朱瀅悅　王柔　周升輝　張良帥

【摘 要】年文化是民族共存的文化，然而隨著傳統(tǒng)不斷的被拋棄，它正受到空前猛烈的沖擊。年味越來越淡化，追究起來，其實是年的方式與載體的問題，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為年的方式與載體之一，正面臨著嚴重的危機。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。本文主要從年文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及原因，傳承保護情況等入手，探索更好的非遺保護模式。保護非遺，激活并傳承年文化。

【關(guān)鍵詞】年文化；非遺；問題；保護

年文化包括過年期間的衣食住行，言語行為，一切社會活動和人情習(xí)俗。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種世代相傳、反映群眾生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民族民間文化。年文化視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的就是過年期間的各種社會活動。蘭州地區(qū)過年期間的社會活動主要有蘭州太平鼓舞、蘭州鼓子、苦水高高蹺、永登硬獅子舞、道臺獅子，窯街“?！弊譄魰?、皋蘭鐵芯子、太符燈舞等。

筆者通過實地調(diào)查，先后去了永登縣、苦水村等地。首先我們?nèi)チ擞赖强h城里，由于正值抗日戰(zhàn)爭70周年放假之際，縣文化館沒有開門，于是我們在周邊采訪路人，并通過永登縣文化館對面的畫室了解到硬獅子舞傳承人馮德培的家庭住址，一路詢問地點，采訪了一些路人，其中有一位大叔是社火期間硬獅子舞表演隊的成員。他告訴我們，硬獅子舞主要學(xué)的年輕人多，過年時候社火表演的成員主要有自發(fā)參加表演和被請過來參加表演兩種，以請的人居多，經(jīng)費來源主要都是民間自己集資，社火主要在正月初九到正月十六，屆時整條大街上都是各種表演，包括硬獅子舞，永登高高蹺，旱船等等，十分熱鬧，但是現(xiàn)在隨著部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的逝去，部分表演項目已經(jīng)不見了。隨后通過這位大叔的指路，我們來到了硬獅子舞傳承人馮德培老人的家，大門旁掛著一個金色的牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承——永登祥威硬獅子舞文化傳播中心”，之后我們敲開了硬獅子舞傳承人馮德培老人的家門，開門的是老人的大孫女，一進門，便看見墻上掛著一個大的獅子頭，隨后我們在老人的起居室見到了馮德培老人，老人用方言為我們介紹了硬獅子舞，期間他的大孫女便充當了翻譯的角色。從馮德培老人的口中，我們了解到老人是永登硬獅子舞第四代傳人。硬獅子舞現(xiàn)在是省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國本來是沒有獅子的，但是漢代絲綢之路開通以后，波斯人帶來了獅子，起初是他們的馴獸表演，讓獅子完成跳躍等的動作，類似于現(xiàn)在的馬戲團里獅子的表演，后來經(jīng)過永登人民的學(xué)習(xí)變通，硬獅子舞便出現(xiàn)了，到后來外國人雖然走了，但是硬獅子舞卻被當?shù)貪h族人吸收傳承發(fā)揚下去了，成了社火一大亮點，并且融入了武術(shù)因素，使得永登的硬獅子舞更加有看頭。社火中的硬獅子舞包含著人們對風(fēng)調(diào)雨順，來年好運的美好期盼。永登是古絲綢之路重鎮(zhèn)，是中西文化交流傳播之地，至今留有眾多古代遺風(fēng)和西亞風(fēng)俗?，F(xiàn)在的硬獅子舞武術(shù)和臂力是基礎(chǔ)，早前的硬獅子舞光一個獅子頭就有五六十斤，加上獅子身就有兩百斤左右，所以舞獅子需要很大的臂力，很費體力，而且表演起來很笨拙，后來為了減輕舞獅人的壓力，并且使表演更加美觀，獅子頭的重量減輕到了二三十斤，連上獅子身，總共也就一百五六十斤了，還是很重，所以用杠鈴練臂力是必不可少的。舞獅子不包括引獅人就需要兩個人，引獅人為西域胡人打扮，紅帽子、紅胡子、緊身窄袖的衣服和燈籠褲，據(jù)老人說，這是波斯人的打扮。獅子走的路線、人走的路線都是開始先繞場一周，然后按照八卦來的。以前是先天八卦，現(xiàn)在是后天八卦。硬獅子舞的獅子頭是根據(jù)魯土司衙門門口的兩個石獅子的樣子制作的，本來在文革的時候這兩個獅子已經(jīng)被毀了，幸好有人好保存有石獅子的照片，傳承人馮德培老人就是根據(jù)照片還原出的硬獅子頭。老人介紹表示，硬獅子舞表演純屬業(yè)余愛好，以前的時候參加社火表演的是沒有收入的，一般是大家自發(fā)組織起來的，后來別人邀請參加表演的時候就會給錢了，現(xiàn)在省領(lǐng)導(dǎo)、市領(lǐng)導(dǎo)也會安排表演等。老人現(xiàn)在年紀已經(jīng)大了，表演不了了，已經(jīng)把硬獅子舞傳給了自己的姑娘孫子，他的大女兒現(xiàn)在就在開辦武術(shù)班，教授年輕人硬獅子舞，從武術(shù)開始教，練好基礎(chǔ)再教硬獅子舞，武術(shù)班里有四五十個學(xué)生，最小的只有六歲，他們都在馮德培老先生自己租賃的一個場地學(xué)習(xí)，這些學(xué)生都是因為愛好自愿來學(xué)習(xí)的，一般只有在禮拜六禮拜天的晚上教授硬獅子舞，現(xiàn)在的孩子學(xué)校的課業(yè)重沒辦法天天學(xué)，老人介紹到。老人家里保留有好多老一輩留下的東西，當然也包括老一輩留下的獅子頭，老人的傳習(xí)室擺著很多的武器，刀、棍等，都是練習(xí)舞獅需要用到的，說到興起處老人還拿了繡球給我們秀了下引獅人的動作。馮德培老人還帶我們參觀了社火時表演需要用到的硬獅子，不過由于社火時間還沒到，為了保持清潔，獅子是被包裝起來的，只能看到獅身很長。

后來我們?nèi)チ丝嗨?，先后訪問了苦水高高蹺傳承人之一的巨海權(quán)和苦水鎮(zhèn)文化站站長苗振發(fā)。據(jù)他們介紹，苦水高高蹺起源于元末明初，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他的高度可以達到3米多，是以高度出名的，好久以前，他們的高蹺也跟全國各地的一樣，比較矮，苦水鎮(zhèn)的高蹺分為南街和北街，這是兩個相互競爭的人群，為了在每一年的社會中贏過對方，他們就不斷的增高高蹺，最后達到了現(xiàn)在這樣的高度，到了三米多之后，大家就都很有默契的不再增高了，畢竟太危險了。高高蹺主要以傳統(tǒng)秦腔本戲為主要表演內(nèi)容，社火當天表演者穿上傳統(tǒng)的戲劇服裝，畫上秦腔劇中人物的臉譜，拿上道具，踩上高高蹺，排成長隊，在太平鼓隊強大的陣容的引導(dǎo)下上街表演。練習(xí)高高蹺要從小學(xué)起，小的時候是矮的高蹺，隨著技術(shù)的增加，慢慢的升高高蹺的高度，之后最后三米多的高蹺，用鐵架子爬上去踩高蹺。村里好多人都是踩高蹺的，但是主力還是初高中學(xué)生，老的時候女性是不被允許參加高高蹺運動的，眾所周知，以前女性的地位是不如男性的，直到改革開放以后女性才慢慢的融入高高蹺的隊伍。我們還參觀了他們的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永登高高蹺基地，柜子里陳列著高高蹺需要用到的戲服，地面上還擺放著高高蹺，據(jù)介紹一般是用上好的松木制作高蹺，用柳木制作腳蹬，一般情況下表演者一次要連續(xù)表演三個多小時，所以要求表演者必須有強健的身體，高高蹺有四個關(guān)鍵點，松緊合適綁蹺腿，沉穩(wěn)踏實不慌張，膽大心細邁步穩(wěn)，用勁挺腰目遠望，只有做到更好的訓(xùn)練以及表演。筆者及團隊在調(diào)研的時候在村里也見到一些腿腳不便的村民，可見高高蹺的危險度是極高的。而且有一點，苦水高高蹺他們是只在內(nèi)部傳承，也就是只傳村里人。苗振發(fā)站長對我們說，高高蹺的發(fā)展方向是走出國門，村里還準備好了一些資料用于別的項目申報省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，包括苦水下二調(diào)等。我們還采訪了關(guān)于鐵芯子以及永登木偶戲的內(nèi)容，鐵芯子是在車上搭建鐵架子，將打扮完成的孩子固定在鐵架子上，然后再社火中表演的項目，一般孩子都是提前選出來的，而且會培訓(xùn)一段時間，各家都以之為榮。而木偶戲本來村里有一位傳承人的，后來傳承人因為年紀大了去世，而且他的孫子不愿意傳承老人的衣缽，所以失傳了，但是村里正打算將這個重新傳承起來，這個正在進行中。

筆者及成員還去了蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，參觀了太平鼓、苦水高高蹺、永登硬獅子舞，泥人，剪紙，刻葫蘆，包括牛肉面、唐卡等的蠟像，秦腔博物館等……通過這些前期的調(diào)研，為后期的寫作工作打下基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]馮驥才，《年文化需要新的方式和載體》，《環(huán)球人文地理》，2015年第05期，出版：環(huán)球人文地理雜志編輯部.