王健林 黃小宇

如今，想要在龜茲找到羅什的足跡及影響，只能在龜茲石窟及佛教寺遺址。羅什弘揚(yáng)大乘豐富了龜茲石窟藝術(shù)

據(jù)現(xiàn)有的資料推算，羅什在龜茲生活弘法約37年，從時(shí)間上分為兩個(gè)階段，第一階段是344-352年，從出生到9歲。9-14歲期間在廚賓等地游學(xué)。第二階段是357-385年，從14-42歲。42歲被前秦大將呂光請(qǐng)去涼州（現(xiàn)武威）后再未返回。如今，想要在龜茲找到羅什的足跡及影響，只能在克孜爾石窟。

有人認(rèn)為，龜茲石窟作為佛學(xué)思想的載體，造就了少年時(shí)代的鳩摩羅什。龜茲石窟藝術(shù)早于敦煌100多年，是中國(guó)四大石窟之一，它也是開(kāi)啟敦煌石窟的“鑰匙”。

以克孜爾千佛洞、克孜爾尕哈千佛洞、庫(kù)木吐拉千佛洞、森木賽姆千佛洞等為代表的古遺址在龜茲有154處，其現(xiàn)存洞窟600多個(gè)。這時(shí)龜茲佛教正盛，龜茲主要寺院均由阿含學(xué)者佛圖舌彌所統(tǒng)，而以后來(lái)往僧徒也都記述龜茲盛行小乘學(xué)，可以知道這一佛教中心長(zhǎng)期以來(lái)是傳播小乘為主的，因此在佛教藝術(shù)遺物中也主要是禮拜釋迦的圖像，如壁畫(huà)中表現(xiàn)釋迦前世的本生故事、釋迦在世的本行、教化事跡（佛傳故事與因緣故事）等。這些精美的壁畫(huà)，被譽(yù)為佛教故事的海洋，壁畫(huà)中的供養(yǎng)人，正是與少年羅什同時(shí)期的龜茲^社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。

國(guó)內(nèi)年代最早、新疆規(guī)模最大的克孜爾石窟，已編號(hào)的窟數(shù)達(dá)269窟，內(nèi)容豐富，類型齊備，自4世紀(jì)至8世紀(jì)連續(xù)開(kāi)鑿。其第一階段開(kāi)鑿的洞窟，據(jù)中國(guó)學(xué)者研究，時(shí)間為4世紀(jì)左右，恰當(dāng)羅什在龜茲的年代。也是從這時(shí)起，開(kāi)始了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)綿延千年的歷程，揭開(kāi)了它有聲有色、瑰麗宏大的序幕。

龜茲早期石窟藝術(shù)，反映的主要是小乘有部派思想。公元4世紀(jì)后，龜茲高僧鳩摩羅什由學(xué)習(xí)小乘思想轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)大乘教義，對(duì)龜茲地區(qū)的大乘佛教傳播產(chǎn)生了很大影響，極大地豐富了龜茲石窟藝術(shù)的內(nèi)涵，促進(jìn)了龜茲佛教石窟藝術(shù)的多元化發(fā)展。第47、48、77窟為代表的大像窟以及大乘壁畫(huà)內(nèi)容，顯然與羅什宣揚(yáng)大乘教義以及同時(shí)帶來(lái)的新的藝術(shù)風(fēng)格有密切關(guān)系。

克孜爾第47窟是早期大像窟，其碳十四測(cè)定年代為350+-60，與鳩摩羅什在龜茲宣揚(yáng)大乘的時(shí)期正相吻合（公元359-385年）。以大立佛為主體的形式在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，與記載上所說(shuō)“王宮雕鏤與寺無(wú)異”也是切合的。第47窟的塑像大多已無(wú)遺存，但從壁畫(huà)上卻可以看到各路新傳入的大乘題材的壁畫(huà)與其他同時(shí)的中心柱窟里的壁畫(huà)，在風(fēng)格上有明顯的差別，那么以47、77窟為代表的大乘壁畫(huà)，顯然與鳩摩羅什宣化大乘教義同時(shí)帶進(jìn)的新的藝術(shù)風(fēng)格是有密切關(guān)系的。

在一個(gè)長(zhǎng)期流行小乘的地區(qū)開(kāi)始介紹大乘藝術(shù)，必然會(huì)在引進(jìn)新的大乘經(jīng)典的同時(shí)，引進(jìn)新壁畫(huà)粉本與匠師，以致為龜茲佛教藝術(shù)增加了新的因素。以大像窟為代表的新風(fēng)格的出現(xiàn)與鳩摩羅什倡導(dǎo)大乘有關(guān)，并由于得到國(guó)王的支持，在制作規(guī)模與精工程度上都出現(xiàn)了新的水平。而這種風(fēng)格與石窟形制在鳩摩羅什去中原以后，可能仍有承襲，因此，在一段時(shí)期這種新風(fēng)格的壁畫(huà)在一部分窟室中仍在傳摹。

羅什時(shí)代的龜茲佛教石窟藝術(shù)，從一開(kāi)始，就以嶄新的風(fēng)貌面世。其突出的特點(diǎn)，繪制諸多內(nèi)容的中心柱窟和以大型立佛為中心的大像窟的出現(xiàn)，標(biāo)志著石窟崇拜內(nèi)涵的重要轉(zhuǎn)變，即從佛塔崇拜向佛像崇拜轉(zhuǎn)變，這是佛教藝術(shù)內(nèi)容上的重大變革，影響至深至遠(yuǎn)。傳說(shuō)鳩摩羅什在胎之日時(shí)，其母曾禮往雀離大寺“彌日設(shè)供，請(qǐng)齋聽(tīng)法”，從該寺遺址發(fā)現(xiàn)的4-5世紀(jì)的塑像、壁畫(huà)和6-7世紀(jì)的精美舍利盒判斷，該寺雖與印度伽膩色迦王所建雀離大塔名稱相同，布局上均以大塔為中心，但佛像崇拜已成為禮拜供養(yǎng)的主題。

龜茲石窟的發(fā)掘

在改信伊斯蘭教后，龜茲石窟一直處于廢棄狀態(tài)。1903年，日、德、俄、法到西域龜茲來(lái)探險(xiǎn)，他們發(fā)現(xiàn)石窟后，將石窟的壁畫(huà)拿走了很多。因壁畫(huà)是用草泥泥皮抹到墻上的，他們就用切割的方法將草泥泥皮揭下來(lái)割走。當(dāng)時(shí)主要是德國(guó)^拿得多，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從墻上揭下的壁畫(huà)有500平方米（整個(gè)克孜爾壁畫(huà)大概有一萬(wàn)平方米）。幾個(gè)國(guó)家回去后發(fā)表文章出版書(shū)籍，才引起國(guó)內(nèi)外的注意。

1940年代在法國(guó)留學(xué)的畫(huà)家韓樂(lè)然看到了德、法出版的關(guān)于龜茲壁畫(huà)的書(shū)籍，才知道新疆有這么好的壁畫(huà)，就萌生了回國(guó)后一定要來(lái)考察的想法。1946年他回國(guó)后即到龜茲克孜爾洞調(diào)查了半個(gè)月，第二年更帶了四個(gè)學(xué)生一起進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月的考古發(fā)掘，對(duì)所有的洞窟進(jìn)行編號(hào)、測(cè)量，部分壁畫(huà)進(jìn)行臨摹，這是我國(guó)學(xué)者第一次進(jìn)入洞窟進(jìn)行考古發(fā)掘。

然而，遺憾的是，韓樂(lè)然在1947年乘坐返蘭州的飛機(jī)失事墜毀，隨身攜帶的所有資料化為烏有。韓樂(lè)然先生在離開(kāi)克孜爾石窟之前，于克孜爾第10號(hào)窟的石壁上將他來(lái)龜茲考古的前后經(jīng)過(guò)均用文字刻到了墻上。此外，他還意外發(fā)掘了一個(gè)洞窟，并編號(hào)為特1號(hào)，就是現(xiàn)在的69窟。

上世紀(jì)50年代，西北局組織了一次新疆文物考察，對(duì)龜茲石窟位置進(jìn)行了整理并發(fā)表文章，算是國(guó)內(nèi)最早發(fā)表關(guān)于龜茲的研究文章。1954年成立了克孜爾千佛洞文物保管所，這是國(guó)家正式開(kāi)始進(jìn)行的保護(hù)管理，派駐了工作人員護(hù)理，保管所還談不上研究。

1979年，北京大學(xué)考古系進(jìn)駐克孜爾千佛洞，宿白先生為導(dǎo)師，攜4位研究生，進(jìn)入正規(guī)石窟考古研究時(shí)期。1997年正式出版了這個(gè)階段的研究成果《克孜爾石窟考古報(bào)告》。這算是克孜爾千佛洞最早最大的成果。同年6月，中央美術(shù)學(xué)院組織了一批研究生和學(xué)生，在克孜爾千佛洞45天臨摹壁畫(huà)，整理托裱后在北京美術(shù)館做了一次龜茲壁畫(huà)藝術(shù)臨摹展覽，這是首次克孜爾壁畫(huà)在國(guó)內(nèi)公共性的展覽。遺憾的是沒(méi)有出版圖集，那些壁畫(huà)臨摹作品現(xiàn)今保存于新疆自治區(qū)博物館。這算是一次藝術(shù)上的成果。

上世紀(jì)80年代初期，國(guó)家組織了大型文化項(xiàng)目——中國(guó)美術(shù)分類全集新疆壁畫(huà)全集，從1986開(kāi)始籌備，1995年出版新疆壁畫(huà)全集五卷本，龜茲部分四卷，克孜爾石窟占三卷。新疆壁畫(huà)全集的出版產(chǎn)生很大的影響，此書(shū)并獲得了國(guó)家宣傳部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。

2000年，為了加強(qiáng)龜茲旅游文化交流，開(kāi)通了一條旅游公路專線，才打通了龜茲克孜爾石窟與外界的聯(lián)系。從此來(lái)到克孜爾千佛洞的游客、專家、學(xué)者絡(luò)繹不絕。

新疆龜茲研究院自1985年7月成立以來(lái)，進(jìn)行了三次有關(guān)鳩摩羅什的研究活動(dòng)。

1994年8月，龜茲研究院以鳩摩羅什誕辰1650年為契機(jī)，召開(kāi)鳩摩羅什國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議期間有多國(guó)學(xué)者專家一百多人薈聚龜茲克孜爾石窟，會(huì)議后出版了《紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)文集》，文集基本收集了參加會(huì)議的專家學(xué)者的研討文章。這是國(guó)內(nèi)首次關(guān)于鳩摩羅什的文化交流。2014年，鳩摩羅什誕辰1670周年，龜茲召開(kāi)了一個(gè)小型討論會(huì)，新疆本土學(xué)者及部分國(guó)內(nèi)學(xué)者到龜茲來(lái)參觀，當(dāng)時(shí)日本友好人士大東龍民捐款擬在克孜爾石窟建造一個(gè)鳩摩羅什紀(jì)念館?，F(xiàn)在紀(jì)念館正在籌備當(dāng)中。同年，陜西戶縣組織召開(kāi)鳩摩羅什高端論壇會(huì)，主題為將鳩摩羅什推介為中國(guó)文化名人。到會(huì)的所有專家學(xué)者均在倡議發(fā)起書(shū)上簽名。