、韓國(guó)、印度呈崛起之勢(shì)，中國(guó)電影走向國(guó)際卻困境重重，甚至關(guān)于電影本質(zhì)的內(nèi)涵也很模糊。本文主要是在這樣的大環(huán)境背景下，提出關(guān)于電影是什么，什么電影受世界青睞以及中國(guó)電影如何走出去的問(wèn)題的一些觀點(diǎn)和看法。

【關(guān)鍵詞】電影本質(zhì)；電影工業(yè)體系；國(guó)際市場(chǎng)

1 電影是什么？

200多年前的《火車(chē)進(jìn)站》給人類(lèi)帶來(lái)了電影，而關(guān)于電影，人們似乎談了太多有關(guān)電影產(chǎn)業(yè)方面的問(wèn)題，卻忽視了電影本質(zhì)，即“電影是什么？”的問(wèn)題。

1.1 電影是神圣的儀式

電影屬于藝術(shù)范疇，而本雅明在《靈光消逝的時(shí)代》中提到“藝術(shù)在遠(yuǎn)古時(shí)期就是一種儀式。這種儀式感和崇拜感來(lái)自于‘靈韻”，藝術(shù)的起源是遠(yuǎn)古的巫術(shù)，人類(lèi)產(chǎn)生意識(shí)以后，就有了對(duì)自我，對(duì)世界的種種聯(lián)想，這一切都通過(guò)原始巫術(shù)展示出來(lái)。在巫術(shù)的儀式里面，人可以暫時(shí)的喪失自我，全神貫注地投入到儀式之中，將靈魂得以解放，將肉體得以放松。那么從這一點(diǎn)來(lái)講，現(xiàn)代社會(huì)的電影也是這一種儀式的延續(xù)。電影的銀幕，是儀式的內(nèi)容。觀眾，就是儀式的參與者，電影里面所有的音效和音樂(lè)，都是儀式上的音樂(lè)。當(dāng)我們?cè)谛蕾p電影時(shí)，比如《泰坦尼克》，看到那壯觀的沉沒(méi)，那凄美的愛(ài)情，我們會(huì)集體進(jìn)入到那種癡迷的狀態(tài)。所有商業(yè)大制作的電影，無(wú)不想要要達(dá)到這種效果。而導(dǎo)演，無(wú)疑是那充滿神奇魔力的巫師。一部電影的成敗絕大程度上取決于電影導(dǎo)演的水平與態(tài)度問(wèn)題。就如巫術(shù)儀式上，巫師是否自己全身心投入，是否有能力帶領(lǐng)儀式參與者投入其中一樣。電影是一種神圣的儀式，這告誡我們從事電影相關(guān)工作的人，不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力，還要秉持一種誠(chéng)意的態(tài)度、信仰的情懷，認(rèn)真地做好每一部電影，因?yàn)檫@是電影的“靈韻”的來(lái)源。

1.2 電影是人類(lèi)思想的延伸

另一方面，電影是人類(lèi)思想的延伸?？梢哉f(shuō)，我們普通人生活的世界是現(xiàn)實(shí)的，是局限的，甚至是枯燥乏味的。但因?yàn)橛辛穗娪?，我們可以以旁觀者的角度去體驗(yàn)別人的人生，去一起經(jīng)歷主人公的出生、成長(zhǎng)與死亡，去參悟生死的意義；也可以隨著主人公一起去哭，一起去笑，一起去鬧，釋放自己的七情六欲；還可以洞悉社會(huì)的生活百態(tài)，品嘗人生百味。人類(lèi)的生命是有限的，但思想的深度與廣度絕對(duì)是沒(méi)有盡頭的，在電影中，我們甚至可以去另一個(gè)星球生活，到另一個(gè)時(shí)空穿梭。電影似乎能讓普通的人擁有不普通的情感體驗(yàn)，能讓人活得更五彩斑斕，更有尊嚴(yán)，更有思想。

1.3 電影具有商業(yè)性、意識(shí)形態(tài)性

另外，電影與其它文化產(chǎn)業(yè)一樣，它也是商業(yè)性的，同時(shí)它也會(huì)某種程度上帶有意識(shí)形態(tài)性。電影需要得到觀眾的認(rèn)可，觀眾用他們手中的金錢(qián)來(lái)?yè)Q取一次文化消費(fèi)的體驗(yàn)，從而反償電影生產(chǎn)的成本，支撐電影工業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，電影在售賣(mài)的過(guò)程當(dāng)中，又把自己的思想意識(shí)觀念傳達(dá)給文化消費(fèi)者。而不同的國(guó)家這些文化意識(shí)觀念又會(huì)有不同，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，美國(guó)好萊塢大片中的外星人都是來(lái)毀滅地球的，因?yàn)樗麄冇泻軓?qiáng)的世界警察的大國(guó)意識(shí)，而日本的外星人呢，主要是來(lái)消滅東京的，因?yàn)樗麄儞碛泻軓?qiáng)的民族危機(jī)感意識(shí)。

2 什么樣的電影受世界青睞？

如果把受世界歡迎的電影按大類(lèi)來(lái)分，其實(shí)無(wú)非兩大類(lèi)：

2.1 技術(shù)活好的電影

在美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事力量都擁有強(qiáng)勢(shì)地位的全球化背景下，好萊塢電影風(fēng)靡全球，好萊塢電影的技術(shù)優(yōu)勢(shì)也是其他國(guó)家無(wú)法比擬的。電影特技下各種聲、光、電的輪番轟炸，帶給觀眾刺激、奇妙的觀影體驗(yàn)，使得觀眾全身心地癡迷于電影用高科技織成的大網(wǎng)中，無(wú)法自拔。也正是因?yàn)檫@些高科技激發(fā)了觀眾的興奮點(diǎn)，所以才會(huì)創(chuàng)造一系列電影的票房神話。當(dāng)然好萊塢電影不是只會(huì)炫技，它的技術(shù)活好，還體現(xiàn)在對(duì)細(xì)節(jié)的技術(shù)處理上。在早期的好萊塢電影《星球大戰(zhàn)》中，為配角小熊人設(shè)計(jì)語(yǔ)言甚至還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)來(lái)了語(yǔ)言學(xué)家做指導(dǎo)。其實(shí)從《星球大戰(zhàn)》開(kāi)始，就奠定了其技術(shù)電影寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，即好萊塢電影雖然拍的是奇幻世界的故事，但卻顯得那般真實(shí)不做作。電影是一種儀式，而技術(shù)活好的電影使我們享受更奇妙的儀式參與感。

2.2 內(nèi)容至上，戳人心底的電影

世界上還有一種電影，它并不炫技，但它依然叫好又賣(mài)座。這就是內(nèi)容至上、戳人心底的電影。美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》，獲得1990年奧斯卡“最佳原創(chuàng)劇本”，同時(shí)當(dāng)年的票房也高達(dá)1.49億美元的成績(jī)，是典型的叫好又賣(mài)座的電影?！端劳鲈?shī)社》成功在于它的內(nèi)容向我們傳達(dá)了一種生活除了理性外，也需要詩(shī)的浪漫感性來(lái)滋養(yǎng)與慰藉的理念。而這種理念直戳在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展下，人們追名逐利但卻心靈迷惘的社會(huì)痛點(diǎn)。電影是人類(lèi)思想的延伸，“夢(mèng)想”“愛(ài)情”、“信仰”等是人類(lèi)共通的也是永恒的主題，而好的劇本、好的電影將這些主題放在不同的時(shí)空背景下會(huì)產(chǎn)生意想不到的升華，真正做到打動(dòng)人心。

3 中國(guó)電影如何健康地走向國(guó)際

3.1 “先里后表”，建立健全電影工業(yè)體系

電影工業(yè)指圍繞影視作品所進(jìn)行的生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)行、后產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等一系列產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)、廠商及相關(guān)服務(wù)所構(gòu)成的工業(yè)體系。中國(guó)目前的電影工業(yè)體系還處于初級(jí)階段，甚至是說(shuō)低級(jí)階段。自身內(nèi)部問(wèn)題重重，何談資格，何來(lái)自信走向國(guó)際？打鐵還需自身硬，中國(guó)電影“先里后表”的路線是不能偏的，韓國(guó)電影也是按照這個(gè)模式一步步發(fā)展起來(lái)的。所以，中國(guó)電影走向國(guó)際的首要步驟就是建立健全中國(guó)電影工業(yè)體系，如何建立健全電影工業(yè)體系呢？應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：

（1）制定規(guī)則，有法可依。直至目前中國(guó)影視行業(yè)還未形成真正的可以促進(jìn)電影行業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)。近幾年來(lái)，各類(lèi)資本涌入影視行業(yè)。但由于缺乏標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，難以對(duì)行業(yè)進(jìn)行約束、規(guī)范，以致行業(yè)呈無(wú)序的形式發(fā)展。制定規(guī)則是電影產(chǎn)業(yè)的有序健康發(fā)展的有力保障。

（2）影視創(chuàng)作精細(xì)化管理。當(dāng)下，很多影視從業(yè)者從短期逐利出發(fā)，進(jìn)行訂單式創(chuàng)作。接單，快速生產(chǎn)，快速流通，粗制濫造，生產(chǎn)出大量不合格產(chǎn)品，而影視作品是需要精耕細(xì)作、精雕細(xì)琢的，因?yàn)樗暮诵氖撬囆g(shù)品。所以，電影工業(yè)體系中，需要細(xì)分部門(mén)職能，同時(shí)還要完善電影審查制度，將粗制濫造的電影過(guò)濾出去。

（3）建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，“人”永遠(yuǎn)是產(chǎn)業(yè)中最核心的元素，國(guó)內(nèi)影視行業(yè)從業(yè)者的培養(yǎng)機(jī)制比較落后，這跟中國(guó)影視行業(yè)的教育體制是相關(guān)的。整體上，國(guó)內(nèi)的幾所影視行業(yè)的專(zhuān)業(yè)院校，絕大多數(shù)都不適合市場(chǎng)的需求。所以一方面，高校應(yīng)該培養(yǎng)更多的能夠進(jìn)行實(shí)際操作的人，或者說(shuō)去創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目的人。另一方面，影視不僅是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的技術(shù)，它更是神圣的儀式，是人類(lèi)思想的延伸，是藝術(shù)。所以高校應(yīng)該培養(yǎng)具有審美能力、能夠創(chuàng)作藝術(shù)屬性產(chǎn)品的從業(yè)者，而不是單純的技術(shù)工作者。

3.2 中國(guó)文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式

如何將中國(guó)電影推向國(guó)際，文化折扣是無(wú)法回避的問(wèn)題，怎么樣才能使外國(guó)觀眾接受我們的電影，同時(shí)又能保存自己文化的民族性呢？李安的電影給了我們很好的啟示，即“中國(guó)文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式”。李安的《臥虎藏龍》采用了中國(guó)古典的武俠精神和江湖意象作為影片的內(nèi)核，而外在的表現(xiàn)形式，如戲劇架構(gòu)、美學(xué)觀點(diǎn)，甚至是愛(ài)情觀等都采用了西方的理念來(lái)進(jìn)行糅合創(chuàng)作，也就是將兩者有機(jī)結(jié)合。男主人公李慕白身上體現(xiàn)的是道家精神和儒家“仁義”理念，區(qū)別于西方文化下的勇敢、積極果斷的英雄形象。而在外在表現(xiàn)形式上，特別是敘事方式上，比如說(shuō)，電影中男主人公李慕白用“我的周?chē)臻g和時(shí)間都消失了，只有我自己沉醉其中”這樣的語(yǔ)言來(lái)形容中國(guó)武林人士修道的狀態(tài)，以便于西方觀眾更好地理解中國(guó)的武俠世界。中國(guó)文化的內(nèi)核，西化的表現(xiàn)形式。這是中國(guó)電影走向國(guó)際的捷徑。

3.3 做有價(jià)值的商業(yè)電影，有態(tài)度的文化事業(yè)電影

做有價(jià)值的商業(yè)電影，詹姆斯·卡梅隆是創(chuàng)造電影界神話的巨人，目前電影票房史上最賣(mài)座的兩部電影《泰坦尼克號(hào)》（1997）和《阿凡達(dá)》（2009）都是他執(zhí)導(dǎo)的作品。而他的商業(yè)電影是有價(jià)值的電影，這個(gè)價(jià)值不僅是指經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有社會(huì)價(jià)值。李安也是一樣，《少年派的奇幻漂流》關(guān)注“宗教信仰”。他們是有價(jià)值的商業(yè)電影的典范。

做有態(tài)度的文化事業(yè)電影，電影不僅有商業(yè)屬性，而且還有意識(shí)形態(tài)的屬性。而當(dāng)電影走向國(guó)際的時(shí)候，它的這些功能還會(huì)被放大，甚至有時(shí)候是體現(xiàn)的一個(gè)國(guó)家的形象。所以在傳播中國(guó)的文化時(shí)，除了靠商業(yè)電影外，還需要一批文化事業(yè)電影，這批文化事業(yè)電影是有態(tài)度的中國(guó)電影，它要有擔(dān)當(dāng)，有情懷，不偏不倚，公正地傳播中國(guó)文化，樹(shù)立中國(guó)健康的國(guó)際形象。

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