摘 要：中國畫講究創(chuàng)造美的意境，從畫中表現(xiàn)情與景，創(chuàng)造一個能夠使人發(fā)揮想象的畫面，而這個畫面正是虛與實相結(jié)合的統(tǒng)一體?！疤搶嵪嗌笔侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，中國畫更是將虛實之美表現(xiàn)到極致。無論是中國畫中虛實的哲學(xué)淵源，還是中國畫的意境、構(gòu)圖、氣韻，“虛實相生”都是一個研究中國畫很好的課題。

關(guān)鍵詞：中國畫；意境美；虛實相生；對立統(tǒng)一

一、“虛實相生”的意境美

中國畫的歷史久遠，其“虛實相生”的意境之美在美學(xué)和藝術(shù)形式上有不可估量的價值?！疤搶嵪嗌笔棺髌返漠嬅娌季趾椭C統(tǒng)一，以虛襯實，以實襯虛，才能給人一種身臨其境的感覺。

“虛實相生”體現(xiàn)在古代的文學(xué)中，用以虛襯實，以實襯虛的手法來抒發(fā)情感。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！泵鑼懥肆挛骱拿谰?，密密的荷葉層層鋪開與藍天相接，一片無邊無際，亭亭玉立的荷花盛開在碧綠的荷葉上，顯得格外鮮艷美麗。詩人描繪的景色是實，對友人的眷戀之情是虛，詩中沒有一處寫到送別時的依依惜別，卻讓讀者從詩句的字里行間感受到了詩人對友人的眷戀。這就是借景抒情，“虛實相生”，借物思人。

“虛實相生”在書法中也有體現(xiàn)，書寫時墨線和其留出的空間就是虛實的體現(xiàn)。筆跡留下的黑是實，空白的地方就是虛，虛實結(jié)合就成了字。書寫時，用筆的力度，含墨多少，墨色枯的地方就是虛，墨色潤的地方就是實。一幅書法作品，無論從創(chuàng)作，還是從欣賞的角度出發(fā)，都從“虛實相生”的角度入手，才能更好地領(lǐng)悟書法的妙處。

中國傳統(tǒng)的戲曲文化是博大精深的，在戲曲中演員通過打、唱、做、念，使觀者聯(lián)想畫面，從而達到身臨其境。在戲曲中舞臺的布景很少，基本憑借演員的表演來體現(xiàn)情景。在《梁山伯與祝英臺》送別的一場戲中，舞臺的布景就很少，全靠演員的說唱，來表現(xiàn)梁山伯對祝英臺的依依惜別之情，其中環(huán)境地點是虛的，而表現(xiàn)的送別之情是實的。戲曲中的“虛實相生”，是從實際出發(fā)，并不是單純地模仿現(xiàn)實生活，而是對生活進行選擇、夸張和美化，借助虛擬的環(huán)境，以及演員的唱功打坐，把觀者帶入情景。

在中國傳統(tǒng)繪畫中，依靠虛與實的配合，生成“虛實相生”的藝術(shù)效果，從而最大限度地表現(xiàn)虛與實的效果，達到畫面的和諧統(tǒng)一。在中國畫中沒有一處是無虛實關(guān)系的，畫面中任何的對立統(tǒng)一都?xì)w結(jié)為虛實，比如疏密、輕重、黑白、粗細(xì)等。要使整個作品給人一種氣勢磅礴，又不失小情趣的感覺，就要運用“虛實相生”的手法。不論用什么樣的表現(xiàn)手法，都離不開虛實的統(tǒng)一，以及虛實的相互轉(zhuǎn)換?？梢赃@么說，“虛實相生”是中國傳統(tǒng)繪畫最重要的表現(xiàn)手法。

二、“虛實相生”在中國畫意境中的具體表現(xiàn)

（一）“虛實相生”使畫面的布局和諧

“虛實相生”在中國山水畫的運用主要體現(xiàn)在構(gòu)圖上，山水畫主要描寫自然景色，使各種對立的矛盾因素統(tǒng)一在畫面中，形成和諧的畫面，北宋郭熙提出“三遠”，而后韓拙又補充“闊遠，幽遠，迷遠”，合稱六遠法。畫面中虛景的空白處理不當(dāng)，實景會受到影響，乃至整個畫面都不會統(tǒng)一，謝赫六法中的經(jīng)營位置說的就是構(gòu)圖的重要性，只有把畫面中的虛與實處理好，畫面才能和諧統(tǒng)一。

宋人山水畫中巧用煙霧，將虛襯實景，使畫面整體和諧統(tǒng)一。南宋李唐《萬壑松風(fēng)圖》描繪的是江南煙嵐松濤，深谷清泉潺潺，沿著曲折山脊的是片片松林，溝壑里升起團團云霧，山濛下有一個水磨坊，溪上泛一木橋，采用全景的構(gòu)圖，通過松林的環(huán)繞來表現(xiàn)正、中、遠的層次，山腰上的云將山層次劃分，使畫面疏密得當(dāng)，元代黃公望《富春山居圖》體現(xiàn)了元代畫家的布置技巧，宋畫講究山大于木，木大于人，而后主峰凸顯遠峰，使空間感增強。元人講究近景，表現(xiàn)出山石樹木，超越畫的三分之一，然后以水相隔，把中景推到對岸，就是隔開相對，謂之闊遠。以中景水的虛來襯近景的實，并把整個畫面拉開，近景和遠景更加和諧，使山水畫的畫面更加有氣勢。

宋代崔白《雙喜圖》中近處山坡上枯枝樹葉在寒風(fēng)中披拂，兩只山鳥向山兔叫，山兔踞蹲回首的驚奇狀態(tài)畫面背景為虛，主要突出表現(xiàn)山兔與兩只山鳥，從畫面中不難感受到深秋的蕭瑟，畫中背景的虛更加顯示出深秋的凄涼，以及山的空靈，使抽象的景象表現(xiàn)在畫面中，更能襯托出三只動物的動態(tài)，使整個畫面很統(tǒng)一，沒有沖擊視覺。宋代馬遠《梅石溪鳥圖》畫中右側(cè)留有大片的空白，更加突出了水鳥自由嬉戲的動態(tài)，使整個畫面嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一和諧。中國畫中只有正確地處理了虛的位置，才能表現(xiàn)整個畫面的意境美，從而不失中國畫的精髓。

（二）“虛實相生”使畫面有空間感

在我國繪畫史上，熱門很早就掌握了“虛實相生”的表現(xiàn)手法。東晉顧愷之的《女史箴圖》是根據(jù)張華所作的《女史箴》所畫的插圖，顧愷之在畫卷中塑造了一系列動人形象，背景是一片空虛，為了突出畫中這些古代宮廷婦女的身份以及她們的神韻?！恫捷倛D》描繪的是唐太宗乘步輦召見吐蕃丞相祿東贊的場面，畫中為了突出唐太宗作為主要人物，背景是一片空虛，畫面中舍棄了很多繁瑣的道具，重點刻畫人物的肖像和服飾，在畫中的右側(cè)，唐太宗被宮女簇?fù)?，顯示了帝王的尊嚴(yán)。畫中宮女手執(zhí)長扇，密集的人群以及人物繁瑣的服飾衣紋組成了畫中的實，而畫面簡單與左邊的復(fù)雜形成了對立統(tǒng)一，使畫面有了空間感。

宋代郭熙的《早春圖》描繪的是初春時分，萬物蘇醒時候的勃勃生機，冬去春來，畫家的喜悅之情洋溢于整個畫面中。畫面中主峰高聳入云，次峰左右呼應(yīng)，山巒之間云霧繚繞，而作品中的樹、山石做了細(xì)致的刻畫，遠景的虛與近景的實，使畫面的空間感增強，更加表現(xiàn)了早春萬物蘇醒的生機。

元代的倪瓚《六君子圖》中畫面構(gòu)圖分為兩部分，近景是六株不同品種的樹，構(gòu)成畫面的主體，中景是空曠的江面，遠景是遠山，是倪瓚“闊遠”的表現(xiàn)手法，從中可以看出遠山、江面、樹木，虛實相映，互相襯托，使整個畫面的空間感增強，從而表現(xiàn)了倪瓚的畫風(fēng)。

一幅作品中虛與實相互融解，既對立又統(tǒng)一，以虛來襯托實的節(jié)奏感，以實來襯托虛的空靈感，“虛實相生”，使整幅作品的層次感加強，更加有空間感，讓觀者對作者所要表達的情感和意境之美一目了然。

（三）“虛實相生”擴大畫面的意境美

在一幅作品中，虛境與實境是相互對立的，又是相互依存的。實境是我們能看到的，虛境是在實境的對比之下，給觀者留下想象的空間，在山水畫中虛境的重要性要高于實境。

宋代夏圭被稱為“夏半邊”。他的《松溪泛舟圖》畫面中近景是一棵松樹，遠處是游人在泛舟，其余就是空白，以實景來襯托遠處的虛景。這幅畫中的空白既有水面，又有天空。使人聯(lián)想到廣闊的天空下，有人泛舟在波光嶙峋寬廣的水面上。宋代畫家馬遠有“馬一角”之稱。他的《寒江獨釣》畫面中大片的空白中有一艘小船和垂釣的老翁，寥寥幾筆水波，畫面中的空白留給人無限的想象，使人聯(lián)想到寬廣無邊的湖面和空蒙的遠山，只有老者在寂靜的湖面上垂釣。

中國畫中虛的運用，要與整幅作品的畫面需求來選擇，從而使觀者達到心景交融、如臨其境的感覺。

宋代范寬的《溪山行旅圖》中遠景的懸崖峭壁里占了三分之二，中景是大量的空白，給人一種山被云霧縈繞的感覺，近景是山石和樹木，山底是一條小路，一隊商人緩緩進入視野，山澗還有潺潺溪流，給人詩情畫意，留下無限的遐想，仿佛置身于大自然中。

宋代夏圭的《溪山清遠圖》中在近景中描畫了登舟的行人，而畫面右側(cè)的空白與左側(cè)細(xì)致刻畫的山峰，行人相襯，更能突出山的高大以及陡峭，空靈的畫面使人身臨其境，仿佛置身于山下游覽的寺院，或是準(zhǔn)備登山的游客，又或是登舟的游人。

元代畫家倪瓚《漁莊秋霽圖》畫中近景是小片亂石，有幾株古樹，上方是遠山，中間是空闊的江面，整個畫面給人一種寂靜荒涼、煙波飄渺的感覺，其中中景的空白，會令人想到江南湖光景色的秋景，給人無限的遐想，從而感受江南秋景的魅力。

從這些古代和現(xiàn)代的畫家作品中可以看出，他們都能巧妙地運用“虛實相生”的手法增添畫面的意境美，用虛來襯實，使觀者能身臨其境地感受整幅作品的意境。

三、結(jié)語

“虛實相生”不但在美學(xué)和藝術(shù)形式上具有重要的藝術(shù)價值，而且面對西方文化的沖擊，以及世界文化的洗禮，仍然保持著中國繪畫的本色以及民族性，具有不可估計的實際意義。在中國畫中，虛實不僅是形式的對比，更是通過這種形式美在畫面中注入畫家真實的情感，使觀者感受到畫面意境美。通過對中國畫“虛實相生”的研究，不僅要認(rèn)識到中國畫中表現(xiàn)出來的虛實文化精神，更要領(lǐng)略到畫家表現(xiàn)出的情感的虛實。

從遠古時代繪畫中的虛實無目的性的傳流，到畫家對虛實的不斷研究，再到現(xiàn)代畫家對中國畫“虛實相生”的繼承和發(fā)展，虛實營造的意境之美不但是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的具體表現(xiàn)，還是形與神，情與景，詩與畫的和諧統(tǒng)一，由此造就了中國畫“虛實相生”的意境之美。

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作者簡介：

李爽，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)。