錢(qián)儲(chǔ)

摘 要：馬克思所著的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》包含著關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、人與環(huán)境、教育、人的本質(zhì)以及人的能動(dòng)性等理論，這些理論啟示我們：高校思想政治教育應(yīng)該從實(shí)踐出發(fā)，確立符合實(shí)際要求的教育目標(biāo)，健全、優(yōu)化思想政治教育方法，從而更好地服務(wù)于高校教育，評(píng)估和總結(jié)高校教育的效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí) 人性 思想政治教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0054-02＼1 《提綱》的主要內(nèi)容

1.1 《提綱》關(guān)于科學(xué)的實(shí)踐觀

馬克思以簡(jiǎn)潔、精煉的文字在《提綱》中闡明，實(shí)踐是馬克思思想的一個(gè)非常重要的部分，準(zhǔn)確地把握唯物思想中的實(shí)踐概念，馬克思建立了一種新的哲學(xué)邏輯起點(diǎn)，這一新邏輯起點(diǎn)是人類(lèi)主體在客觀物質(zhì)創(chuàng)造過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，在之前的唯心主義和舊唯物主義哲學(xué)中，都沒(méi)有應(yīng)用實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建理論體系，也未能正確認(rèn)識(shí)此過(guò)程中存在的矛盾兩面性問(wèn)題。由于實(shí)踐是人在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，并非費(fèi)爾巴哈形式的表現(xiàn)，因此實(shí)踐必然受到人的影響，具體包括人的情感、意識(shí)等條件。也說(shuō)明了人類(lèi)不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)，對(duì)理想的憧憬與追求，即“應(yīng)該”類(lèi)的情感表象。

同時(shí)，實(shí)踐也體現(xiàn)出人以實(shí)體性形式應(yīng)用物質(zhì)手段與客觀世界實(shí)現(xiàn)物質(zhì)變換的具體過(guò)程。唯心主義、舊唯物主義正是由于不能全面深入認(rèn)識(shí)這一矛盾，以至于各成一說(shuō)，馬克思認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)的基礎(chǔ)性活動(dòng)，它既是日常性基礎(chǔ)活動(dòng)也是人類(lèi)首個(gè)歷史活動(dòng)。具體分析將實(shí)踐規(guī)定為三個(gè)方面：首先，實(shí)踐可看成人與人、人與物相互聯(lián)系后產(chǎn)生人與自然進(jìn)行人的思想觀念與客觀物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)換。其次，實(shí)踐表現(xiàn)為以人的實(shí)際活動(dòng)“做”來(lái)作用于客體，不同于以往觀念的形式作用于客體，也表明了實(shí)踐其現(xiàn)實(shí)特征。最后，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出不同于動(dòng)物被動(dòng)適應(yīng)自然的自主性強(qiáng)，創(chuàng)造性多的活動(dòng)性。

1.2 《提綱》關(guān)于人與環(huán)境和教育的關(guān)系理論

環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，教育離不開(kāi)環(huán)境的熏陶，《提綱》中重點(diǎn)闡述了人與環(huán)境的相互關(guān)系以及教育的相關(guān)聯(lián)?！短峋V》中提到，馬克思具體闡述了舊唯物主義思想片面認(rèn)識(shí)環(huán)境、環(huán)境對(duì)人的重要影響，提出實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)主客觀世界一致性的基礎(chǔ)特征。舊唯物主義雖然能夠正確認(rèn)識(shí)到人的主觀思想以及其支配的行動(dòng)取決于客觀環(huán)境、教育的影響。然而，不足之處在于舊唯物主義學(xué)說(shuō)具有不徹底性以及形而上學(xué)的性質(zhì)，只是片面地認(rèn)識(shí)人的思想活動(dòng)及其支配的行為活動(dòng)與環(huán)境的聯(lián)系。馬克思對(duì)這部分學(xué)說(shuō)分析后認(rèn)為，由于未能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到人是會(huì)積極接受來(lái)自環(huán)境的影響，人是活動(dòng)的積極實(shí)踐者、主導(dǎo)者，以及通過(guò)實(shí)踐革命和演繹環(huán)境來(lái)改變環(huán)境。由此得出偏頗認(rèn)識(shí)，即認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐無(wú)關(guān)聯(lián)，進(jìn)而得到了兩種不合理的學(xué)說(shuō)，環(huán)境決定和教育成能學(xué)說(shuō)。

1.3 《提綱》關(guān)于人的本質(zhì)的理論

人作為社會(huì)生活的組織者和實(shí)踐者，主導(dǎo)了社會(huì)生活，同時(shí)社會(huì)生活的實(shí)踐本性也調(diào)動(dòng)了人的主觀能動(dòng)性，從而更好地實(shí)踐，即人的本質(zhì)為實(shí)踐性?？梢哉f(shuō)，馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)論”的論述，某種意義上即實(shí)踐論。《提綱》中關(guān)于“人的本質(zhì)論”進(jìn)行了闡述，也印證了人的本質(zhì)在《提綱》中社會(huì)關(guān)系與勞動(dòng)實(shí)踐方面所體現(xiàn)的作用，同時(shí)充分說(shuō)明了實(shí)踐性作為人本質(zhì)屬性的積極影響。

馬克思認(rèn)為，人是主體，自然為客體。某種意義上講，主體性是人的必要屬性。即人在作用于客觀過(guò)程中體現(xiàn)出的自主、能動(dòng)以及創(chuàng)造特性。馬克思在《提綱》中雖然未能從正面直接解讀人的主體性，但是他在文章的大段論述中側(cè)面論述了人的主體性在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)為實(shí)踐。由于人主導(dǎo)實(shí)踐，是社會(huì)活動(dòng)的主體，作為個(gè)體的人是社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分及參與者，人作為實(shí)踐的主導(dǎo)，有人才能實(shí)踐，也才能產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)生活，因此，實(shí)踐的個(gè)人最根本要求為主體性。

2 當(dāng)今高校思想政治教育存在的問(wèn)題

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等多樣化，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的階段，高校思想政治教育所面對(duì)的新問(wèn)題、新情況層出不窮，許多相關(guān)教育問(wèn)題亟待解決，主要表現(xiàn)在：

2.1 高校現(xiàn)有的思想政治教育在教育內(nèi)容、教育形式以及教育方法上都存在著難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的態(tài)勢(shì)

國(guó)際上來(lái)說(shuō)，我們面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)：全球一體化以及中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入也在客觀上為國(guó)外敵對(duì)組織、勢(shì)力滲透和分化我國(guó)的政治思想領(lǐng)域提供了便利條件。處于當(dāng)前新舊社會(huì)體制變換和意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念不斷更新、多元化的境況下，怎樣更好地堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義體制下的政治立場(chǎng)和思想要求，并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的價(jià)值要求相契合，怎樣在實(shí)踐中應(yīng)用思想政治教育理論指導(dǎo)大學(xué)生提升思想、提高能力、增加知識(shí)、健全心理等方面提出了新的實(shí)踐要求。

2.2 高校理論教學(xué)存在問(wèn)題

當(dāng)前，教材內(nèi)容上部分脫節(jié)于實(shí)際，難與實(shí)際緊密關(guān)聯(lián)，理論說(shuō)服力不足；由于理論與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活具有一定距離，在教學(xué)中難免存在隔閡；教學(xué)內(nèi)容雖然豐富，然而由于多數(shù)高?？s減了教學(xué)課時(shí)，使得在實(shí)際教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容大多大致講解，不求甚解的情況時(shí)有發(fā)生，也造成了學(xué)生對(duì)教材理論理解困難，嚴(yán)重影響了理論課程的教育效果。另外，教師的道德滑坡、教學(xué)方式一層不變、形式的枯燥無(wú)味等問(wèn)題也造成了教學(xué)未能充分體現(xiàn)其在思想政治教育中的積極作用。

2.3 高校思想政治教育的教育隊(duì)伍問(wèn)題

當(dāng)今高校的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍存在一定問(wèn)題，在一些學(xué)校中不具備相應(yīng)教學(xué)學(xué)歷的教師仍占有一定比例，碩士以上學(xué)歷水平的教師仍偏少，專(zhuān)業(yè)非思想政治教育方面的教師仍然占部分比例；部分高校的政工干部和輔導(dǎo)員等專(zhuān)業(yè)政工隊(duì)伍中仍存在業(yè)務(wù)水平不高，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)偏低的情況；思想政治教育隊(duì)伍存在部分隊(duì)伍工作作風(fēng)散漫，未能體現(xiàn)出愛(ài)崗敬業(yè)的良好工作氛圍。

2.4 高校思想政治教育與時(shí)代存在的矛盾

然而，當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使得經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)成分多元化，反映在文化思想方面，公民的思想、價(jià)值觀方面趨于多元化，反映在社會(huì)生活中的精神文化、生活觀念等方面的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下的勞動(dòng)關(guān)系變化，就業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)方式的多元化也在沖擊著高校學(xué)生的思想政治教育效力。

如何有效解決以上提及的高校思想政治教育問(wèn)題，對(duì)經(jīng)受經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的多元化考驗(yàn)和抵御國(guó)外敵對(duì)力量擾亂我國(guó)政治思想文化干擾具有現(xiàn)實(shí)意義。而馬克思在《提綱》一文中的思想見(jiàn)地能夠有效幫助我們合理借鑒和解決這一問(wèn)題，《提綱》對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育具有深遠(yuǎn)的影響作用。

3 《提綱》中的主要思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

3.1 將實(shí)踐的觀點(diǎn)融入思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育應(yīng)準(zhǔn)確把握其實(shí)踐意義，以實(shí)踐來(lái)構(gòu)造學(xué)生思想政治教育，由于對(duì)象為現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的人，所以教育的實(shí)際內(nèi)容要有現(xiàn)實(shí)性。馬克思在《提綱》一文間接表明，只有在高校教學(xué)中不斷踐行思想政治教育相關(guān)理論，才能發(fā)揮其價(jià)值。高校思想政治教育是否有效、效果如何，教育結(jié)果的質(zhì)量，都需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)論證，不能憑借主觀意愿來(lái)判別，因此，實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論若是遠(yuǎn)離實(shí)踐，也就失去了理論踐行的價(jià)值，最終變?yōu)槌橄?、空洞的條例。

大學(xué)生處于高校教育的主體地位，大學(xué)生思想政治教育的一切出發(fā)與落腳點(diǎn)都應(yīng)該歸為實(shí)踐。相關(guān)教育必須緊密聯(lián)系實(shí)際，思想政治教育工作必須具體到每個(gè)個(gè)體，從實(shí)際出發(fā)，因人而異有針對(duì)地看待大學(xué)生思想發(fā)展的客觀過(guò)程，不能離開(kāi)實(shí)踐，進(jìn)行抽象、空洞地教育。因此，教育過(guò)程不但需要結(jié)合學(xué)生具體情況，有針對(duì)行地提升他們的思想政治素質(zhì)，也要能指導(dǎo)他們應(yīng)用正確的實(shí)踐形式，實(shí)現(xiàn)由意識(shí)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)。不單是要讓大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)能動(dòng)地改變物質(zhì)世界，同時(shí)在具體行動(dòng)中不斷改造自己的內(nèi)心世界。思想政治工作中要根據(jù)個(gè)體的具體特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，將思想政治教育的相關(guān)理論與實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。

3.2 注重人與環(huán)境、教育的辯證統(tǒng)一關(guān)系

“環(huán)境決定論”與“教育成能論”雖然認(rèn)識(shí)到環(huán)境影響、教育育人的重要作用，但是未能意識(shí)人在這一過(guò)程發(fā)揮的重要作用，環(huán)境影響、教育育人和人的關(guān)系是密切的，是相互作用的。環(huán)境影響和教育育人不斷推動(dòng)著人的發(fā)展，人在發(fā)展中也在不斷改變環(huán)境，影響教育的變化。由于高校思想環(huán)境自由、不斷變化而又復(fù)雜，受到外在環(huán)境的不斷推動(dòng)。符合大學(xué)生身心健康的思想政治教育環(huán)境不僅適應(yīng)高校學(xué)生的認(rèn)知特定、發(fā)展需求，而且也適應(yīng)自由、平等、自然的教育要求。為此，各大高校都應(yīng)依據(jù)思想政治理論教學(xué)、管理要求、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、服務(wù)水平以及人文素養(yǎng)等方面開(kāi)展工作，實(shí)現(xiàn)建設(shè)高水平教育環(huán)境的目標(biāo)。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展迅速，社會(huì)環(huán)境思想意識(shí)形態(tài)多元化，這就要求思想政治教育工作者在實(shí)踐育人過(guò)程由包含情、理發(fā)展為寓教于境，增強(qiáng)環(huán)境育人的功效。為此，我們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題時(shí)將這些作為理論基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性的解決問(wèn)題，能夠以合理、可行的途徑來(lái)解決高校思想政治教育的問(wèn)題，能夠?qū)嵸|(zhì)性地處理好教育環(huán)境和教育的相互聯(lián)系，才能更好地培育高思想政治素質(zhì)人才。

《提綱》著重說(shuō)明了人的主觀能動(dòng)性、環(huán)境塑造以及教育育人三者的關(guān)系，這對(duì)糾正當(dāng)下高校思想政治教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)具有重要意義。只有積極調(diào)動(dòng)主體、客體的能動(dòng)性，同時(shí)在正確的教育環(huán)境中，合理處理教育者、受教育者彼此的聯(lián)系，掌握正確指導(dǎo)規(guī)律，從而提高大學(xué)生思想道德、政治素養(yǎng)。

3.3 必須確立以人為本的原則，發(fā)揮大學(xué)生的主體性

在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要做到“以人為本”，即結(jié)合高校學(xué)生思維意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等多方面。由于主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)，就是主體信息整合、重塑過(guò)程，客體通過(guò)被主體進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，這樣才會(huì)得到客體的正確認(rèn)知。為此，正確展開(kāi)思想政治教育時(shí)，一定要依照客觀的認(rèn)識(shí)論具體解決問(wèn)題，激發(fā)客體的主觀能動(dòng)性，并結(jié)合符合客觀規(guī)律性的思想政治教育方法，轉(zhuǎn)變刻板的理論教育為生動(dòng)形象的具體認(rèn)知。

高校思想政治教育工作的核心是提升學(xué)生思想政治素養(yǎng)，在實(shí)際的教育中，首先要處理學(xué)生的思想政治觀念問(wèn)題。為此，我們首先應(yīng)正確理解何為人的本質(zhì)，《提綱》中重點(diǎn)闡述了人的本質(zhì)，正確理解《提綱》述對(duì)于我們拓展高校思想政治教育方式具有積極影響?！短峋V》重點(diǎn)論述了“以人為本”的教育理念，有利于正確理解思想政治教育的本質(zhì)要求，也啟示相關(guān)工作者只有充分認(rèn)識(shí)到人的思想需求、行為規(guī)律，并依照相應(yīng)的客觀規(guī)律實(shí)時(shí)改進(jìn)、調(diào)整工作思路，這樣才能更好地提升學(xué)生思想政治水平。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)改革的深化和不斷發(fā)展，高校思想政治教育也面臨著越來(lái)越多的新情況?！毒V要》所提出的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)人的本質(zhì)等觀點(diǎn)仍然是指導(dǎo)高校大學(xué)生思想政治的基本思想。它為現(xiàn)今高校中部分老師仍以書(shū)本知識(shí)為主，不懂得理論聯(lián)系實(shí)際提供了理論依據(jù)，同時(shí)讓教育者了解到，環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響是至關(guān)重要的。在我們對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)學(xué)生的各體性，應(yīng)該尊重他們的個(gè)體差異，不需要把每個(gè)學(xué)生都變得一致，而是給他們提供正確的大方向，剩下的應(yīng)該靠他們自己去探索，去尋找自己認(rèn)為正確的，為人師表更多的是一個(gè)榜樣的力量。因此，我們?cè)趯?shí)際的思想政治教育中，要清醒地認(rèn)識(shí)到思想政治教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)擁護(hù)社會(huì)主義的高素質(zhì)人才，始終堅(jiān)守適合自身發(fā)展的思想政治教育道路。

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