摘 要：在我國歷史文化的發(fā)展史中，趙氏孤兒故事代代相傳、不斷演變，這一母題在歷史的每一個階段都敷衍出關于舍身取義和性命相見的悲劇故事。該故事講述的是春秋時期晉國大夫趙盾一族被滅，遺孤趙武復興趙家的歷史，經過歷代文人加工改編，這一歷史故事不斷遠離史實、不斷文學化。本文通過分析“趙氏孤兒”故事文本在不同時期的發(fā)展變化，探索其在不同文體中的演變及成因。

關鍵詞：趙氏孤兒 故事文本 流變

一、正史記載中的“趙氏孤兒”

《左傳》在《宣公二年》和《成公八年》兩節(jié)中分別記載了晉靈公的昏庸暴虐以及由此而來的趙家禍亂、趙武復立的歷史事件?！妒酚洝ぺw世家》在《左傳》基礎上，將其建構成了一個完整的故事，頌揚了“士為知己者死”的俠義之風。后世作品中的人物形象和故事沖突也基本定型。

（一）《左傳》：符合史實，樹立原型

《左傳》中有兩處關于趙孤故事的記載?！蹲髠鳌ば辍份d：宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之……麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也……有一于此，不如死也！”觸槐而死，秋九月，晉候飲趙盾酒，伏甲，將攻之……公嗾夫獒焉，明搏而殺之……提彌明死之……既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之……遂自亡也。[1]

《左傳·成公八年》又載：晉趙莊姬為趙嬰之亡故，譖之于晉侯，曰，原屏將為亂，欒郤為徵，六月，晉討趙同，趙括，武從姬氏畜于公宮……韓厥言于晉侯曰，成季之勛，宣孟之忠，而無后，為善者其懼矣……所以明德也，乃立武而反其田焉。[2]

《左傳》中的記載為后代樹立了故事原型，具體表現在以下方面：

第一，故事背景是在晉靈公和晉景公兩個時期。晉靈公時期描寫了晉靈公與趙盾之間激烈的君臣矛盾，晉景公時期才是趙氏家族被滅、趙武復興趙家的背景時期。第二，在人物設置上，塑造了鉏麑、提彌明、靈輒、韓厥四位義士，被后代作家繼承發(fā)展。第三，在情節(jié)設置上，《左傳》記載的是史實，較少激烈的矛盾沖突，沒有波折起伏的搜孤、救孤故事。第四，趙家滅亡的原因，是趙莊姬的進讒。趙朔死后，他的妻子趙莊姬與他的叔叔趙嬰私通，事情敗露后，趙嬰被趙同、趙括驅趕并死于齊國。莊姬因為這件事遷怒于趙家，聯合欒氏、郤氏家族共同誣告趙同、趙括，招致趙氏滅族。究其根本，是因為春秋時期晉國紛繁復雜的政治斗爭和君臣矛盾。第五，趙家復興是因為國君的占卜。

《左傳》的創(chuàng)作主體進行創(chuàng)作時不僅是對歷史事件進行簡單的羅列來存史，而且還從儒家的立場出發(fā)對歷史事件和歷史人物進行道德方面的評價，是典型的正統(tǒng)文學，同時反映了春秋戰(zhàn)國時代的人文精神?！蹲髠鳌分械内w孤故事就表現出作者對昏聵不仁的君主的揭露和批判，以及對忠臣義士的褒揚和肯定。從時代背景來看，春秋時期，人們十分注重祭祀文化和家族傳承，所以“存孤”意義重大。從文學自身的發(fā)展特點來看，我國古代史官文化十分發(fā)達，史學家存史的過程也是進行文學創(chuàng)作的過程，這就為《左傳》這種專門記載歷史事件的敘事散文提供了基礎。

（二）《史記》：描繪完整，頌揚俠義

在《史記》中，“趙氏孤兒”故事開始帶有情節(jié)構思及矛盾沖突，司馬遷對趙氏孤兒故事進行了詳細的記敘和描寫。

《史記·趙世家》載：晉景公之三年，大夫屠岸賈欲誅趙氏……乃治靈公之賊以致趙盾……賈不請而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，皆滅其族……居無何，而朔婦免身，生男，屠岸賈聞之，索于宮中，夫人置兒绔中……及索，兒竟無聲……乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中……遂殺杵臼與孤兒……然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之……景公問韓厥，厥知趙孤在……韓厥具以實告，于是景公乃至韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中……于是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。[3]

《史記·趙世家》以《左傳》所載史實為基礎，進行了如下藝術加工和改編：

第一，故事背景由《左傳》中的晉靈公和晉景公兩個時期改為晉景公時期。第二，在人物設置上，添加了程嬰、公孫杵臼兩位救孤、撫孤的節(jié)義之士和屠岸賈這一殘忍暴虐、致使趙家慘禍的重要人物。第三，在情節(jié)設置上，司馬遷吸收了許多民間傳說和故事，在精心的結構設置和豐富的想象基礎上添加變動了許多情節(jié)：裁剪了莊姬和趙嬰私通的情節(jié)；添加了精彩的搜孤和救孤情節(jié)，公孫杵臼和程嬰二人商議救孤，并找“他人嬰兒”代替趙孤，由程嬰出首告發(fā)，公孫杵臼英勇就義；添加了撫孤情節(jié)，程嬰與遺孤藏于深山，并將孤兒撫養(yǎng)長大；添加了復仇情節(jié)，趙武復立后，趙武、程嬰滅了屠岸賈一族，大仇得報。第四，趙家滅亡的原因由《左傳》中趙莊姬的進讒改為屠岸賈和趙盾二人之間的矛盾。

《史記·趙世家》中敘述的趙氏孤兒故事情節(jié)曲折離奇，扣人心弦。司馬遷通過這個故事頌揚了忠義精神，鞭笞了邪惡暴虐，并揭示出邪不勝正的永恒真理。就創(chuàng)作主體而言，司馬遷受父親影響，博覽群書，20歲時又周游各地，積累了許多民間傳說和歷史素材，后來遭遇李陵之禍，發(fā)憤著書，以此來抒發(fā)心中的抑郁之氣。加之當時文人受儒家文化熏染，大都具有積極的入世情懷，社會風氣也傾向于輕死重節(jié)。就文學自身發(fā)展而言，《史記》是紀傳體史學著作，開創(chuàng)了以人物為中心的創(chuàng)作手法，《趙世家》正是以其為指導，將人物置于激烈的矛盾沖突之中加以展現，人物形象也愈加鮮明。

二、文學作品中的“趙氏孤兒”

司馬遷在《史記》中將趙孤故事表現得激動人心，后人大多沿襲此說，在《史記》基礎上進行加工創(chuàng)造，史料記載中的趙孤故事也逐漸演變?yōu)槲膶W作品中的經典戲劇劇目，紀君祥的《趙氏孤兒大報仇》和徐元的《八義記》均堪稱代表。

（一）《趙氏孤兒大報仇》：沖突激烈，強化復仇

《趙氏孤兒大報仇》是元雜劇中最優(yōu)秀的歷史劇之一，其在繼承《史記·趙世家》的基礎上又做了一些合理的變動與修改，極大地增強了戲劇沖突，具體表現在：

第一，故事背景改為晉靈公時期，將晉靈公意圖殺害趙盾、晉景公下令誅殺趙族這兩起相隔多年的事件統(tǒng)一安排在晉靈公時期，縮短了時間距離，激化了戲劇舞臺沖突，建構了一個蒼涼悲壯的復仇故事。第二，在人物形象設置上，公孫杵臼、程嬰的身份由《史記·趙世家》中的趙家門客改為老宰輔和民間醫(yī)生。這種人物身份的變動使《史記》中門客急難死節(jié)的俠義風尚演變?yōu)闉檎葻o辜生命、維護正義而自我犧牲的忠義精神。第三，在情節(jié)設置上，首先，程嬰是用自己的孩子來頂替趙孤，這樣的變動無疑極大地擴大了主人公所承受的痛苦與煎熬，同時也提升了其高尚氣節(jié)和崇高人格；其次，程嬰最初保護趙孤逃出宮中時是為了報答趙朔對自己的知遇之恩，而情節(jié)發(fā)展到后來的舍棄己子代替趙孤則是由于要救出晉國全國小兒，這樣一來，程嬰的行為就從個人報恩演變?yōu)檎热珖鵁o辜，使他的精神境界極大提升；再次，韓厥的命運由《史記》中的趙孤長大后請封改為私自放走程嬰和趙孤后自殺身亡，更加突出了全劇的悲劇性；由程嬰山中藏匿孤兒改為趙孤認屠岸賈為父，長大后復仇，這就使得戲劇情節(jié)更加曲折生動，矛盾沖突更加激烈緊張，大大強化了戲劇效果。第四，趙家復興的原因，由依靠神意占卜復立趙武改為二十年后程嬰利用圖冊形式告知趙孤真相，趙孤屠殺屠岸賈，完成了復仇，強化了復仇主題。

與《史記》強調程嬰、公孫杵臼作為門客急難死節(jié)的俠義之風不同，元雜劇強調更多的是為挽救無辜而慷慨就義的人之大義，強化了復仇的主題?！囤w氏孤兒大報仇》產生于元初的時代背景之下，雜劇中的“存趙”顯然具有宋朝滅亡的歷史記憶，宋朝統(tǒng)治者一直以春秋晉國趙氏一族的血脈自居，而雜劇中“憑著趙家枝葉千年永，你若存的趙氏孤兒，當名標青史，萬古流芳”[4]等唱詞和賓白更是突出了“存趙孤”的重要意義?？梢哉f《趙氏孤兒大報仇》含蓄地表達了一定的留戀宋室的政治情感。

（二）《八義記》：政治教化，突出享樂

徐元在《趙氏孤兒大報仇》的基礎上創(chuàng)作了明傳奇《八義記》，用鋪張的筆法敘寫了鉏麑、提彌明、靈輒、周堅、韓厥、程嬰、公孫杵臼、張維八位義士為救孤兒前仆后繼最終使得趙家團圓的故事?！栋肆x記》全劇篇幅較長，共四十一出。前半部分主要敘述了趙盾與屠岸賈之間激烈的政治斗爭，其間穿插了鉏麑觸槐、提彌明擊獒、靈輒負盾、周堅替駙馬赴死等震撼人心的情節(jié)。后半部分著重描寫了救孤、撫孤、復仇繼而團圓的曲折歷程?！栋肆x記》雖是沿襲元雜劇而來，但與元雜劇相比，情節(jié)卻發(fā)生了許多改變：

第一，在篇幅設置上，《趙氏孤兒大報仇》全篇僅五折一楔子，而《八義記》卻長達四十一出，用二十八出的篇幅鋪敘故事由來，第二十九出才開始敘述故事主體。第二，在人物設置上，明傳奇將莊姬公主改為德安公主，增加了周堅、張維兩位義士和屠岸賈妻子的形象。屠妻溫婉善良，在劇中多次勸解屠岸賈不要執(zhí)迷于權力爭斗，并盡力保全趙氏家族和趙孤，屠妻的形象與屠岸賈的奸邪殘暴形成了鮮明的對比。第三，在情節(jié)設置上，很多具體的情節(jié)也與元雜劇有著差別：首先，趙盾死由不同，《八義記》中，靈輒順利救出趙盾，但當他聽到“趙府三百口都被殺了，駙馬自刎了，公主禁在冷宮中”時，“一時哽咽而亡”[5]；其次，公主與駙馬的命運不同，《八義記》中，公主被囚冷宮，趙朔也因周堅的替死而得以存活，并于十八年后夫妻團圓。第四，趙氏家族滅亡原因不同。元雜劇中，晉侯昏聵無道，奸臣屠岸賈擅權將趙家一族誅滅，君主的昏聵和君臣之間的矛盾是主要原因。而在明傳奇中，君臣矛盾弱化，雖然提到了晉侯“終日與群臣飲宴作樂，不理朝綱，不容諫諍”[6]，但并未將趙家被誅的主要原因歸結于晉靈公的昏聵。第五，場面描寫不同。元雜劇中場面描寫簡單，全劇節(jié)奏緊湊，而《八義記》中頗多場面描寫之筆，尤其是用大量篇幅描寫了公主駙馬的恩愛和自然景物的優(yōu)美、貴族生活的奢華。第六，結局不同，明傳奇駙馬、公主、趙孤一家團圓的完美結局消解了原著中崇高的悲劇意義。

總體來說，《八義記》明顯受到明傳奇才子佳人小說的影響，表現了明代的世俗思想對文學創(chuàng)作的影響?！栋肆x記》開始將敘述視角轉向對公主和駙馬恩愛情意的描寫，轉向對世俗生活享樂的展現和屠岸賈及其妻子日常溫情的描摹，這些都削弱了《八義記》的悲劇性，而大團圓的結局更是消解了趙氏孤兒故事蘊含的悲劇意義。就時代背景而言，明代統(tǒng)治者大力推行程朱理學，因此明傳奇大多寓有濃重的倫理教化意味，《八義記》作為明傳奇的代表作也不免帶有駢儷化和八股化的印記。

三、影視作品中的“趙氏孤兒”

20世紀以來，影視文化開始占據文化領域的主流。陳凱歌執(zhí)導的影片《趙氏孤兒》以世俗思想為主導，將歷史上那個為拯救無辜而甘于奉獻的英雄程嬰描繪成了一個無力改變自己命運、陰差陽錯成為“英雄”、苦心孤詣謀劃報仇的“小人物”。2013年，陳文貴編寫、閻建鋼執(zhí)導的電視劇《趙氏孤兒案》反其道而行，用忠于史實的史學精神加以藝術的加工改造，重塑了忠義誠信的俠義之風。

（一）《趙氏孤兒》：世俗哲學，解構崇高

2010年，陳凱歌將元雜劇中的趙孤故事加工成影片《趙氏孤兒》，用普通人的人性觀對其加以重新解讀。影片的人物關系和情節(jié)設置基本與元雜劇一致，但價值和情感取向卻有了全然不同的展現。劇本中，《史記》以來就已確立的忠義思想被淡化，劇本中所展現的是更側重于人性的復雜性和自然性的一面，這些差異具體體現在：

第一，在人物設置上，首先，增加了程嬰的妻子這一角色。程妻在屠岸賈搜查趙家孤兒時為保自家孩子無事便將趙孤交出，生性多疑的屠岸賈反而認為程嬰之子程勃才是趙氏孤兒，程妻陰差陽錯害死了自己的孩子。程妻這一角色的設置從人性的自然屬性出發(fā)，揭示了人類普遍具有的自私性；其次，人物形象的符號化被舍棄，打破了傳統(tǒng)的人物性格單一的塑造特點。影片中，程嬰是一位為公主看病的市井郎中，他救走趙孤只是因為一時的惻隱之心。他為了替妻兒報仇讓趙武認賊作父來“殺心”復仇，違背了莊姬公主死前對他的托付。

第二，在情節(jié)設置上，與元雜劇亦有差別：莊姬公主死前告誡程嬰不要告訴趙孤事實，這一情節(jié)為后來程嬰執(zhí)意復仇做鋪墊；趙武在與屠岸賈相處的過程中產生了深厚的父子情誼，在得知真相后依然向程嬰求取救命之藥解救屠岸賈；同樣，屠岸賈雖然得知義子就是當年的趙孤，但當趙武身陷敵陣時，毅然返回救出趙武。這些情節(jié)的設置是按照人性的特點自然而然形成的，滲透了作者的人性理念和哲學思想。

第三，趙家滅族原因。趙氏家族戰(zhàn)功卓著，晉景公對其勢力和威望十分恐懼，而屠岸賈一直都受到趙盾、趙朔的嘲諷和排擠，于是在君主的默許下，以弒君為罪因滅亡趙家。趙氏滅族的原因不僅僅是君臣矛盾和屠岸賈的賊子之心，也包括趙盾、趙朔二人在朝堂上日益膨脹的勢力和面對君主時的態(tài)度。

第四，忠奸斗爭界限模糊。劇本一開始就描寫了趙氏家族戰(zhàn)功卓著，趙盾、趙朔雖勤勉國事，但他們對國君并不尊重，對屠岸賈更是極盡嘲諷，自然引起國君和朝臣的不滿。作為正義一方的代表，他們身上有著不可忽視的缺陷。而屠岸賈作為奸邪的代表，在對趙氏孤兒的悉心教導中體現的卻是“慈父”的一面，他親自教導趙武武藝，在趙武身陷敵陣時助其退敵，盡管知道趙武就是趙家遺孤，卻始終不忍對趙武下殺手。

第五，人物的心理斗爭和內心沖突激烈。趙武從小受干爹屠岸賈的栽培，當他得知殺父滅族的真相時，面對的是養(yǎng)育之恩與血海深仇之間的痛苦抉擇。他在屠岸賈受傷之后以死相逼讓程嬰用救命之藥來為屠岸賈療傷，最后在程嬰被屠岸賈刺死后又一劍殺死了屠岸賈報仇，這些都是符合真實人性的自然流露與表達。

從劇本中不難看出，陳凱歌主要是用現代社會的世俗哲學來解讀歷史劇中蘊含的傳統(tǒng)文化精神，他從人性真實的視角出發(fā)，以人文主義和人文情懷為指導，對傳統(tǒng)的“忠義禮智信”進行現代思維的重新解讀。人性沒有全然的大善或者大惡的觀點雖然有其合理性，但是，《趙氏孤兒》畢竟取材于歷史，在趙孤故事發(fā)生的春秋戰(zhàn)國時代，“士為知己者死”是士階層共同信守的人生準則，崇尚忠義、輕死重氣是時人所普遍認可的，電影《趙氏孤兒》無疑違背了歷史精神，消解了趙氏孤兒故事具有的道德層面的悲劇性和傳統(tǒng)文化內涵。

（二）《趙氏孤兒案》：史學精神，謳歌忠義

《趙氏孤兒案》是陳文貴根據歷史事實和傳說編寫的，謳歌了春秋時期忠義之士舍生取義、勇于犧牲的精神?！囤w氏孤兒案》雖然以《史記》為原型，但是也有其特色鮮明的藝術加工和處理，具體體現在：

第一，在人物設置上，增加了屠岸無姜這一重要人物形象以及其他很多人物，比如趙克、下車佐卑南、到滿、雙槐等，豐富和完善了故事情節(jié)。劇本用大量的篇幅來展現屠岸無姜和趙武的兄弟情義，同時展示了他們在程嬰的教導下養(yǎng)成的正直忠信的高尚人格。

第二，在情節(jié)設置上注重巧合和劇情起伏。首先，電視劇一開始就通過對戰(zhàn)場之上背叛和忠義的描寫引出趙朔和屠岸賈的尖銳沖突；其次，在同一天內，屠岸賈、程嬰及趙朔的夫人分別生下了一個男孩，這一情節(jié)為后來的程嬰“舍子救孤”、屠岸無姜和趙武的兄弟情誼埋下伏筆。

第三，結局與以往同類作品不同。全劇結束時主人公的對白是：

趙武：這屠岸賈到底該不該殺？

程嬰：兒說該不該殺？

趙武：屠岸賈身負叛國投敵，殺父弒君之大罪，依律當斬。

程嬰：他還殺了你趙氏三百余口。

趙武：那些都是家仇，與律法無關。

程嬰：好兒子，說得好！[7]

趙武沒有手刃屠岸賈報仇，而是聽從程嬰的教導讓仇人接受國家律法的懲處，屠岸賈最后拔劍自刎。

當今社會拜金主義與享樂主義盛行，物質和金錢幾乎成了時代的代名詞，很多傳統(tǒng)的倫理價值判斷標準遭到了質疑，《趙氏孤兒案》所謳歌的忠義思想和仁義守信的精神便具有了值得注重的當代價值。

注釋：

[1]楊伯峻編著：《春秋左傳注》（二），北京：中華書局，2009年版，第655-663頁。

[2]楊伯峻編著：《春秋左傳注》（二），北京：中華書局，2009年版，第838-839頁。

[3][漢]司馬遷撰：《史記·趙世家第十三》（三），北京：中華書局，2011年版，第1603-1606頁。

[4]王彩云編寫，[元]紀君祥：《趙氏孤兒》，長春：吉林文史出版社，1998年2月版，第89頁。

[5]黃竹三，馮俊杰：《六十種曲評注》（05），長春：吉林人民出版社，2001年版，第119頁。

[6]黃竹三，馮俊杰：《六十種曲評注》（05），長春：吉林人民出版社，2001年版，第71頁。

[7]陳文貴：《趙氏孤兒案》臺詞。

參考文獻：

[1]楊伯峻編.春秋左傳注（二）[M].北京：中華書局，2009.

[2][漢]司馬遷.史記（三）[M].北京：中華書局，2011.

[3]王彩云編寫，[元]紀君祥著.趙氏孤兒[M].長春：吉林文史出版社，1998：2.

[4]黃竹三，馮俊杰.六十種曲評注（05）[M].長春：吉林人民出版社，2001.

[5]胡吉星.“史”與“劇”的敘事——《趙氏孤兒》 版本流變的歷史解構意義[J].古代文學，2008，（5）.

[6]楊秋海.《趙氏孤兒》本事考[J].山西師大學報（社學科學版），1987，（7）.

（籍虹 山西大學文學院 030006）